English
The so-called "bindu of the sphere of emptiness" should be completely absorbed into the nada-bindu. How is this understood? It is the union of Malaya and Tsa, which is non-dual. Kunduru Vaja I, Vajradhara and Nairatmya are born inseparably. Dini Dima Ha Simna Bija A A I Re, meaning Dini Dima Avadhuti Nairatmya. Moreover, the Bija A A I should not be abandoned or discarded there. Because the nature of abandonment cannot be abandoned. What do these say? Like the twelve similes that approximate illusion, this is the order of the path of union of the two truths, the omniscient perfect enlightenment. This is the meaning of the song, which is first combined with the literal meaning. In a hidden sense, it is the king of the Chakrasamvara mandala. In an extremely vast sense, it is the king of actions. This is talking about the three samadhis. It is also said, in the "Unforgettable Yoga": "The dance of the form of Heruka." It means that dancing is dance, that is, eight kinds of steps. With whose image does one dance? It is said that it is with the image of Heruka, that is, with the nature of Heruka. What is the nature of Heruka himself? It is said in the sutra: "In the Unforgettable Yoga, remember the image of Heruka with two hands, etc." How is this understood? It is said in the sutra: "Meditate with a greedy mind, with a greedy mind after meditation." How is that understood? "With a constantly practiced mind, constantly and uninterruptedly with reverence, practice for a long time." That is the meaning. Therefore, after constant meditation, what is inferior to the greedy mind is not the image of Heruka himself. In that order, whoever dances, that is excellent, the others are not dance, that is the meaning. Or, dance is dancing, that is, without dwelling. Because of being pervasive in everything, it is unwavering, what is the unwavering itself? With the image of Heruka, the nature of emptiness, signlessness, and wishlessness. How is this understood? It is said in the sutra: "Meditate with a greedy mind, meditation is samadhi, its bliss is called the desire mother." Therefore, greed is the desire mother, that is, Nairatmya. With the mind.
Tibetan
་ཞེས་པ་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །གླུ་དང་གར་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱའོ་ཞེས་སྡུད་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་དང༌། མ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་གྱིས་ཏེ་མང་པོའི་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་དང་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་གྱིས་སོ། །མ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རེ་རེ་ལ་མང་པོའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་ཉིད་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནི་གང་ཞིག་གླུ་དང་གར་མཆོག་སྟེ། གླུ་དང་གར་འདི་དག་ཉིད་མཆོག་ཡིན་གྱིས་གཞན་ཐ་མལ་པ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་དང་གར་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཀོལླ་ཨི་རེཌྛི་ཨ་བོ་ལཱ་ཞེས་པའི་གླུའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་གི་གླུ་བླང་བར་བྱ་ཞིང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་གར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པར་བཤད་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་གི་གར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། གླུ་དང་གར་ནི་འདི་དག་གིས། །མཆོག་གི་གླུ་བླང་གར་བྱའོ། ། ཞེས་པ་ལེགས་པར་གནས་པའོ། །གླུ་དང་གར་དག་གིས་མཆོག་ཉིད་གསུངས་པ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཚོགས་བསྲུང་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་བསྲུང་བ་ཉིད། །འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བྱེད། །འདིས་ནི་བསྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པའོ། །ཚོགས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྲུང་བའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ལ་ནིའི་སྒྲ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་དགོངས་པ་བཞི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འདིས་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བདག་ཀྱང་བསྲུང་ཞེས་པ་སེམས་བསྲུང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་སེམས་བསྲུང་བ་ཉིད་ཚོགས་བསྲུང་བའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདིས་ནི་གར་དང་འབྲེལ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ས་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པས་ཚོགས་བསྲུང་བའོ། །སྐུ་དང་གསུངས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པས་བདག་བསྲུང་བ་སྟེ་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན། ཇི་སྙེད་ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་དང༌། །ཚིག་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བ་ཡང༌། །དེ་སྙེད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་གནས། །ཞེས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་སྟེ། ལེའུ་དེ་དང་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ངེས་པའོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ག
Chinese
是说以无我母的智慧。歌和舞这二者也应以金刚三之瑜伽来做，这样作了归纳。金刚法和佛陀，以及，空行瑜伽母等。所谓金刚法是法身的自性，以三身，是多数之词。佛陀等，是化身的自性，以三身。空行瑜伽母等，是报身自性，以三身本身。一一以多数之词显示了三身本身。那是怎样的歌和舞才是殊胜的呢？唯有这些歌和舞才是殊胜的，不是其他的庸常等的歌和舞，应以“科拉伊瑞提阿沃拉”之歌的意义本身来唱殊胜之歌，以黑汝嘎之形象来舞等，如是详细解释的意义本身来做殊胜之舞。歌和舞即以此等，唱殊胜之歌，做殊胜之舞。 是说善为安住。歌和舞等说了殊胜本身，即以此来守护坛城，同样也守护自身，以此来掌控世间，以此以赞颂来念诵。坛城是蕴、界、处等，是那些的守护。尼字有特别的意义，即以此，是说以四种意趣的明示，唯以此，不是以其他的意义。也守护自身，是说守护心，如是，是说守护心本身就是守护坛城之意。以此是与舞相关的明示，不是其他的意义。语金刚报身，以三身无别来守护坛城。身语意金刚，以三身无别来守护自身，是说不是以其他的意义。以此说了什么呢？多少肢体所作的动作，以及，词句完全舒展，那所有都变成咒语和手印，黑汝嘎安住于吉祥之位。这首偈颂是极其确定的，在那一品和行品二者中是确定无疑的。此外，薄伽梵
English
It is said that it is through the wisdom of the mother of selflessness. These two, song and dance, should also be done through the yoga of the three vajras, thus it was summarized. Vajra Dharma and Buddha, and, Dakini Yoginis, etc. So-called Vajra Dharma is the nature of Dharmakaya, with the three bodies, it is a word of plurality. Buddha, etc., is the nature of Nirmanakaya, with the three bodies. Dakini Yoginis, etc., is the nature of Sambhogakaya, with the three bodies themselves. One by one, the three bodies themselves are shown by the word of plurality. What kind of song and dance is supreme? Only these songs and dances are supreme, not other ordinary songs and dances, one should sing the supreme song with the meaning of the song "Kolla Ireti Avolā" itself, and dance with the form of Heruka, etc., and perform the supreme dance with the meaning of the detailed explanation itself. Song and dance, that is, with these, sing the supreme song, perform the supreme dance. It is said to be well established. Song and dance, etc., spoke of the supreme itself, that is, to protect the mandala with this, and also to protect oneself, to control the world with this, and to recite with praise with this. Mandala is the aggregates, elements, and sources, etc., and is the protection of those. The word "ni" has a special meaning, that is, with this, it is said that it is with the manifestation of the four intentions, only with this, not with other meanings. Also protect oneself, that is, protect the mind, thus, it is said that protecting the mind itself is the meaning of protecting the mandala. This is the manifestation related to dance, not other meanings. Speech Vajra Sambhogakaya, protect the mandala with the three bodies inseparable. Body, speech, and mind Vajra, protect oneself with the three bodies inseparable, it is said that it is not with other meanings. What did this say? As many movements as the limbs make, and, the words are fully unfolded, all of that becomes mantra and mudra, Heruka abides in the auspicious position. This verse is extremely certain, it is certain that it is not in that chapter and the chapter of conduct. Furthermore, Bhagavan
Tibetan
སུངས་པ། བསྲུང་བ་ཞེས་པ་བརྟེན་པ་སྟེ། །དབང་ཞེས་པ་དེའི་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་ནི་དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་པ་འདིས་གར་གསུངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ནི་སྣང་བ་དང་མཚན་མ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་དབང་ཞིང་དབང་དུ་གྱུར་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་གཡོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་གར་རོ། །འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །ཞེས་པ་གླུ་གསུངས་པ་སྟེ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། གླུ་དང་གར་དག་དང༌། གར་དང་གླུ་དག་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་འདི་དག་དབྱེར་མེད་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཚོགས་བསྲུང་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གཞན་རབ་ ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་མ་གསུངས་སོ། །གླུ་དང་གར་གྱི་བྱིན་རླབས་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་མཆོག་གི་གླུ་དང་གར་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་དུ་གུས་བཅས་གླུ་ལེན་དང༌། །གང་དུ་གུས་བཅས་གར་བྱེད་པ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་སྔར་བྱས་ནས། །དེ་ལ་དྲི་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །གསང་བའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གུས་བཅས་ཞེས་པས་འབད་པ་དང་བཅས་པའོ། །གླུ་ལེན་ཞེས་པ་གསུངས་པའི་གླུའི་དོན་གྱིས་འཇུག་པའོ། །གང་དུ་ཞེས་པ་དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་བཞི་པ་ལའོ། །གང་དུ་གུས་བཅས་གར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གར་གྱི་དོན་གྱིས་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་དྲི་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །དྲི་ཞེས་པ་མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་དང་མཚོན་པ་པོ་ནི་དྲི་ཉིད་དོ། །གཉིས་ཀའི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་དཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དྲིའོ། །དེ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །གཉིས་ཀའི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་སྐུ་གསུམ་སྟེ། གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །གླུ་དང་གར་དག་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ་ཞེས་ངེས་པའོ། །སྒོག་པ་དང་པོའི་དྲི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་ནི་བྱ་རྒོད་དྲི། །ག་པུར་མལ་ལ་ཛའི་དྲི། །ཞེས་པ་འདི་ནི་གར་གྱི་བྱིན་རླབས་ཏེ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །ཡང་ན། ལ་སུ་ན་ཞེས་པ་རོལ་རྩེད་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་དང་པོའི་དྲི་ཞེས་པ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱ་རྒོད་དྲི་ཞེས་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་དྲི་གང༌། ཏྲི་དྷ་འདོད་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་བར་མཆད་པར་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས
Chinese
颂曰：守护之义即是依止。权势之义即是彼心为权势所摄。如是说者，此“权势所作”于何处所说耶？谓三界一切皆是彼之自性故，世间乃显现与相，即五蕴之义。又或世间五蕴为权势所摄，权势所成，平等一味之相，不动摇之自性即是舞。此乃咒语之念诵。如是歌唱，意谓一切相皆已完全舍弃之故。歌与舞等，舞与歌等，以意念之语，谓此等无别而说。此即守护会众。如是等等，其余意义极为明显之故，故于此处未说。宣说歌舞之加持。若此乃最胜之歌舞，则应宣说之。何处具敬歌唱，何处具敬舞蹈，会众之主先前已作，于彼处气味应显示。意义极为明显也。当说秘密之义，具敬之义即是精勤。歌唱之义即是以所说之歌之意义而入。何处之义即是彼时第四刹那。何处具敬舞蹈，亦如是，以舞蹈之意义而入。于彼处气味应显示。气味之义即是所显与能显及显现者即是气味本身。二者之音声之鬘二者之自性，彼等二者之音声之鬘即是气味。彼应显示，以显示本身而令安住。二者之音声之鬘二者无别即是三身，谓此外少许亦无之意。歌与舞等之中，以薄伽梵之三身之自性而作印持之故，如是决定。蒜为最初之气味，其后亦有鹫之气味。樟脑茉莉花之气味。如是者乃舞蹈之加持，极为著名。又，拉苏纳之义，以嬉戏之决定之语，最初之气味之义即是喜乐之智慧。鹫之气味之义即是于显现欲求之气味为何。谛达，欲求与显现欲求。其后于其间宣说最胜喜乐之智慧。
English
Sung said: 'Protection means reliance.' 'Power' means that one's mind is controlled by it.' This statement, where is it said that 'to exercise power' is said? Because all three realms are of its very nature, the world is appearance and sign, meaning the five aggregates. Or, the world, the five aggregates, being controlled and empowered, is the nature of equality, the characteristic of oneness, the unwavering nature is dance. This is the recitation of mantras. Singing thus, it is meant that all signs have been completely abandoned. Song and dance, dance and song, with the language of intention, it is said that these are spoken of as inseparable. This itself protects the assembly. And so on, other meanings are very clear, so they are not spoken of here. The blessings of song and dance are spoken of. If this is the supreme song and dance, then it should be spoken of. Where there is respectful singing, where there is respectful dancing, the lord of the assembly has done it before, there the scent should be shown. The meaning is very clear. The secret meaning should be spoken of, 'respectful' means with effort. 'Singing' means entering with the meaning of the song that is spoken. 'Where' means at that time, the fourth moment. Where there is respectful dancing, likewise, entering with the meaning of the dance. There the scent should be shown. 'Scent' means what is to be shown, what shows, and the one who shows is the scent itself. The nature of the two garlands of sound, the two garlands of sound are the scent. That should be shown, it should be established by showing itself. The two garlands of sound, the two inseparable ones are the three bodies, meaning that there is nothing else at all. In song and dance, because it is sealed with the nature of the three bodies of the Bhagavan, it is determined as such. Garlic is the first scent, then there is also the scent of the vulture. The scent of camphor and jasmine. This is the blessing of dance, it is very famous. Also, the meaning of 'lasuna', with the definitive word of play, the meaning of the first scent is the wisdom of joy. The meaning of the vulture's scent is what is the scent of manifest desire. Tridha, desire and manifest desire. Then, in between, the supreme wisdom of joy is proclaimed.