Tibetan
ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། དེའི་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་ཁ་དོག་དམར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐོད་པ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། དེའི་ནང་དུ་བྷཱུཾ་ཨོཾ་ཛྲཱི་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་དང༌། བིར་ཤུ་མ་མུ་ཡི་གེ་ལྔ་དང༌། གོ་ཀུད་ཧན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡི་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། རཾ་ཁ་དོག་དམར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། རླུང་དང་མེ་གཉིས་འབར་བར་བསྒོམ་ཞིང་མེ་ངེས་བསྐོལ་ཏེ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཞུ་བར་གྱུར་པར་བལྟས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེར་བ་ལྟས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དང་ཤན་ཅིག་ཁུ་བར་བལྟས་ལ་ཐོད་པ་དེའི་སྟེང་ངུ་ཨཾ་ཡིག་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་གྱུར་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟས་ནས། དེ་ཡང་དེར་ཞུ་བར་གྱུར་ པ་བལྟས་ཏེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་བལྟས་ནས། དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་དུ་དབང་པོ་མིག་སྟོང་དང་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། སེར་སྐྱ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པའོ། །ལྷོའི་འདབ་མར་གཤིན་རྗེ་ལག་ན་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ནག་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ཛ་ལ་ཞེས་པ་ཆུ་ལྷ་སྟེ་དཀར་པོ་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་པ་ལག་ན་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་མི་ལ་ཞོན་པ་ལག་ན་དཔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོགས་པ། གཤིན་རྗེ་ཉི་མའི་གདན་ཏེ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཟླ་བའི་གདན་ཏེ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ནོ། །བྷཱུ་ཏ་ཞེས་པ་འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མིག་གསུམ་པ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཁྱུ་མཆོག་ལ་ཞོན་པ་ལག་ན་རྩེ་གསུམ་པ་ཐོགས་པ་དཀར་པོ་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་ལུས་ལ་ཐལ་བས་བྱུགས་པ། སྤྲུལ་བྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ནོ། །མེ་ལྷ་ཤིན་ཏུ་སེར་
Chinese
嗡 舍宇 达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmakoham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）这样观想空性之后，于其中央观想红色“阿”字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），由此完全转变观想成八瓣颅器，于其内部观想“嗡 嗡 哲 康 吽”（藏文：བྷཱུཾ་ཨོཾ་ཛྲཱི་ཁཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：भूम ओम् ज्री खं हुं，梵文罗马拟音：bhūṃ oṃ jrī khaṃ huṃ，汉语字面意思：嗡 嗡 哲 康 吽）完全转变，观想成毗卢遮那佛和宝生佛和无量光佛和不空成就佛和不动佛等，以及“毗 秀 玛 穆”五字（藏文：བིར་ཤུ་མ་མུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：毗 秀 玛 穆），以及“郭 固 汉”完全转变等。在其下观想如烟雾，以及红色“让”字（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），观想风和火二者燃烧，火势猛烈，观想成一体并融化，在其上方是黑色“吽”字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此完全转变观想成金刚杵，于其中央也应观想先前诸佛和天女等，观想彼等与金刚杵融为一体，于该颅器之上是白色“嗡”字（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）。由此完全转变观想成月亮坛城，也观想其融入其中，观想之后，以“嗡 阿 吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）三字将朵玛转变为甘露的自性。此后，观想自己心间的“吽”字完全转变，观想成八瓣莲花，将方位等莲花瓣上安置方位等。其中，东方是帝释天，具有千眼，具有珍宝顶饰，肤色黄白，手持金刚杵，骑乘大象。南方莲瓣上是阎罗法王，手持木杖，骑乘水牛，具有珍宝顶饰，黑色。西方是水天，白色，骑乘摩羯鱼，手持绳索，具有珍宝顶饰。北方是多闻天子，黄色，具有珍宝顶饰，骑乘人，手持吉祥果。阎罗法王是日座，具有日光。其余诸位是月座，具有月光。“布达”是指地神，大自在天，三眼，具有发髻顶饰，骑乘白牛，手持三叉戟，白色，身穿虎皮裙，身体涂抹灰烬，具有骨饰，具有月光。火神非常黄
English
oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmakoham (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्मकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmakoham, Literal Chinese Meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I) After meditating on emptiness in this way, in its center, meditate on the red "A" syllable (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A). From its complete transformation, visualize an eight-petaled skull cup. Within it, visualize "bhūṃ oṃ jrī khaṃ hūṃ" (Tibetan: བྷཱུཾ་ཨོཾ་ཛྲཱི་ཁཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: भूम ओम् ज्री खं हुं, Sanskrit Romanization: bhūṃ oṃ jrī khaṃ huṃ, Literal Chinese Meaning: bhūṃ oṃ jrī khaṃ hūṃ) completely transformed, visualizing Vairochana and Ratnasambhava and Amitabha and Amoghasiddhi and Akshobhya, and the five syllables "bir shu ma mu" (Tibetan: བིར་ཤུ་མ་མུ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese Meaning: bir shu ma mu), and "go kud han" completely transformed, etc. Below it, visualize something like smoke, and the red "raṃ" syllable (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: raṃ). Visualize the wind and fire both blazing, the fire burning intensely, visualizing them becoming one and melting. Above it is the black "hūṃ" syllable (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: hūṃ). From its complete transformation, visualize a vajra. In its center, also visualize the previous Buddhas and goddesses, etc. Visualize them merging into one with the vajra, and above that skull cup is the white "aṃ" syllable (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese Meaning: aṃ). From its complete transformation, visualize a moon mandala. Also visualize it dissolving into that. After visualizing that, transform the torma into the nature of nectar with the three syllables "oṃ āḥ hūṃ" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum). After that, visualize the "hūṃ" syllable in your heart completely transformed, visualizing an eight-petaled lotus, and place the directions, etc., on the lotus petals of the directions, etc. Among them, in the east is Indra, possessing a thousand eyes, possessing a jewel crown, yellowish-white, holding a vajra in his hand, riding an elephant. On the southern petal is Yama, holding a staff in his hand, riding a buffalo, possessing a jewel crown, black. In the west is Jala, the water god, white, riding a makara, holding a noose in his hand, possessing a jewel crown. In the north is Vaishravana, yellow, possessing a jewel crown, riding a human, holding a bilva fruit in his hand. Yama is on a sun seat, possessing sunlight. The remaining ones are on moon seats, possessing moonlight. "Bhūta" refers to the lord of the elements, Maheshvara, three-eyed, possessing a matted hair crown, riding a white bull, holding a trident in his hand, white, wearing a tiger skin loincloth, his body smeared with ashes, possessing bone ornaments, possessing moonlight. Agni is very yellow.