Tibetan
ས་ན་ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་དབང་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་ཅེས་ཞུས་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཆགས་པར་བཤད། །ཆགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དེ། །མེ་ནི་འདོད་ཆགས་རང་བཞིན་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ནི་ཆགས་པར་བཤད་ཅིང༌། ཆགས་པ་ཡང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། དེ་ཡང་མེའོ། །མེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། །འདོད་ཆགས་ཀྱང་སེར་སྣའི་རང་བཞིན་ནོ། །སེར་སྣང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའོ། །ཞེས་པའི་གསུངས་ལས་ཐུགས་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་ཅེས་དགོངས་པའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཡུང་མོ་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་གཡུང་མོ་རླུང་ཡིན་ཏེ། དོན་ཡོད་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན། །དོན་ཡོད་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ལ། །གཙོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་གདབ་པར་རིགས། །གཡུང་མོ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གདབ་པར་རིགས་སོ་ཞེས་ཞུས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདོད་ཆགས་སྤངས་ནས་ཕྲག་དོག་ནི། །གཞན་དུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མཁས་པས་གཡུང་མོ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན། འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་མེད་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཡུང་མོ་ཡང་ཐུགས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་སྟེ། ས་ལ་ སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་བོ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ཡང་ཐུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་གཟུགས་ནི་སྲ་བ་ཉིད་གཽ་རཱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདོད། །སྔར་གསུངས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །གཟུགས་ནི་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྲ་བ་ཉིད་དོ། དེའི་ཕྱིར་གཽ་རཱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྔར་གསུངས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་ཅེས་པའོ། །དེ་ཉིད་རིགས་པས་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཞེས་པ་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་དབང་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་དཔག་མེད་དེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་རོ་ལངས་མ་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་དྲིའི་རང་བཞིན་འོད་དཔག་མེད་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དེ་ཡི་རིགས་
Chinese
請問在地上如何蓋上寶生部的手印？世尊回答說：因為貪欲被說是執著，執著即是寶生部，那火是貪欲的自性，以貪欲蓋上慳吝的手印。因為貪欲被說是執著，執著也是寶生部，那也是火。火也是貪欲的自性，貪欲也是慳吝的自性。慳吝是勝樂金剛。從這段話可以理解，是用心性來蓋手印。風界的自性是庸母，請問：因為庸母是風，具有實義風的自性，庸母要用實義手印，主要應該蓋什麼手印？世尊回答說：捨棄貪欲之後是嫉妒，不是從其他地方產生的，因此以貪欲手印，智者應以庸母蓋上手印。這說了什麼呢？貪欲是無量光語金剛。也是因為以心金剛蓋印，所以風界的自性庸母也是心性。這說了什麼呢？五蘊的自性無我母等五空行母，以及地等四大種的自性布嘎西拉等，所有四空行母都用心性來蓋手印。另外，四空行母也用心性來蓋手印，這樣說：因為色是堅硬的，高裡想要毗盧遮那佛。用之前說過的道理，以心之主蓋上手印。色是愚癡的自性，所以是堅硬的。因此高裡想要毗盧遮那佛。毗盧遮那佛是身的自性，所以之前說過要以身蓋上手印。同樣道理，盜賊母，因為是聲音的自性，寶生部清淨的是無量光，無量光也是不動佛清淨。同樣，殭屍母，因為是氣味的自性，無量光清淨的是不動佛。
English
It was asked, how to affix the seal of Ratnasambhava on the ground? The Blessed One replied: Because desire is said to be attachment, attachment is Ratnasambhava, that fire is the nature of desire, affix the seal of stinginess with desire. Because desire is said to be attachment, and attachment is also Ratnasambhava, that is also fire. Fire is also the nature of desire, and desire is also the nature of stinginess. Stinginess is Heruka Vajra. From this statement, it can be understood that the seal is affixed with the nature of mind. The nature of the wind element is Yungmo, it was asked: Because Yungmo is wind, having the nature of meaningful wind, Yungmo should use the meaningful seal, what main seal should be affixed? The Blessed One replied: After abandoning desire is jealousy, it does not arise from other places, therefore with the desire seal, the wise should affix the seal on Yungmo. What does this say? Desire is Amitabha speech vajra. Also because the seal is affixed with the heart vajra, so the nature of the wind element Yungmo is also the nature of mind. What does this say? The nature of the five aggregates is the selflessness mother and so on, the five dakinis, and the nature of the four great elements such as earth is Pukkasi and so on, all four dakinis are sealed with the nature of mind. Furthermore, the four dakinis are also sealed with the nature of mind, it is said: Because form is hard, Gauri wants Vairochana. With the reason of what was said before, affix the seal with the lord of mind. Form is the nature of ignorance, so it is hard. Therefore Gauri wants Vairochana. Vairochana is the nature of body, so it was said before to affix the seal with the body. Similarly, the thief mother, because it is the nature of sound, the pure Ratnasambhava is Amitabha, Amitabha is also the pure Akshobhya. Similarly, the corpse mother, because it is the nature of smell, the pure Amitabha is Akshobhya.
Tibetan
པས་གྷསྨ་རཱི། །ཞེས་པ་རོའི་རང་བཞིན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །མ་ལོག་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་པ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ས་སྤྱོད་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི་ཕྱི་ནས་གསལ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ནང་དུ་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ཐ་དད་དུ་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་སེམས་ཙམ་དུ་གཅིག་པ་ཉིད་རྟོགས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་དང་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱ་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་དགོས་པ་ཅི་ཞེས་བློ་ལ་གནས་པར་མཛད་ནས་གསུངས་པ། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེར་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྙོམས་འཇུག་གནས་པའི་ལྷ་ཉིད་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་གཏོར་མ་ཆེ། །དེ་ལ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། །སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པའོ། །ལྷ་ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་ཞེས་པ་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་བདེན་པ་གཉིས་དབྱར་མེད་པ་ལའོ། །དེ་ ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ལ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་མཆོད་པ་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུའོ། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་བཞུགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གཏོར་མ་བསྟན། །བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་ལས་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་བསྲུང་ཕྱིར། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་ཞེས་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཞུགས་པ་འདུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཡོ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། གཏོར་མའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་བསྲུང་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། བགེགས་དབང་པོ་རྣམས་ལས་ཏེ། ལོག་པར་འདྲིན་པ་སེམས་ལས་སོ། །ཨོཾ་ཨིནད། ཛ་མ། ཛ་ལ། ཛཀྑ། བྷཱུཏ། བཧྣི། བཱ་ཨུ། རཀྵ་ཙནད། སུཛྫ། མཱ་ད། པྤ་པྤ། ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལེ། ཨཊྚ། སཔྤ་སྲཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ། བྷ་ལིཾ། བྷ་ལིཾ་ལྷུཉྫ། ཛི་གྷ། ཕུལླ། དྷཱུཔྤ། མཱཾ་ས། པིཾ་གྷ། ཨམྦྷ། ཀཛྫ། སཱ་ད། ཁ་ནྟི། ཁུ་ཎི། ཕེ་ཌ་གཱ་ད། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །
Chinese
པས་གྷསྨ་རཱི། །意思是说，如绳索的自性，真实成就，完全清净，不动摇之体性。不颠倒之手印。意思是说，以无我母等不颠倒的次第来理解。地行母和空行母的空行母二者的意义，将在后面清楚地阐述。身语意等融入于意之自性中，因此没有分别宣说二位空行母。这是从仅是心的角度证悟一体性而成就佛陀。对于被突发污垢遮蔽的众生，如何做大食子和大的供养，以及使一切的主宰都感到满足的必要性是什么？心中如此思索后说道：唉！金刚持于金刚中。处于等持之境的本尊啊。为了众生的利益，做大食子。对此，无我母问道。进入等持，是指证悟无二性。本尊，是指世俗谛的自性。唉！金刚，是指聚集的自性。金刚持，是指二谛无别。如此安住于此，无我母问道：大食子，真实的供养，是为了众生的利益，为了安住于三界中的众生。从ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）二字安住后，金刚萨埵开示了食子。为了从障碍和邪道中，救护众生的性命。ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）二字，是指双运瑜伽。为了那安住于彼，以聚集之方式，不可动摇。为了那金刚萨埵，开示并布施食子供养的仪轨。为了救护众生三身自性的性命，为了证悟仅是识。从何处救护呢？从障碍的诸根中，从邪道的心中救护。嗡 印度啦 匝玛 匝啦 匝卡 菩达 瓦合尼 瓦喔 惹恰匝那达 苏匝 玛达 帕帕 达啦巴达啦耶 阿扎 萨帕 梭哈 伊当 巴林 巴林 隆匝 匝嘎 普啦 杜帕 芒萨 班嘎 阿姆 卡匝 萨达 堪底 库尼 佩达嘎达 嗡 阿卡若木康萨瓦达玛南 阿迪亚努达帕那特瓦达 嗡 阿 吽 啪 梭哈。
English
Pas Ghasma Ri. It means the nature of a rope, truly accomplished, completely pure, the very nature of immovability. The mudra from non-inversion. It means understanding through the non-inverted sequence of selflessness and so on. The meaning of the two Dakinis, the earth-goers and the sky-goers, will be clearly explained later. Since the body, speech, and mind are absorbed into the very nature of the mind, the two Dakinis are not spoken of separately. This is Buddhahood from realizing oneness from the perspective of mind-only. How can one make great tormas and great offerings to sentient beings obscured by sudden defilements, and what is the necessity of satisfying all the lords of all? Thinking thus in his mind, he spoke: Alas! Vajradhara in Vajra. To the deity abiding in Samadhi. For the sake of sentient beings, make a great torma. To that, the Selfless Mother asked. Entering into Samadhi means realizing non-duality. Deity means the nature of conventional truth. Alas! Vajra means the nature of gathering. Vajradhara means the two truths are inseparable. Thus abiding, the Selfless Mother asked: Great torma, the true offering, is for the sake of sentient beings, for the sake of those abiding in the three realms. From the letters E-Vam (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是), Vajrasattva revealed the torma. In order to protect the lives of sentient beings from obstacles and wrong paths. The letters E-Vam (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是) refer to the union yoga. In order to abide in that, in the manner of gathering, unmoving. For that Vajrasattva, the ritual of offering and giving the torma should be shown. In order to protect the lives of sentient beings, the nature of the three bodies, in order to realize only consciousness. From where to protect? From the senses of obstacles, from the mind of wrong paths. Om Indra, Jama, Jala, Jaksha, Bhuta, Vahni, Vau, Raksha Chandada, Sujja, Mada, Pappa, Tala Patale, Atta, Sappa Svaha. Idam, Bhalim, Bhalim Lhunja, Jigha, Pulla, Dhupa, Mamsa, Pinga, Amsha, Kajja, Sada, Khanti, Khuni, Pheda Gada. Om Akaromukham Sarvadharmanam Adyanutpannatvad Om Ah Hum Phet Svaha.