Tibetan
་དེ་ཤེས་པའོ། །མགོ་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཕྱག །མངལ་ན་གནས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ལག་པ་གཉིས་མགོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གནས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལྔ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་སྦྱར་བ་སྟེ། མགོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་ཕྱག་ཁམས་གསུམ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །བསླབ་པའི་གནས་གསུངས་པ། འགྲོ་བའི་བྱ་བ་བསླབ་པའི་གནས། །ཞེས་ པ་མཚན་མར་འཛིན་པ་མ་ལུས་པ་ནི་བསླབ་པའི་གནས་སོ། །ཡང་ན་གང༌། བསླབ་པའི་གནས་ཞེས་པའི་རིག་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་འགྲོ་པའི་བྱ་བ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བ་གསུངས་པ། སྔགས་བཟླས་ཨ་ཧཾ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །དེ་ཉིད་བཟླས་པ་སྟེ་ཚིག་གི་མཚན་མའོ། །དེ་ནི་ཨ་ཧཾ་ངར་འཛིན་པའོ། །ཡང་ན། ཨ་ཡིག་དང་ཧཾ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ང་དང་ང་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་པའི་བྱ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། སྐྱེ་གནས་འཁོར་ལོའི་ཨ་ཡིག་དང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཧཾ་ཡིག་གོ །གང་ཞིག་སྐྱེ་གནས་འཁོར་ལོའི་ཨ་ཡིག་མ་ནིང་དེ་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཧཾ་ཡིག་གོ །གང་ཞིག་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཧཾ་ཡིག་དེ་ནི་སྐྱེ་གནས་འཁོར་ལོའི་ཨ་ཡིག་གོ །འདིས་ནི་གཉིས་ཀ་སྦྱར་བ་ལས་སྔགས་བཟླས་ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་སྒྲའི་རབ་བཞིན་ཏོ། སྒྲའི་ཆ་དང་བྲལ་བའི་ཆའོ། །སྐྱེས་པ་དགེ་སློང་སྔགས་འདོན་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས། །ཞེས་པ་དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་རྫོགས་པ་སྐྱེ་བ་སྤངས་པ་སྟེ་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དགེ་སློང་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྔགས་འདོན་པ་ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཅེར་བུ་ཞེས་པ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཐའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཞེས་པ་རྟག་ཏུ་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་ནས་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདི་རྣམས་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་གང༌། འདི་རྣམས་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཟླ་བ་བཅུ་ཡང་ས་རྣམས་ཏེ། །སེམས་ཅན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཅུ་ནི་གནས་བཅུ་རྣམས་ཏེ་ལྔ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཟླ་བ་སྟེ་བགྲད་དབང་བྲལ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གནས་བཅུའི་བདག་པོ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་པོ་ཉིད་ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང༌། ཙུནྡཱ་ན་དང༌། པརྞ་རི་ཁྲོད་མ་དང༌། འོག་ཞལ་མ་དང༌། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཚིག་འདི་དག་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏེ། བརྒྱལ་བ་དང༌། སྐྲག་པ་དང༌། ས་ལ་འགྱེལ་བ་དང༌། འདར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་བར་མ་ཆད་པར་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའོ་གཞལ་མའི་རི་བར་ཐམས་ཅད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དགུ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་ཚིག་འདི་དག་བརྗོད་པ་ཐོས་ནས་རྣ་བའི་དབང་པོས་རྟོགས་ཏེ་འདར་བར་གྱུར་ཅིང༌། སྐྲག་པ་དང༌། བརྒྱལ་བ་དང༌། ས་ལ་འགྱེལ་པར་གྱུར་ཏོ། །འདིས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ནས་སླར་བསླད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་དག་པར་བསྟོད་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་བར་མཛད་དེ། སླར་བསླང་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་པའི་དོན་དུའོ། །ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་དེ་རྣམས་ཤེས་རབ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །བསྟོད་པ་ཉིད་གསུངས་པ། ས་དང་ཆུ་རླུང་བྱིན་ཟ་ཡི། །ལྷ་མོ་སྲིད་མོ་ཁྱེད་རྣམས་ནི། །གང་ཞིག་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ། །སྤྲོས་པ་དེ་ཉིད་མཉན་པར་བྱོས། །ཞེས་པ་མཉན་པར་བྱོས་ཏེ། མཚན་མར་འཛིན་པ་མེད་པར་མཉན་པར་བྱོས་ཞེས་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེས་དོགས་པའི་ལན་དུ་སྤྲོས་པའི་དེ་ཉིད་དེ། གང་ཞིག་སྤྲོས་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ནའོ། །གང་ཞིག་སུས་ཀྱང་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤེས་བ་སྤྲོས་པ་གང་ཡིན་པ་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་པ་སྟེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྲོག་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུམ་གཅིག་པའི་གསུང་ཐོས
Chinese
那是知晓。头合掌是礼敬。在胎中安住的时候，两手在头合掌而住。因为第五二者无别而合，头是安乐大轮，礼敬是显现三界。宣说修习之处，行走的事务是修习之处。说的是执持一切相是修习之处。又或者什么？修习之处是指领受的智慧，那是行走的事务，是指金刚三不坏的智慧。宣说咒语的念诵，念咒阿吽即是如此，为了救护心而念咒，是阿 আলি（藏文，梵文天城体，ālikāli，元音）嘎 আলি（藏文，梵文天城体，kāli，辅音）那达的二连。那就是念诵，是词语的相。那是阿吽我执。又或者，阿字和吽字的自性，所谓“如此”是指如何行走的事务，如是于我和我如何，如是行走的事务。生处轮的阿字，大乐是吽字。凡是生处轮的阿字是中性，那就是大乐轮的吽字。凡是大乐轮的吽字，那就是生处轮的阿字。这二者结合，念咒阿吽，如声音的极好。声音的部分和无声音的部分。男子比丘念咒，裸体剃发和胡须，这是意义容易理解。又或者，男子是指圆满，舍弃生，即从原始未生之义。比丘是佛，是化身的自性。念咒是指报身的自性。裸体是指世尊也是无有遮蔽的边，法身的自性。剃发和胡须是指常为孩童的自性，自然成就而作佛后进入之义。这些因缘使众生，成佛无疑。意义非常明显。又或者什么？这些因缘使众生，成佛无疑。十个月也是地，众生是十地的主宰。众生以十
English
That is knowing. Joining palms at the head is prostration. When dwelling in the womb, the two hands dwell joined at the head. Because the fifth two are joined as inseparable, the head is the wheel of great bliss, and prostration expresses the third realm. The place of training is spoken of, the activity of walking is the place of training. It is said that holding all characteristics is the place of training. Or what else? The place of training refers to the wisdom of taking up, which is the activity of walking, referring to the indestructible wisdom of the three vajras. The recitation of mantra is spoken of, mantra recitation is A Hum, thus it is, mantra is for protecting the mind, it is the two series of Āli (藏文，梵文天城体，ālikāli，vowels) and Kāli (藏文，梵文天城体，kāli，consonants) Nada. That itself is recitation, it is the characteristic of words. That is A Hum, the grasping of self. Or, the nature of the letter A and the letter Hum, "thus" means how the activity of walking is, thus to me and how I am, thus the activity of walking. The letter A of the place of birth wheel, great bliss is the letter Hum. Whatever the letter A of the place of birth wheel is neutral, that is the letter Hum of the great bliss wheel. Whatever the letter Hum of the great bliss wheel is, that is the letter A of the place of birth wheel. These two combined, mantra recitation A Hum, like the best of sound. The part of sound and the part without sound. Male monk reciting mantra, naked, shaved hair and beard, this meaning is easy to understand. Or, male refers to completion, abandoning birth, meaning from the original unbirth. Monk is Buddha, the nature of the emanation body. Reciting mantra refers to the nature of the enjoyment body. Naked refers to the Bhagavan also being the edge without obscuration, the nature of the Dharma body. Shaved hair and beard refers to the nature of always being a child, meaning entering after naturally accomplishing and becoming a Buddha. These causes make sentient beings, undoubtedly become Buddhas. The meaning is very clear. Or what else? These causes make sentient beings, undoubtedly become Buddhas. Ten months are also the ground, sentient beings are the lords of the ten grounds. Sentient beings with ten
Chinese
十地，即第五个二地。 那些也是月亮，因为是远离贪欲的无边种姓。 因此，十地自在，十地之主，即三身本身是五种智慧的意思。 然后，对于瑜伽母无我母等所有天女，例如：眼母，摩摩枳，白衣母，度母，忿怒母，尊那，叶衣山居母，下颚母等，以及像须弥山微尘一样多的瑜伽母们，听到这些话后都感到非常惊奇，昏厥，恐惧，倒地，颤抖。 之后，无间断地，无我母等，所有测量山的中间都是九位瑜伽母。 那些像须弥山微尘一样多的瑜伽母们，听到这些话语后，通过耳识领悟，开始颤抖，恐惧，昏厥，倒地。 这显示了加持，显示了坛城瑜伽母们从无二中融化的状态。 金刚持的所有天女看到后，为了再次唤醒她们，进行了赞颂。 金刚持是金刚萨埵，是不可分割的智慧。 以赞颂的声音来激励，为了再次唤醒，是为了欢喜之意。 所有那些天女，那些是智慧，因为是方便的自性，所以以女性的象征来表示。 宣说了赞颂本身： 地水风加持食， 天女世女汝等是， 何者由谁亦不知， 戏论即此应谛听。 听啊，应谛听，应无执着地谛听。 作为对“什么”的疑问的回答，是戏论的本身，无论什么是戏论，也就是那个。 无论什么，由谁也不知，无论什么戏论，由谁也不知晓，不理解，因为以所依和能依而存在。 听到世尊如梦般的言语后，她们都恢复了生命。 听到了世尊三身一体的言语。
English
The ten grounds, namely the fifth two grounds. Those are also the moon, because they are the boundless lineage free from desire. Therefore, the lord of the ten grounds, the master of the ten grounds, namely the three bodies themselves, is the meaning of the five wisdoms. Then, to all the goddesses such as the yogini selflessness mother, such as: Eye Mother, Mamaki, White-clad Mother, Tara, Wrathful Mother, Cunda, Parnashavari, Lower Jaw Mother, etc., and the yoginis as numerous as the dust motes of Mount Meru, after hearing these words, they were greatly astonished, fainted, were frightened, fell to the ground, and trembled. Then, without interruption, the selflessness mother and so on, all the middle of the measuring mountain are the nine yoginis. Those who are as numerous as the dust motes of Mount Meru, after hearing these words spoken, understood through the sense of hearing and trembled, were frightened, fainted, and fell to the ground. This shows the blessing, showing the state of the mandala yoginis melting from non-duality. Seeing all those goddesses of the Vajra Holder, in order to revive them again, they praised them correctly. The Vajra Holder is Vajradhara, the indivisible wisdom. He encouraged them with the sound of praise, in order to revive them again, for the sake of joy. All those goddesses, those are wisdom, because they are the nature of skillful means, so they are indicated by the symbol of the female. The praise itself was spoken: Earth, water, wind, blessing, eat, Goddess, world woman, you are, What, by whom, also not known, Play, that itself, should listen. Listen, you should listen, you should listen without attachment. As an answer to the question of "what", it is the very nature of play, whatever is play, that is it. Whatever, by whom also not known, whatever play, by whom also not known and not understood, because it exists by the dependent and the dependence. After hearing the words of the Bhagavan like a dream, they all regained their lives. They heard the words of the Bhagavan, the unity of the three bodies.