Tibetan
མ་པར་སྣང་མཛད་དང་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། གཏི་མུག་དང་རྡོ་རྗེ་མ་ནི། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ནིང་མིག་གི་དབང་པོའོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གང་གིས་དང་པོ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་འདུས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲུག་ནི་ལྔའི་ནང་དུ་འདུས་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ལས་ཞེས་པའི་བརྡ་ལས་སོ། །ཡུལ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་སྟེ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་སོ། །དེ་བཞིན་རྟོགས་པ་ལས་ཞེས་པའི་བརྡ་ལས་སོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་དང༌། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོད་པ་སྟེ། དེའི་ཐེ་ ཚོམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་ལྷག་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་རེ་རེ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལྷག་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་བརྒྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱང་རེ་རེ་ལ་རྣམ་པ་ལྡར་ཕྱེ་བར་གྱུར་ན་དེ་དག་ཐུག་པ་མེད་པའོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དག་གིས་ནི། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་འགྱུར། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དྲུག་དང༌། །མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་དྲུག་རྣམས་ཏེ་གཉིས་པོ་དག་གིས་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན། ཡུལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ཡུལ་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ནི་ཡུལ་ཅན་ཏེ་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ལེན་པ་དང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་ངེས་ཚིག་གིས་ན་ཡི་གེ་ལ་ཡི་གེ་སྟེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལའོ། །དེ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལ་ཀ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དོ།
Chinese
母续能显与金刚母乃于内次第安住之空行母，痴与金刚母，痴金刚母乃眼之根。以何为首之痴金刚母等，与彼等相应乃聚集无别之自性。是故六者乃融入五者之内无别之体性，乃证悟法界自性之表诠。非唯对境，诸根亦与痴金刚等相应。又，痴等乃五如来，金刚母等乃四空行母，即痴金刚等。乃如是证悟之表诠。与彼等相应乃无别，即金刚母等四空行母乃四大种之自性，痴等五如来乃色蕴等。是故说，五蕴乃色等至行蕴之究竟。大悲者乃呼唤金刚藏，乃因其犹豫之故。地等四大种亦以色等五蕴增上安住之故，有二十种差别。又，色等五蕴一一皆以毗卢遮那等五如来增上安住之故，有一百种差别。毗卢遮那等五如来一一若再细分，则彼等无有穷尽。对境与有境，则转为十二处。色等六境与眼等六根，此二者则转为十二处。又，对境乃四大种，有境乃五如来。对境与有境乃有境，即俱生。以其取与执持之故，以词源学而言，乃于对境与有境上加字。为显明彼等之故，于对境与有境上加“ka”字，彼等以智慧与方便之自性，即诸界之自性，本初不生之体性。
English
The Mother Tantra Manifestation and Vajra Mother are the Dakinis who reside in order within. Ignorance and Vajra Mother, Ignorance Vajra Mother is the eye faculty. Those that are first with Ignorance Vajra Mother and so on, being endowed with them is the nature of inseparable union. Therefore, six is the very inseparability of being merged into five, which is a symbol of realizing the nature of the Dharmadhatu. Not only objects, but the faculties are also endowed with ignorance, Vajra and so on. Furthermore, ignorance and so on are the five Tathagatas. Vajra Mother and so on are the four Dakinis, namely ignorance, Vajra and so on. It is a symbol of such realization. Being endowed with them is inseparable, that is, the four Dakinis, Vajra Mother and so on, are the nature of the four great elements, and the five Tathagatas, ignorance and so on, are the aggregates of form and so on. Therefore, it is said that the five aggregates are form and so on, up to the ultimate of formation. "Great Compassionate One" is calling Vajra Essence, because of its doubt. The four great elements, earth and so on, also have twenty kinds of differences because the five aggregates, form and so on, especially abide. Also, from each of the five aggregates, form and so on, the five Tathagatas, Vairochana and so on, especially abide, so there are a hundred kinds of differences. If each of the five Tathagatas, Vairochana and so on, is further divided, then they are endless. Objects and object-holders become the twelve sources. The six objects, form and so on, and the six faculties, eye and so on, these two become the twelve sources. Furthermore, objects are the four great elements, and object-holders are the five Tathagatas. Objects and object-holders are object-holders, that is, hermaphrodites. Because it takes and holds, in terms of etymology, a letter is added to objects and object-holders. In order to clarify them, the letter "ka" is added to objects and object-holders, and they are the nature of wisdom and means, that is, the nature of the elements, which is unborn from the beginning.