Tibetan
གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། ད་ནི་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་ཕབ་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་སར་ཞུགས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇུག་པས་གསུངས་པའི་དོན་རེས་འགའ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པའི་ནུས་པ་ཡང་དག་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དེ། དེའི་གླེང་གཞི་ནི་དང་བོའི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་དེ་མ་ཐག་བར་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་ཙམ་སྟེ། འདི་ནི་གང་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་གང་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཆོས་བསྟན་པ་མངོན་པར་གསལ་བས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་མཛད་པ་སྟེ། གང་ཞིག་འཕགས་པས་གསུངས་པ། གང་གི་བརྩེ་བས་བསྟན་པའི་ཆོས། །རྗོད་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་ཡ་མིན། །ཞེས་པའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ཐབས་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྡོམ་བ་དང་ནི་དབང་ བསྐུར་དང༌། དེ་བཞིན་དགོངས་པའི་སྐད་ཉིད་དང༌། །དགའ་བ་སྐད་ཅིག་དབྱེ་བ་དང༌། །གཞན་ཡང་བཟའ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་འདིའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་པ་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་རེ་ཞིག་སྡོམ་པ་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་སོ་སོར་གནས། །དེ་ཡང་དབང་ལས་ཤེས་འགྱུར་ཏེ། །རང་གིས་རིག་བྱ་བདེ་ཆེན་པོ། །སྡོམ་པའི་སྒྲས་ལེའུ་དང་པོར་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་སྡུད་ཅིག་པའོ། །སོ་སོར་གནས་ཏེ་སོ་སོ་རེ་རེར་གནས་སོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ
Chinese
第三，所有续部的开端和秘密语言章节的解释。 第三，所有续部的开端和秘密语言章节的解释。 现在，由于成就被确定，毫无疑问地安住，到达了进入不动之地的终极，为了偶尔讲述魔类众生的进入所说之义，所以需要，世尊亲自向瑜伽母们展示所有续部的开端之方便，这就是所说的。说了那个，此后金刚持说了名为所有续部开端的方便，向瑜伽母们开示，这就是所说的。所有续部的词语，是指智慧、辨别等所有力量圆满究竟的菩提，即是所有续部。它的开端是最初的因。此后，是指紧接着，没有间隔。金刚持，是指不可分割的身，这只是个象征，这是超越任何境界的。因此称之为金刚持。那也是方便，即金刚持的智慧，是那些瑜伽母们的，因为与瑜伽士们的智慧无二无别，所以是金刚持的智慧，无我等等。开示，是指并非言语所能表达，而是通过显明地阐述佛法，从而显明地表达，如圣者所说：以慈悲所显示的法，不是言语所能表达的。如是说。说了所有续部的开端之方便，即：律仪和灌顶，以及意念的语言，喜悦瞬间的差别，以及食物等等。这是简略的，说了这个的详细解释。其中，说了律仪等等，暂时开示律仪：所有佛的律仪是，ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，evam，如是）字母各自存在。那也从灌顶中得知，自己所能觉察的大乐。律仪的词语，是第一章节中简略指示的详细解释，所有佛的律仪是集合。各自存在，即各自一个个存在。在哪里呢？在ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，evam，如是）字母。
English
Third, an explanation of the beginning of all tantras and the chapter on secret language. Third, an explanation of the beginning of all tantras and the chapter on secret language. Now, since the attainment has been determined, abiding without doubt, reaching the ultimate of entering the immovable place, in order to occasionally speak of the meaning spoken by the entry of sentient beings of the demonic class, therefore it is necessary that the Bhagavan himself shows the means of the beginning of all tantras to the yoginis, that is what is said. Having said that, then Vajradhara spoke of the means called the beginning of all tantras, and taught it to the yoginis, that is what is said. The words "all tantras" refer to the ultimate enlightenment where all powers, such as wisdom and discernment, are perfectly complete, that is all tantras. Its beginning is the first cause. "Then" means immediately, without interruption. "Vajradhara" means the indivisible body, which is just a symbol, it is beyond any realm. Therefore it is called Vajradhara. That is also the means, that is, the wisdom of Vajradhara, which is of those yoginis, because it is inseparable from the wisdom of the yogis, therefore it is the wisdom of Vajradhara, selflessness, and so on. "Taught" means that which cannot be expressed in words, but is expressed manifestly by clearly explaining the Dharma, as the noble one said: The Dharma shown with compassion is not expressible by words. Thus it is said. Having spoken of the means of the beginning of all tantras, namely: vows and initiations, as well as the language of thought, the distinction of the moment of joy, and food, and so on. This is brief, and the detailed explanation of this is spoken. Among them, having spoken of vows and so on, temporarily teaching the vows: The vows of all Buddhas are, the letters ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，evam，thus） exist separately. That is also known from the initiation, the great bliss that one can perceive oneself. The word "vows" is a detailed explanation of the brief indication in the first chapter, the vows of all Buddhas are a collection. Exist separately, that is, exist separately one by one. Where is it? In the letters ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，evam，thus）.
Tibetan
ར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལའོ། །ཡང་ན་གང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པ་ལས་སྡོམ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གེ་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་གནས་ཏེ། སོ་སོ་རེ་རེར་གནས་སོ། །འདིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་དང་པོར་མདོར་བསྟན་པའི་ཨེ་ཝཾ་ཉིད་གླེང་གཞིའི་ཚིག་གོ །སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དབང་ལས་ཞེས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུར་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་དང་ཞེས་མདོར་བསྡུས་པའི་རྣམ་པ་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། སྡོམ་པ་དེ་ཡང་སྟེ་མ་ནིང་ངོ༌། །རང་གིས་རིག་བྱ་བདེ་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་གནས་པ་ལའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཨེ་ཝཾ་ཞུས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་བར་མཆད་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་པ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ རྣམས་ཀྱིས། ཨེ་ཝཾ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞུས། །ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བཞུས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །བཅོམ་ལྡན་སྟོན་པ་འགྲོ་བའི་བླ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཨེ་ཝཾ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྡོམ་པ་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་མ་ནིང་སྟེ། ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་བཅོམ་ལྡན་སྟོན་པ་ཞེས་པ་སྟོན་པ་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་བཤད་པ་མངོན་པར་གསལ་བས་སོ་སོར་བསྟན་དུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཞེས་པ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་བྲ་མ་ཏོག །ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་ནི་ཨེ་ཡིག་གི་ད
Chinese
是对于智慧和方便二者无别的智慧而言的。或者说，诸佛的一切，即蕴、处、界等，在ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）字中，从证悟智慧和方便二者无别中，誓言金刚持的智慧各自安住。各自一一安住。这被称为证悟智慧和方便无别，是具有舒展和收摄的自性，以及二谛之体性的智慧。ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体：एवं माया，梵文罗马拟音：evaṃ māyā，汉语字面意思：如是幻）等等，第一品中简略指示的ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）本身就是开场白。那么，如何才能了解这个誓言呢？经中说：“从灌顶中”，这是在灌顶品中简略指示的详细解释。从灌顶和简略的解释中可以了解和证悟。有什么区别呢？这个誓言也是中性的。自己所能认识的是大乐。这是真正的智慧。对于安住于ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）的形态而言的。之后，众瑜伽母向薄伽梵金刚萨埵请教ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是），从“之后”到中间，金刚萨埵是指金刚三者无别。薄伽梵是指具有自在等一切功德。瑜伽母们是指无我母等等。 她们请教了ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）二者无别。这是指将要解释的请教。诸佛的一切誓言，都完全安住在ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）字中。薄伽梵这样说。空行母的誓言，ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）字如何表达？薄伽梵导师，众生的上师，请按次第解说。如果暂时认为诸佛的一切誓言是ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是），那么空行母们的誓言也是ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）字，是中性的。那么，这个ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）字应该如何表达呢？这位薄伽梵导师，就是导师。因此，众生的上师，请解说，因为解说显而易见，所以请分别指示。如何按次第解说呢？对此，薄伽梵开示说：ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）字是美好的形象，中间用བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字装饰，是一切安乐的处所，是珍贵的佛陀花朵。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）字的形象就是ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）字的
English
It is for the wisdom that is non-dual with skillful means. Or, that which is all the Buddhas, that is, the aggregates, elements, and sense bases, etc., in the letter evaṃ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus), from realizing the non-duality of wisdom and skillful means, the vows of Vajradhara abide separately in wisdom. They abide separately, one by one. This is called realizing the non-duality of wisdom and skillful means, it is the wisdom that possesses the nature of expansion and contraction, and the essence of the two truths. Evaṃ māyā (藏文，梵文天城体：एवं माया，梵文罗马拟音：evaṃ māyā，汉语字面意思：Thus illusion) and so on, the evaṃ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus) itself, which was briefly indicated in the first chapter, is the opening word. How then should that vow be known? It is said, "From empowerment," this is the detailed explanation of what was briefly indicated in the empowerment chapter. It will be known and realized from the explanation of the empowerment and the abbreviated form. What is the difference? That vow is also neuter. What is to be known by oneself is great bliss. This is true wisdom. It is for the abiding in the form of evaṃ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus). Then, when the yoginis asked the Bhagavan Vajrasattva about evaṃ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus), from "then" to the middle, Vajrasattva means the non-duality of the three vajras. Bhagavan means possessing all the qualities such as power. The yoginis mean the selflessness mother and so on. They asked about the non-duality of evaṃ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus). This refers to the question that will be explained. The vows of all the Buddhas are perfectly abiding in the letter evaṃ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus). Thus spoke the Bhagavan. The vow of the dakinis, how is the letter evaṃ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus) expressed? Bhagavan teacher, the guide of beings, please explain in order. If for a moment it is thought that the vows of all the Buddhas are evaṃ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus), then the vows of the dakinis are also the neuter letter evaṃ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus). How then should that letter evaṃ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus) be expressed? That Bhagavan teacher is the teacher. Therefore, the guide of beings, please explain, because the explanation is obvious, please indicate separately. How to explain in order? To this, the Bhagavan replied: The letter e (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：Eh) is a beautiful form, adorned in the middle with the letter vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം), it is the place of all bliss, it is the precious Buddha flower. The form of the letter e (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：Eh) is the letter e (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：Eh).