Tibetan
་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བདག་མེད་མ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། གཉིས་ཀ་མཆོད་ནས་གང་ཞིག་ཁུ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་པ་དེ་བཏུང་ཞིང་ཡང་དག་པར་སྡུད་པས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །འདི་སུ་ཞིག་ཅེ་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དགོངས་པའི་སྐད་ནི་མཚར་ཆེ་བ། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་གང་བཤད་པ། །དེ་ཀུན་གུས་བཅས་གཟུང་བར་བྱ། །དོན་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་མཚམས་སྦྱར་བའི་སྐད་དམ་ཐུན་མཚམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེ་ནི་གང་ཞིག་འོད་གསལ་བ་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །མཚར་ཆེ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མེད་པ་སྟེ་བཞི་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གུས་བཅད་ཞེས་བ་བར་མ་ཆད་པར་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ཁྱོད་ལ་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རང་བཞིན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་དེ། སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ང་ཡིས་ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བཤད་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་སྒོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །གང་ཞེས་པ་དེ་རང་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་དགོངས་པའི་སྐད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་དྲན་པ་མ་ཉམས་པའི་སྦྱོར་བས་རྟག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འདིར་དབང་བསྐུར་གང༌། །དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་མི་སྨྲ་བ། །དེ་ཡི་དམ་ཚིག་རིགས་ཉམས་པ། །སྐྱེ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འཚེ་བ་དང་ནི་རྐུན་མ་དང༌། །གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་གིས་ཀྱང༌། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་སྐད། །མི་གསུངས་ན་ཡང་འགྲོངས་པར་འགྱུར། །གང་གི་དམ་ཚིག་རིག་རྙེད་ནས། །གལ་ཏེ་ཚིག་འདི་མི་སྨྲ་ན། །གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་མ། ། དེ་ཚེ་སྐྱོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ནི་ངེས་པར་དམ་ཚིག་རིག་པའོ། །དེ་ནི་གལ་ཏེ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་མི་སྨྲ་བ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྐྱེ་འགྱུར་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚེ་གསུངས་པ། འཚེ་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐུན་མ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་དང་གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་གིས་ཀྱང་གདོན་ལ་སོགས
Chinese
即是为断除烦恼的习气相续，是无我性。金刚即是金刚持，供养二者之后，将变为菩提心之精液者饮用，并如实摄集，令其安住。此为何人耶？即是具有苦行，具有真实智慧之自性之义。薄伽梵所说之摄集：金刚心菩萨大，意之语甚稀奇，我于汝所说，彼皆恭敬受持。意义明显。或者，连接之语或禅定亦可，即是光明不可摧毁者。稀奇者，为何无相无特征之故。彼为何耶？即是一切无余，即是第四真实智慧。恭敬者，即是不断受持并开示。彼即是说，于汝者，是化身之自性，金刚心者，是法身之自性，菩萨者，是报身之自性。我者，以三身之自性所说，即是以言说之门开示。何者，彼当自知，以非他人之行境之故，彼即是意之语，真实智慧。此当以不失念之结合而恒常行之，如是说：噫！金刚于此灌顶何？不以意之语说者，彼之誓言种姓败坏者，转生于此无疑虑。伤害与盗贼，魔与瘟疫及毒亦然，若不言说佛之意之语，亦将死亡。谁之誓言得证悟，若不言说此语者，从四处所生瑜伽母，彼时将行。何者于此噫！金刚之续灌顶者，彼定是誓言之证悟者。彼即是若不以意之语说者，彼时彼之誓言败坏，转生，誓言败坏将转生，于此无疑虑。彼时说，伤害，金刚堕罪等。盗贼，抢夺者。彼等与魔与瘟疫及毒亦然，魔等。
English
It is to abandon the habitual tendencies of afflictions that follow, it is the nature of selflessness. Vajra is Vajradhara. After offering to both, one who transforms the essence into the mind of enlightenment should drink it and gather it properly, causing it to abide. Who is this? It means one who has asceticism, the nature of possessing true wisdom. The Bhagavan said about gathering: Vajra heart, great being, The word of thought is wonderful, Whatever I have told you, All that should be respectfully received. The meaning is clear. Or, it could be a connecting word or a meditation session, which is the luminous and indestructible. Wonderful is because it is without characteristics or signs. What is that? It is all without remainder, the fourth true wisdom. Respectfully means to continuously receive and show. That is said, to you, is the nature of the emanation body, Vajra heart is the nature of the Dharma body, Being is the nature of the enjoyment body. I, said by the nature of the three bodies, is shown through the door of speech. Whoever, that should be self-aware, because it is not the object of others' actions, that is the word of thought, true wisdom. This should be done constantly with the union of unforgetfulness, as it is said: Alas! Vajra, what empowerment is here? One who does not speak with the word of thought, That one's vows and lineage are corrupted, There is no doubt that they will be reborn here. Harm and thieves, Demons and plagues and poisons too, If the Buddha's word of thought is not spoken, They will also die. Whoever's vows are realized, If this word is not spoken, Yoginis born from the four places, At that time they will move. Whoever is empowered in this Alas! Vajra's tantra, That one is definitely a vow-realizer. That is, if one does not speak with the word of thought, At that time, that one's vows are broken, rebirth, vow-breaking will be reborn, there is no doubt about this. At that time it is said, harm, Vajra downfall, etc. Thief, robber. Those and demons and plagues and poisons too, demons, etc.
Tibetan
་པ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་དེ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་འཆིང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ནི་རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐུན་མོང་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དགོངས་པའི་སྐད་མི་གསུང་ན་སྟེ་དེའི་སྐྱོན་འདི་རྣམས་འགའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་གཞན་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ། རང་གི་དམ་ཚིག་རིག་པ་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་ཤེས་པར་གྱུར་པ་རྙེད་ནས་གལ་ཏེ་ཚིག་འདི་མི་སྨྲ་ན་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་པ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་དག་བསྐྱོད་པ་ལས་ངེས་པར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གང་ཞིག་དབང་བསྐུར་བ་དང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་གལ་ཏེ་མི་སྨྲ་བ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ལས་མི་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་དམ་ཚིག་རིག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཉམས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡེ་ཤེས་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལས་གཡོ་བར་འགྱུར་བ་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཉམས་པ་ཉིད་ལས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དགོངས་པའི་སྐད་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་གསུང་ཞིང་མཚོན་པར་མི་བྱེད་ན་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རང་གི་སྒྲས་སེམས་ཏེ་དེའི་དམ་ཚིག་ནི་འདུས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་རྣམས་གང་གི་དམ་ཚིག་རིག་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་དེ་རྣམས་དང་འབྲེལ་པ་དགོངས་པའི་སྐད་དོ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་ད་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགོངས་པའི་སྐད་ནི་ཆིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་མི་སྨྲ་ཞིང་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བས་རྫོགས་པར་མི་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྐྱོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་མི་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དགོངས་པའི་སྐད་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་རྣམས་ཁྱད་པར་ཅི
Chinese
极为著名的。这些将会成为束缚。这些暂时是众生共同的，也是佛。如果问为什么？如果不明说密意之语，那么这些过失并非仅仅是这些，还会产生其他的过失。如果找到了自己的誓言明，即认识自己誓言的明，如果不说这些话，那么瑜伽母们也会动摇。意思是说，从四处产生的成就瑜伽母。因为动摇那些瑜伽母，必定会堕入恶趣。这是密意。或者说，对于嘿日嘎（梵文：Heruka）金刚，谁被灌顶于无二的智慧，并且获得了远离遮障的状态，如果他不说话，那么他将不会安住于不可摧毁的自性光明之中。因此，他的誓言明，即一切知者，现证圆满正等觉，将会产生衰败，他将从智慧中衰退。对此毫无疑问。从那之中动摇，以及由于伤害等等，也会因为智慧衰退而死亡。即使是获得了真正佛陀智慧并具备的人，如果不说出密意之语，即不可摧毁的自性光明智慧，也不加以表示，也是同样的道理。自己的声音是心，他的誓言是集合。因此，明的智慧，即那些誓言明，如镜子般的智慧等等，五种智慧的自性，毗卢遮那佛等等，就是五如来。那些的语言，就是与那些相关的密意之语。从阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字、里（藏文：ལི་，梵文天城体：li，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）字、嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：ka，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）字、里（藏文：ལི་，梵文天城体：li，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）字、纳（藏文：ནཱ་，梵文天城体：nā，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：纳）字、达（藏文：ད་，梵文天城体：da，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）字的圆满花鬘中，那些的阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字、里（藏文：ལི་，梵文天城体：li，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）字、嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：ka，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）字、里（藏文：ལི་，梵文天城体：li，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）字、纳（藏文：ནཱ་，梵文天城体：nā，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：纳）字、达（藏文：ད་，梵文天城体：da，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）字，每一个都具有三金刚无别的自性，因为是光明的自性，所以密意之语就是“赤”。如果不对其进行讲述，也不以正确的瑜伽来圆满，那么瑜伽母们将会动摇，阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字等所有元音所变化的咒语之身将不会聚集。因此，就不是密意之语。另外，那些有什么差别呢？
English
are very famous. These will become bonds. These are temporarily common to sentient beings, and also to Buddhas. How so? If the intentional speech is not spoken, then these faults are not just these, but others will also occur. If one finds one's own samaya-vidya, that is, the knowledge of one's own samaya, and if one does not speak these words, then the yoginis will also be moved. It means the accomplished yogini born from the four places. Because of moving those, one will definitely go to the lower realms. That is the intention. Or, for Hevajra, whoever is empowered into the non-dual wisdom and has obtained the state of being free from obscurations, if he does not speak, then he will not abide in the indestructible nature of luminosity. Therefore, his samaya-vidya, that is, the all-knowing one, the manifest complete enlightenment, will generate decay, and he will decline from wisdom. There is no doubt about this. Moving from that, and also due to harm and so on, one will also die from the decline of wisdom. Even if one has attained and possesses the true wisdom of the Buddha, if one does not speak or express the intentional speech, that is, the indestructible nature of luminous wisdom, it is the same. One's own sound is the mind, and his samaya is the collection. Therefore, the wisdom of vidya, that is, those samaya-vidyas, such as mirror-like wisdom, etc., the nature of the five wisdoms, Vairochana, etc., are the five Tathagatas. The words of those are the intentional speech related to those. From the complete garland of Āli, Kāli, and Nada, each of those Āli, Kāli, and Nada has the nature of being inseparable from the three vajras, and because it is the nature of luminosity, the intentional speech is "Chik." If one does not speak it and does not complete it with the correct yoga, then the yoginis will be moved, and the mantra bodies transformed by all the vowels such as A will not gather. Therefore, it is not the intentional speech. Furthermore, what is the difference between those?
Tibetan
་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་པ་འཁོར་ལོ་བཞིར་སོན་པ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་ལ་ཝར་ཡའི་ནཱ་ད་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་སྡུད་པ་གསུངས་པ། དགོངས་པའི་སྐད་རྙེད་ནས་སླར་དགོངས་པའི་སྐད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དེ་གསལ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། རང་གི་དམ་ཚིག་རིག་པ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དགོངས་པའི་སྐད་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དགོངས་པའི་སྐད་དུ་འགྱུར་གྱི། གལ་ཏེ་ནཱ་དེའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་པོ་མེད་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྔགས་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་དགོངས་པའི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུ་གསུམ་པའོ། །ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད།
Chinese
那么，（经中）说道：从四个处所生起，成熟为四个轮，四大种的自性，从瓦尔亚的纳达中圆满，眼母等天女们，是五种智慧和三身，智慧和方便的自性。从还灭的角度随行而摄集，（经中）说道：获得意语后，再次了悟意语，是不可摧毁的，那明亮之智慧将显现。所谓的“自己的誓言智慧”，是彼等如来之空行母的自性，阿利嘎利纳达之二鬘成为意语，瑜伽母们的如来之自性，纳达之二鬘成为意语。如果缺少纳达之二鬘，无论如何也不会成为咒语和本尊等。第二品中，一切续部的开端和名为意语之第三品。如是，《喜金刚》释疏极清净结合之第二品第三章。 第三，一切续部的开端和密语品之解释。
English
Then, it is said: Born from the four places, matured into the four wheels, the nature of the four great elements, perfected from the Nada of Varya, the goddesses such as Chakshumati, are the five wisdoms and the three bodies, the nature of wisdom and means. From the perspective of reversal, following and gathering, it is said: Having obtained the intentional language, again realizing the intentional language, it is indestructible, that clear wisdom will manifest. The so-called "one's own samaya wisdom" is the nature of the dakinis of those Tathagatas, the two garlands of Ali Kali Nada become intentional language, and the nature of the yoginis' Tathagatas, the two garlands of Nada become intentional language. If the two garlands of Nada are missing, in any way, it will not become mantra and deity, etc. In the second chapter, the beginning of all tantras and the third chapter called Intentional Language. Thus, the third chapter of the second section of the commentary on the Hevajra, the extremely pure union. Third, the explanation of the beginning of all tantras and the chapter on secret language.