Tibetan
་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་མ་ནིང་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་མཚམས་སྦྱར་བའི་སྐད་དམ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྐད་ཀྱང་རུང་སྟེ་མ་བསྒྲགས་པའོ། །དགོངས་པའི་སྐད་ཅེས་བཞི་པ་སྒྲའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་མ་ལས་འདས་པ་སྟེ་ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་འོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པ་ཡིས་སོ། །གང་དག་གིས་ཤེ་ན། དགོད་དང་ལྟ་བ་དག་གིས་ནི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་རྣམ་བར་སྨིན་པ་དག་གིས་སོ། །འཁྱུད་དང་གཉིས་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཉེར་པ་དང་ མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ་བསྡུས་པ་ལས་མང་པོའི་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །མཚན་མ་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རིག་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་དགོངས་པའི་སྐད་གཞོམ་དུ་མེད་པ་འོད་གསལ་བ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དཔེ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པའོ། །སྐབས་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་ཡུལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ངས་བཤད་ཀྱིས། ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ཉོན། །ང་ཞེས་པ་ནཱ་ད་གཉིས་ཉིད་དེ་གསུང་གི་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་མཉན་པའི་ཡུལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཁྱོད་ཅེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། མཚམས་སྦྱར་བའི་སྐད་དམ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྐད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྐད་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་བརྡ་ནི་རྒྱས་པ་རུ། དགོངས་པའི་སྐད་ཅེས་པ་བརྗོད་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐད་ཆེན་པོ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་བརྡ་ནི་རྒྱས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པའི་ལྷ་སྤྲོ་བའི་ས་བོན་ཉིད་ཀྱིས་བརྡ་རྒྱས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྩ་བ་
Chinese
不能成为声闻等修持之境的，称为非男。或者，连接之语或共同间隔之语均可，即未宣说。第四种意之语，是超越声音之境的相，因为是无分之故。以何而言？四者之意，是喜乐等俱生之究竟。以何而言？以生起续之差别。以何而言？以嬉笑与观看等，以种种相与种种异熟等。拥抱与二二等，即以种种亲近与离相者等，是总集，是多数之语。如是，第四者亦如是，出自如是之语。以超越相之故，是不可说，故彼亦是不可说。以不可说之自性故，亦是无明之自性。三金刚无别唯一是意之语，不可摧毁，光明。从本初未生，极度清净，是法界之自性，如是说以幻化等十二譬喻而结合，是三身之自性，是周遍一切所行之义之事业的因。此时，金刚萨埵所说，是为此处之意。那是何者？我将说，汝以专注之心谛听。我，是二那达，是语之事业。彼亦是所听之境，圆满受用身。汝，是化身。以专注之心，是与法身无别，故是三身无别。彼即是所说：连接之语或共同间隔之语均可。大语，誓言符号是广大。意之语，是所说之义。因此是大语，因为不是声闻等之行境之故。誓言符号是广大。说是以与恒河沙数相等之天众生起之种子，符号广大，如是说，如其声等八万四千法蕴之根本。
English
That which cannot be the object of practice for hearers and so on is called 'not male'. Or, it could be a connecting word or a common interval word, that is, unpronounced. The fourth 'meaning-word' is that which transcends the realm of sound, because it is indivisible. How so? The meaning of the four is the ultimate of co-emergent joy and so on. How so? By generating the distinction of the continuum. How so? By laughter and seeing, etc., by various aspects and various ripenings, etc. Embracing and two-two, etc., that is, by various proximities and those devoid of characteristics, etc., it is a collection, it is a word of many. Likewise, the fourth is also likewise, from the words 'likewise'. Because it transcends characteristics, it is unspeakable, therefore it is also unspeakable. Because of its unspeakable nature, it is also the nature of ignorance. The indivisibility of the three vajras is the only meaning-word, indestructible, luminous. Unborn from the beginning, utterly pure, it is the nature of the dharmadhatu, thus it is said to be combined with the twelve similes such as illusion, and it is the nature of the three bodies, it is the cause of engaging in the activity of the meaning that pervades all. At this time, what Vajrasattva said is meant for this place. What is that? I will tell you, listen with a focused mind. 'I' is the two Nadas, it is the activity of speech. That is also the object of listening, the Sambhogakaya. 'You' is the Nirmanakaya. With a focused mind, it is inseparable from the Dharmakaya, therefore it is the inseparability of the three bodies. That itself is said: a connecting word or a common interval word is also acceptable. The great word, the samaya symbol is vast. The meaning-word is the meaning of what is said. Therefore it is a great word, because it is not the object of practice for hearers and so on. The samaya symbol is vast. It is said that the symbol is vast with the seed of the arising of deities equal to the sands of the Ganges, thus it is said, like its sound, etc., the root of the eighty-four thousand aggregates of dharma.
Tibetan
ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དགོངས་པའི་སྐད་ཉིད་གསུངས་པ། མ་ད་ན་ཆང་བ་ལ་ཤ །འདུ་བ་མ་ལ་ཡ་ཛར་བརྗོད། །འགྲོ་བ་ཁེ་ཊ་རོ་ཤཱ་པ། །རུས་པའི་རྒྱན་ནི་ནི་རཾ་ཤུ། །འོང་བ་ཕྲེཾ་ཁན་ཤེས་རབ་ཅན། །ཅང་ཏེའུ་ཀྲྀ་བི་རུ་ཏ་བརྗོད། །སྐལ་མེད་དུནྡུ་ར་ཞེས་བརྗོད། །སྐལ་ལྡན་ཀཱ་ལཉྫ་རང་འདོད། །རེག་མིན་ཌིཎྜི་མ་ཞེས་བརྗོད། །ཐོད་པ་པདྨ་བྷཱ་ཛ་ན། །བཟའ་བ་ཏྲིཔྟི་ཀར་ར་ཤེས། །ཚོད་མ་མཱལ་ཏཱིནྡྷ་ན། །བཤད་བ་ ཙ་ཏུཿ་ས་མར་བརྗོད། །ག་ཅིབ་ཀཙྖུ་རི་ཀར་བརྗོད། །རང་བྱུང་སིཧླར་ཤེས་པར་བྱ། །ཁུ་བཀ་པྤུ་ར་ཀར་འདོད། །ཤ་ཆེན་ཤཱ་ལིཉྫ་ཞེས་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་ཀུནྡུ་རུ། །རྡོ་རྗེ་བོལླ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །པདྨ་ཀཀྐོ་ལ་རུ་འདོད། །ཡི་གེའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་སྟེ་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད། །འདི་ནི་དགོངས་པའི་སྐད་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ། །གཡུང་མོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་བཤད། །གར་མ་པདྨའི་རིགས་སུ་འདོད། །རང་འཚེད་མ་ཉིད་རིན་ཆེན་རིགས། །གཉིས་སྐྱེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འདོད། །ཚོས་མ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཉིད་དེ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ལེགས་གྲུབ་སྦྱིན། །མ་ད་ན་ཆང་ཞེས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །བ་ལ་ཤ་ཞེས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །འདུ་བ་མ་ལ་ཡ་ཛ་ར་བརྗོད། །ཅེས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྟན་པའི་སྐུ་གསུམ་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །འགྲོ་བ་ཁེ་ཌ་ཞེས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །རོ་ཤྲཱ་པ་ཞེས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །རུས་པའི་རྒྱན་ནི་ནི་རཾ་ཤུ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་བརྟེན་པའི་སྐུ་གསུམ་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །འོང་བ་ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཞེས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་པ་བོད་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཅང་ཏེའུ་ཀྲི་པཱི་ཊ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །སྐལ་མེད་དུ་ཉུར་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བརྟེན་པའི་སྐུ་གསུམ་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །ལུགས་ལས་བཟློག་པས། རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད། །ཅེས་པ་འདི་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་རིགས་རྣམ་པར་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའོ། །གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སྲིད་གསུམ་ཡོངས་གྱུར་ཐམས་ཅད་ནི། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་ཉི
Chinese
为了您啊！所说的密意之语是：玛达纳昌巴拉夏。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）玛达纳昌，balāśa。聚集称为玛拉雅匝热。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）玛拉雅，jara。行走称为凯达若夏帕。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）凯达，rośāpa。骨饰是尼让秀。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）尼让，śu。到来 帕让堪，是具有智慧者。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）帕让，khana。姜德乌格热比热达称为。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）姜德乌，kṛ，bi ru ta。无缘者称为敦杜拉。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）敦杜拉。有缘者自认为是嘎兰匝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎兰匝。不可触碰者称为丁丁玛。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）丁丁玛。颅骨是莲花巴匝纳。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）巴匝纳。食用的是扎布迪嘎惹谢。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）扎布迪，kar ra śe。蔬菜是玛尔丁达纳。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）玛尔丁，dhana。 讲述的是匝德萨玛。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）匝德，sāma。嘎吉布称为嘎楚日嘎。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎楚日嘎。自生者应当知晓为斯哈拉。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）斯哈拉。精液认为是嘎布拉嘎。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎布拉嘎。大肉称为夏林匝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）夏林匝。二根结合是滚杜如。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）滚杜如。金刚称为波拉。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）波拉。莲花认为是嘎果拉。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎果拉。以字母的差别来区分，种类分为五种。这是密意之语，从五佛部中产生。幼女说是金刚部，舞女认为是莲花部，自燃者是宝生部，二生者认为是如来部，妓女是事业部，这些手印能赐予成就。玛达纳昌，是心金刚的等持。巴拉夏，是身金刚的等持。聚集称为玛拉雅匝热，是语金刚的等持，是对法身所显示的三个身之亲近指示。行走凯达，是语金刚的等持。若夏帕，是身金刚的等持。骨饰是尼让秀，是心金刚的等持，是对受用圆满身所依的三个身之亲近指示。到来 帕让堪，是心金刚的等持。具有智慧者，是指示瑜伽母的轮涅清净。姜德乌格热比达称为，是语金刚的等持。无缘者称为敦玉，是身金刚的等持，是对化身所依的三个身之亲近指示。从规律颠倒，种类分为五种，这些每一个也都有五种类别，是十五空行母自性的坛城。世尊所说：三有全部转变，一切都是舍弃能取和所取。
English
For you! The spoken words of secret meaning are: Madana Changabalasha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Madana Chang, balāśa. Gathering is called Malaya Zara. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Malaya, jara. Walking is called Kheda Roshaapa. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Kheda, rośāpa. Bone ornaments are Nirangshu. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Nirang, śu. Arrival Phrankhan, is the wise one. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Phrank, khana. Jiangdeu Gribiruta is called. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Jiangdeu, kṛ, bi ru ta. The uninitiated is called Dundura. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Dundura. The initiated considers himself Kalanza. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Kalanza. The untouchable is called Dindima. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Dindima. The skull is Lotus Bazana. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Bazana. Eating is Zhabdi Karashe. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Zhabdi, kar ra śe. Vegetables are Martindana. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Martin, dhana. What is said is Zade Sama. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Zade, sāma. Gajibu is called Kachurigaka. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Kachurigaka. The self-born should be known as Sihara. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Sihara. Semen is considered Gaburaga. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Gaburaga. Big meat is called Shalinza. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Shalinza. The union of the two roots is Kunduru. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Kunduru. Vajra is called Bola. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Bola. Lotus is considered Gagola. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Gagola. Differentiated by the difference of letters, the types are divided into five. This is the word of secret meaning, arising from the five Buddha families. Young girl is said to be Vajra family, dancer is considered Lotus family, self-ignited is Ratna family, twice-born is considered Tathagata family, prostitute is Karma family, these mudras can grant accomplishments. Madana Chang is the samadhi of the mind vajra. Balasha is the samadhi of the body vajra. Gathering is called Malaya Zara, is the samadhi of the speech vajra, is the close indication of the three bodies shown to the Dharmakaya. Walking Kheda is the samadhi of the speech vajra. Roshaapa is the samadhi of the body vajra. Bone ornaments are Nirangshu, is the samadhi of the mind vajra, is the close indication of the three bodies dependent on the Sambhogakaya. Arrival Phrankhan is the samadhi of the mind vajra. The wise one indicates the pure wheel of the yogini. Jiangdeu Gribida is called, is the samadhi of the speech vajra. The uninitiated is called Dunyu, is the samadhi of the body vajra, is the close indication of the three bodies dependent on the Nirmanakaya. Reversing from the rules, the types are divided into five, each of these also has five categories, is each mandala of the nature of the fifteen dakinis. What the Bhagavan said: All three existences are completely transformed, everything is abandoning the grasper and the grasped.