Tibetan
མངོན་པར་བརྗོད་པ་དགོད་པའི་སྒྲའི་དོན་ངེས་པར་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་སྐད་ཅིག་བཞིའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རང་བཞིན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་གསང་བར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲའི་དོན་ངེས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ། སྐད་ཅིག་ བཞིའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་རང་བཞིན་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཏུ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལག་བཅངས་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་ངེས་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་སྐད་ཅིག་བཞིའི་རང་བཞིན་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་དེ་ཡང་ཞེས་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་སྒྲའི་དོན་ངེས་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་སྐད་ཅིག་བཞིའི་རང་བཞིན་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་བཞི་ཚན་བཞི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞིའོ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཡང་ན། དགོད་པའི་སྒྲས་གསལ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་མོ། །བལྟ་བའི་སྒྲས་འདི་དང་དེ་ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་རང་བཞིན་ལ་ཡིད་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ལག་བཅངས་ཀྱི་སྒྲས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་ཏེ། དབང་པོ་དང་ཡུལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པས་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །གཉིས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུང་བའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་པའོ། །འདིར་ཡང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་གསུངས། །དབང་གི་དོན་ཉིད་གསུངས་པ། བླུགས་དང་འཁྲུད་པ་ཞེས་བྱ་འདིས། །དེས་ན་དབང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །འཁྲུད་པ་ཞེས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པའོ། །གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བསལ་བས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་དབང་གི་དོན་ནོ། །དབང་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཉིད་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང
Chinese
明示欢笑之声之义，必须实行之行续，极清净，乃四刹那之自性，种种相等等。如是成熟之自性，乃极喜悦之体性，秘密明示如是之声之义，必须实行之瑜伽续，极清净，乃四刹那之自性，喜悦等等。如是成熟之自性，离喜悦之喜悦体性，智慧明示执手之声之义，必须实行之上瑜伽续，极清净，乃四刹那之自性，阿阇黎等等。如是离特征之自性，俱生喜悦之体性，彼亦即是明示二续之声之义，必须实行之无上瑜伽续，极清净，乃四刹那之自性，欢笑等等。如是四组之四者，乃十六空性之自性也。如是总摄一切为四，乃广释略标之义也。又，欢笑之声，乃明了之自性，唯是识而已。观看之声，乃此与彼，以差别之自性，令心趣入之识也。执手之声，乃五之自性者二，即根与境，以能取与所取之显现执着，而领受安乐等等之特征之识也。二二续之声，乃智慧与方便无别，三身与五智之自性，安乐等等之所取自性，光明之智慧为何者，彼即是俱生也。于此亦当以领受喜悦等等之特征而分别解说之。是故宣说：为诸有情之成就故，灌顶说为四种相。灌顶之义即是说：以此倾注与洗涤之法，故说为灌顶。洗涤之义，乃令无垢，以二次第，令二者皆得清净。以遣除忽然而生之垢染，故为极清净，为成办于法界自性之故，是为灌顶之义。灌顶四种相即是说：于获得十六智慧者，以手等
English
The meaning of the sound of manifest expression, which must be practiced, is the practice lineage, which is extremely pure, and is the nature of the four moments, various aspects, and so on. Thus, the nature of ripening is the essence of supreme joy, the meaning of the sound of secret manifest expression, such as the yoga lineage that must be practiced, is extremely pure, and is the nature of the four moments, joy, and so on. Thus, the nature of ripening is the essence of joy free from joy, the meaning of the sound of wisdom manifest expression holding hands, the supreme yoga lineage that must be practiced, is extremely pure, and is the nature of the four moments, such as the master. Thus, the nature free from characteristics, the essence of co-emergent joy, that is also the meaning of the sound of the two manifest expression lineages, the unsurpassed yoga lineage that must be practiced, is extremely pure, and is the nature of the four moments, such as laughter. The four sets of four are the nature of the sixteen emptinesses. Thus, summarizing everything as four is an extensive explanation of the meaning of the abbreviation. Furthermore, the sound of laughter is merely the nature of clarity, merely consciousness. The sound of looking is the consciousness that leads the mind to the nature of distinction, such as this and that. The sound of holding hands is two with the nature of five, namely the senses and objects, the consciousness of experiencing happiness and so on through the manifest attachment of grasping and being grasped. The sound of the two-two lineages is the wisdom and means inseparable, the nature of the three bodies and five wisdoms, the nature of the objects of happiness and so on, which is the clear light wisdom, that is co-emergent. Here too, it should be explained separately by the characteristics of experiencing joy and so on. Therefore, it is said: For the sake of the accomplishment of sentient beings, empowerment is said to be fourfold. The meaning of empowerment itself is said: By this pouring and washing, it is called empowerment. Washing means making it stainless, and in two stages, both are purified. By removing the adventitious stains, it is extremely pure, and for the sake of accomplishing the nature of the dharmadhatu, this is the meaning of empowerment. The four aspects of empowerment are said: For those who have attained sixteen wisdoms, with hands, etc.
Tibetan
་ དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་འདོད། །བླ་མའི་རིམ་པ་ལས་དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ལག་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་ཅིང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཅེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ངེས་པར་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དེ་དག་དབྱེར་མེད་པའོ། །མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྒྲས་མཉམ་པ་དབྱེར་མེད་པས་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གེ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དབང་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཅེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རིམ་པས་དགའ་བ་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་འདོད། །ཅེས་པའི་དོན་བརྗོད་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་མིང་བཞིན་ནོ། །གསང་བའི་དབང་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་མིག་ཡངས་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ཉིད། །ཐུ་བོ་མིང་མེད་དག་གིས་ནི། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་གཞུག་པར་བྱ། །སྟོན་པས་ཤེས་རབ་མཆོད་བྱ་ཞིང༌། །རྗེད་པར་བྱས་ནས་གཏད་པར་བྱ། །སྟོན་པ་ཞེས་པ་བླ་མ་སྟེ། །ཤེས་རབ་བཙུན་མོ་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རྗེད་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་བསྟེན་པར་བྱས་ནས་སློབ་མའི་ཁ་རུ་གཞུག་པར་ཞེས་པ་སློབ་མའི་ཞལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། སྦས་པའི་དོན་ནི་གདམས་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེན་ཐུ་བོ་མིང་མེད་དག་གིས་ནི་སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་གང༌། མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བསྟན་ནས་སློབ་མའི་ཁར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདེའི་དོན་ནི་གདམས་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་བར་མ་ཆད་པར་ཤེས་རབ་དེ་སློབ་མ་ལ་གཏད་པར་ བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ཞེས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་ཡངས་མ་ཞེས་པ་ཐུགས་སུ་གཅིག་པའི་སྐུའོ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ཞལ་དང་ཕྱག་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང
Chinese
忏悔。金刚铃杵和合中，意为师之灌顶。上师次第中，其义更易懂。又，以手等，谓以诸根及诸觉官，真实拥抱，无有分别，智慧，谓二者无别之智慧。有何差别？如是说，十六圆满，此智慧必为十六空性之清净。如何耶？铃，谓二脉，金刚，谓彼等无别。和合之语，谓以平等无别周遍之瑜伽，即为和合。是故，师，谓金刚持之智慧，灌顶，谓极清净法界之自性。意为智慧之相。又，何者？金刚铃之语，谓金刚与莲花平等入之次第，证悟四喜等之清净。师之灌顶，如是已述其义。此乃师之灌顶之名。秘密灌顶如是说，极妙好颜，目广长，以色与妙龄为庄严。具力无名者，置于弟子口中。导师应供养智慧，忆念后而交付。导师，谓上师，应供养、侍奉智慧明妃。有何差别耶？极妙好颜等，谓功德之差别。忆念后，谓侍奉后，置于弟子口中，谓于弟子之口中，菩提心也。秘密之义，当于口诀中证悟。以何者耶？具力无名者，谓以二指。又，何者？以二拇指，示现金刚，于弟子口中，令菩提心降临，此义当于口诀中证悟。不间断地，应将智慧交付于弟子。又，极妙好颜，谓语金刚之自性。目广长，谓于心中唯一之身。以色与妙龄为庄严，谓面容与手等，身之自性。如是所成之三身之自性。
English
Repentance. In the union of Vajra and Bell, it means the initiation of the master. In the order of the Guru, its meaning is easier to understand. Also, with hands, etc., it means with all senses and faculties, truly embracing, without distinction, wisdom, meaning the wisdom of the two being inseparable. What is the difference? As it is said, sixteen complete, this wisdom must be the purity of the sixteen emptinesses. How is it? Bell, meaning the two channels, Vajra, meaning they are inseparable. The word union, meaning the yoga pervading with equality and non-duality, is union. Therefore, the master, meaning the wisdom of Vajradhara, initiation, meaning the extremely pure nature of Dharmadhatu. It means the aspect of wisdom. Also, what? The word Vajra Bell, meaning the order of the equal entry of Vajra and Lotus, the purity of realizing the four joys, etc. The initiation of the master, thus the meaning has been stated. This is the name of the master's initiation. The secret initiation is said as follows: Extremely beautiful face, wide and long eyes, adorned with color and youth. The powerful nameless ones, place it in the disciple's mouth. The teacher should offer wisdom, remember and then hand it over. The teacher, meaning the Guru, should offer and serve the wisdom consort. What is the difference? Extremely beautiful face, etc., meaning the difference of merits. After remembering, meaning after serving, placing it in the disciple's mouth, meaning in the disciple's mouth, the Bodhicitta. The secret meaning, should be realized in the oral instructions. With what? The powerful nameless ones, meaning with two fingers. Also, what? With two thumbs, showing the Vajra, in the disciple's mouth, causing the Bodhicitta to descend, this meaning should be realized in the oral instructions. Without interruption, the wisdom should be handed over to the disciple. Also, extremely beautiful face, meaning the nature of speech Vajra. Wide and long eyes, meaning the only body in the heart. Adorned with color and youth, meaning the face and hands, etc., the nature of the body. The nature of the three bodies thus formed.