Tibetan
་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མ་ལ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇེ་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ལས་ཐུ་བོ་མིང་མེད་དག་གིས་ནི། གཏད་པར་བྱ། ཐུ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མིང་མེད་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེ་དག་གིས་དབྱེར་མེད་པར་མཉམ་པས་གཏད་ཅིང་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སློབ་མའི་ཁ་རུ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ལས་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་བསྡུ་བར་སྟེ། དབང་པོ་དང་ཡུལ་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་འདོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །ཐུ་བོ་མིང་མེད་དག་གིས་ནི། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་གཞུག་པར་བྱ། །སྟོན་པས་ཤེས་རབ་མཆོད་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་འདིས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་སོ། །རྗེད་པར་བྱས་ནས་གཏད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་འདིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཉེ་བར་རྩོམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྟོན་པས་སྨྲས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བ་ལྡན་པ་ཟུང༌། །འདི་ཉིད་བརྗོད་དེ་གཏད་པར་བྱ། །ཕྲག་དོག་ཁྲོ་བ་སྤངས་པ་ཡི། །སློབ་མ་ཆེར་གྱུར་ཤེས་ནས་ནི། །སྟོན་པས་དེ་ལ་གནང་པ་སྦྱིན། །ཀུནྡུ་རུ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཕྲག་དོག་ཁྲོ་བ་སྤངས་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་པ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །ཆེར་འགྱུར་ཞེས་པ་ཆུའི་དབང་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཀུནྡུ་རུ་གྱིས་ཞེས་པ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བྱོར་ཞེས་པའོ། །སྟོན་པ་བལ་མས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་དེའི་གནང་བ་ཐོབ་ནས་གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་གསོལ་གདབ་པའི། །སློབ་མའི་བྱ་བ་རབ་ བཤད་བྱ། །བླ་མ་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་མཐོང་ནས། །བསྟོད་དང་མཆོད་པ་ཇི་བཞིན་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་ཞི་པ་ཆེན་པོ་ཀྱེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་མཆོག་དེ། །མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་འབྱུང༌། བཅོམ་ལྡན་ཀྱེ་ཞེས་པ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་མཆོག་དེ། །ཞེས་པ་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཕྱེད་ཅེས་པ་མཐའ་
Chinese
如是，导师金刚持应供养并如实布施无我智慧。如何行之？从何处起，由无名长兄们交付。长兄金刚持与无名无我母，彼等无别平等交付并安住。如是成为二元对立之智慧，应从弟子之口，从根与境植入并摄集。根与境无别，唯是三身自性，智慧与方便之本体，是为真实智慧之义。此乃“以师之权为欲”之句，是为师之权。无名长兄们，应植入弟子之口。导师应供养智慧，此谓秘密灌顶。忘却之后交付，此谓智慧灌顶之时，亲近造作。如是宣说，导师云：大菩萨，执持具乐手印，如是念诵而交付。舍弃嫉妒嗔怒者，知晓成为大弟子之后，导师赐予许可。行昆都汝，执金刚。舍弃嫉妒嗔怒，是不与烦恼相应。成为大者，谓以水灌顶等灌顶。行昆都汝，谓金刚与莲花平等结合。导师巴玛应赐予如实成就之许可。弟子亦获得彼许可后，所应成就者，如是宣说：如何灌顶祈请之，弟子之行详细说。见上师具手印后，如实赞颂与供养。至尊寂静大者，金刚瑜伽母唯一殊胜者，不退转手印成就者，金刚瑜伽母真实生。至尊者，谓具自在等功德之故。寂静大者，谓焚烧烦恼习气之薪柴之故。金刚瑜伽母唯一殊胜者，谓二谛无别之故。手印成就者，谓成就手印之悉地之故。不退转者，谓边
English
Thus, the teacher Vajradhara should offer and truly bestow the wisdom of selflessness. How is it done? From where, it is entrusted by the nameless elder brothers. The elder brother Vajradhara and the nameless selflessness mother, they entrust and abide without distinction and equally. Thus, the non-duality wisdom that has become, should be implanted and gathered from the disciple's mouth, from the root and the object. The root and the object are inseparable, only the nature of the three bodies, the essence of wisdom and means, is the meaning of true wisdom. This is the phrase "desiring the power of the teacher," which is the power of the teacher. The nameless elder brothers should implant it in the disciple's mouth. The teacher should offer wisdom, which is said to be the secret initiation. After forgetting, entrust it, which means that at the time of the wisdom initiation, one should closely create. Thus it is said, the teacher said: Great Bodhisattva, hold the mudra of bliss, recite it like this and entrust it. The one who has abandoned jealousy and anger, after knowing that he has become a great disciple, the teacher grants permission. Perform Kunduru, hold the vajra. Abandoning jealousy and anger means not being associated with afflictions. Becoming great means initiation with water initiation and so on. Performing Kunduru means the equal union of vajra and lotus. The teacher Pama should grant permission for true accomplishment. After the disciple also obtains that permission, what should be accomplished is said as follows: How to request the initiation, the disciple's actions are explained in detail. After seeing the guru with the mudra, praise and offer as it is. Blessed One, Great Peaceful One, Vajrayogini, the only supreme one, the one who accomplishes the irreversible mudra, Vajrayogini truly arises. Blessed One, it is said because of having qualities such as freedom. Great Peaceful One, it is said because of burning the firewood of the habits of afflictions. Vajrayogini, the only supreme one, it is said because the two truths are inseparable. The one who accomplishes the mudra, it is said because of accomplishing the siddhi of the mudra. The irreversible one, it is said because of the edge
Tibetan
ཡས་པའི་རིགས་རང་བཞིན་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་རིམ་པ་གཉིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཚུལ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཀྱེ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་མཆོག་སྟེ། །ཞེས་པ་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་རིན་ཆེན་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མི་ཕྱེད་ཅེས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཛག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ཇི་བཞིན། །གཙོ་བོ་བདག་ཀྱང་མཛད་དུ་གསོལ། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་སུ་ནི། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་སྐྱབས་མཛོད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྔར་བརྗོད་པའི་བསྟོད་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཁྱེད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་མཛད་དུ་གསོལ། །འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་སྟུག་པོར་བྱིད་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་སྐྱབས་མཛོད། སྐྱབས་མེད་པ་བདག་སྐྱབས་ཏུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ། སྟོན་པ་སྤངས་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་གདོན་པར་བཟོད་པ་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ་མཆོད་པ་གསུངས་པ། ཞིམ་པའི་བཟའ་བ་བཏུང་བ་དང༌། །མད་ན་དང་བ་ལ་ཆེ། །བདུག་པ་ལྷ་བཤོས་ཕྲེང་བ་ཆེ། ། དྲིལ་བུ་རྒྱལ་མཚན་བྱུག་པ་སྟེ། །སློབ་མས་མཆོད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོད་པར་བྱ། །བ་ལ་ཆེ་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོ་ཤ་ལིའོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་ནས་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་བླ་མའི་གནང་བ་གསུངས་པས། དབང་བཞི་པའི་སྐབས་ཉེ་བར་རྩོམ་པར་མཛད་དོ། །མཆོག་དགའ་ལེགས་པར་ཡང་དག་ཐོབ། །སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །སྟོན་པས་སྨྲས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཟུང་བར་བྱ། །སྟོན་པ་བླ་མས་སྨྲས་པ་ཞེས་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ད་ནི་ཁྱོད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བའོ་ཞེས་བོད་བ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་ད
Chinese
因为是至上种姓的自性一体之故。金刚瑜伽正确生起。说的是为了显示次第二者无倒错之相。薄伽梵嘿，是遍照如来的自性。大寂静，是不动佛的身。金刚瑜伽一胜妙，说的是从动摇的结合中生出宝生佛的自性。手印成就者，是无量光佛的自性。不退转，是成所作智的自性。金刚瑜伽正确生起。说的是金刚萨埵无漏的自性，与五智和三身及智慧和方便等一切殊胜的空性自性金刚上师是相同的意思。大自性您如是，祈请您也作我的主尊。于轮回泥潭之中，沉溺无救我请您救护。大自性，是以先前所说的赞颂的次第。如您一般，祈请您也作我的主尊。于轮回的稠密泥沼中沉溺，无救护的我请您救护。无救护的我祈请您救护，意思是说，舍弃导师之外，没有其他能够从轮回的苦海中救度的了。如此祈请之后，宣说了供养。美味的食物和饮品，玛德纳和瓦拉切，熏香天食花鬘盛，铃铛胜幢涂香等，弟子以此等供品，供养金刚持。瓦拉切，指的是国王沙利。如是赞颂和祈请以及供养等也说了之后，从上师的口诀中，以金刚莲花平等结合等的次第，当喜乐等现前时，上师开许，第四灌顶的时候就接近了。胜妙喜乐善妙获得，于舍弃杂念的刹那间，导师所说大心者，应受持大乐。导师上师所说，是这样说的。那是什么呢？嘿！大菩萨，现在你已经充满了大智慧之味了，是这样说的。你应该受持和依止。那是什么呢？是大乐。
English
Because it is the nature of the supreme lineage as one. Vajra Yoga arises correctly. It is said to show the way in which the two stages are not reversed. Bhagavan He, is the nature of Vairochana. Great peace, is the body of Akshobhya. Vajra Yoga is the only supreme, it is said that from the shaking union arises the nature of Ratnasambhava. Mudra achiever, is the nature of Amitabha. Non-retrogression, is the nature of Accomplishing Wisdom. Vajra Yoga arises correctly. It is said that the nature of Vajrasattva without leakage, is the same meaning as the Vajra Guru, the nature of emptiness with all the excellence of the five wisdoms and the three bodies and wisdom and means, etc. Great self, you are like this, I pray that you also be my main deity. In the swamp of samsara, sinking without rescue, I ask you to protect me. Great self, is in the order of praise mentioned earlier. As you are, I pray that you also be my main deity. Drowning in the dense mud of samsara, I ask you to protect me without rescue. I pray that you protect me without rescue, which means that apart from abandoning the teacher, there is no other who can save you from the sea of samsara. After praying like this, the offering was declared. Delicious food and drinks, Madana and Valache, incense, divine food, garlands, bells, victory banners, incense, etc., the disciples use these offerings to offer to Vajradhara. Valache refers to King Shali. After saying the praises, prayers, and offerings, etc., from the guru's oral instructions, in the order of the equal union of Vajra and Lotus, when joy etc. appear, the guru gives permission, and the time of the fourth empowerment is approaching. Supreme joy is well obtained, in the moment of abandoning distractions, the great-hearted one said by the teacher, should hold great bliss. The teacher said, that's what he said. What is that? Hey! Great Bodhisattva, now you are full of the taste of great wisdom, that's what it says. You should accept and rely on it. What is that? It is great bliss.