Tibetan
་ཅི་ཞིག་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་ནི་ལུས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཅེས་པ་ཡུལ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །བདག་ཅེས་པ་སེམས་ཏེ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ན་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཇི་སྲིད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཅི་ཞིག་མངོན་པར་བརྗོད་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞུ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་ པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་འགལ་བ་མེད་པ་དེ་ལྟར་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞུས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་པོ། །དཀྱིལ་གྱི་སྒྲས་སྙིང་པོ་མཆོག་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་བདེ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །འདུས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་འདོད། །སྙིང་པོ་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པའི་ངོ་བོར་བྱེད་ལ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །འདོད་ཅེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲའི་དོན་ནོ། །འཁོར་ལོའི་སྒྲའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཚོགས་པ་མཁའ་ཁམས་བརྗོད། །ཡུལ་ལ་སོགས་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱོང༌། །ཚོགས་པ་ཞེས་པ་ཡུལ་ཤེས་པའོ། །མཁའི་སྒྲས་དབང་པོ་ཞེས་པའོ། །ཁམས་ཀྱི་སྒྲས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའོ། །མཁའ་དང་ཁམས་ནི་མཁའ་ཁམས་ཏེ། འདི་དག་གིས་བརྗོད་ཅིང་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པར་སྦྱོང༌། དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་འཁོར་ལོའོ། །འདི་གཉིས་ནི་གང་ཞིག་དེའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །བོལླ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཀཀྐོ་ལ་པདྨ་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམ
Chinese
什么被显明地表达？ 还有，城市就是身体。有什么区别呢？ 所谓“诸佛之主”是指境。佛是指如来，也就是根。所谓“主”是指心，也就是境、根和识。为了阐明这一点，在“具有诸佛之主性”中，境、根和识的自性，金刚三者的体性存在多久。像这样的城市坛城轮，它本身显明地表达了什么呢？这是金刚藏的请问，即“如何合理？”的意思是生起次第和圆满次第二者不矛盾，就是“像那样”。那样请问之后，薄伽梵开示说：“中心被称为心要，菩提心是大乐。中心的词语表达了殊胜的心要，那也是非男非女的。”那是什么呢？是菩提心，空性和悲心无别的智慧。那本身就是大乐。那做什么呢？因为那是摄取，所以认为是聚集的坛城。心要以摄取和执持为体性，并且为了圆满，所以是坛城。什么是坛城呢？坛城是聚集，是所有如来的聚集。所谓“认为”是正确的智慧，暂且是坛城词语的意义。轮的词语的意义将被表达：轮是集合，表达虚空界。清净境等。所谓“集合”是指境的识。虚空的词语是指根。界的词语是指大种。虚空和界是虚空界，这些所表达和讲述的是轮。正因为如此，清净境等，使之无垢。以此，所有如来聚集的坛城，以及清净的境等也是轮。这二者，谁能证悟和了知其乐和智慧呢？以什么原因为缘故呢？ 说道：以钵喇和迦拘罗的结合。钵喇是金刚坛城，迦拘罗是莲花轮，二者是无别的结合。因此，坛城轮本身就是所有如来。
English
What is manifestly expressed? Also, the city is the body. What is the difference? The so-called "Lord of all Buddhas" refers to the objects. Buddha refers to the Tathagata, which is the senses. The so-called "Lord" refers to the mind, which is the objects, senses, and consciousness. To clarify this, in "having the nature of the Lord of all Buddhas," the nature of objects, senses, and consciousness, the essence of the three vajras exists for as long as it does. What does such a city mandala wheel itself manifestly express? This is the question of Vajragarbha, meaning "how is it reasonable?" It means that the two stages of generation and completion are not contradictory, that is, "like that." After asking like that, the Bhagavan taught: "The center is called the essence, the Bodhicitta is great bliss. The word 'center' expresses the supreme essence, and that is also neither male nor female." What is that? It is the Bodhicitta, the wisdom inseparable from emptiness and compassion. That itself is great bliss. What does it do? Because it is the act of taking, it is considered the assembled mandala. The essence has the nature of taking and holding, and for the sake of completion, it is the mandala. What is the mandala? The mandala is the assembly, the assembly of all Tathagatas. The so-called "consider" is correct wisdom, for the time being, it is the meaning of the word mandala. The meaning of the word wheel will be expressed: the wheel is the collection, expressing the space realm. Purifying objects, etc. The so-called "collection" refers to the consciousness of objects. The word "space" refers to the senses. The word "realm" refers to the great elements. Space and realm are the space realm, these that are expressed and spoken of are the wheel. Precisely because of this, purifying objects, etc., making them stainless. With this, the mandala of all Tathagatas assembled, and the purified objects, etc., are also the wheel. Who will realize and know the bliss and wisdom of these two? For what reason? It is said: By the combination of Bolla and Kakkola. Bolla is the Vajra Mandala, and Kakkola is the Lotus Wheel, the two are an inseparable union. Therefore, the mandala wheel itself is all Tathagatas.
Tibetan
ས་ཅད་འདུས་པ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་གྱུར་པའི་རིམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིར་དེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དམིགས་ པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། །སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་གང་གིས་དང༌། །དམ་ཚིག་གང་གིས་གནས་པར་བགྱི། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །དམ་ཚིག་དེས་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུས་གནས་པར་བགྱི་སྟེ། གནས་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྡོམ་པ་ནི་སྡུད་པ་སྟེ། བདག་མེད་མ་སོ་སོར་རྟོགས་པས་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་སྡོམ་པ་དེས་སྡོམ་པའི་བྱེད་པས་ཀྱང་གནས་པར་བགྱི་སྟེ་གནས་པ་ནི་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་ཅིས་གནས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ཞེས་བགྱི་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། དམ་ཚིག་གང་གིས་ཇི་ལྟ་བུའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དང༌། སྡོམ་པ་གང་གིས་ཇི་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྤྲོས་པ་དང་སྡུད་པ་གནས་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། །བར་ཆད་མེད་པར་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང༌། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་སྡོམ་པའི་བསླབ་བའོ། །ཡང་ན་གང༌། སཾ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཝ་ར་མཆོག་གོ །འདི་དག་ཉིད་གལ་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་བཀག་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་མི་དགེ་བའི་སྐྱོན་དང་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་དུ་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དགེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་གཅིག་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་སྟེ། །གང་ཕྱིར་སྲོག་ནི་སེམས་སུ་བརྗོད། །འཇིག་རྟེན་བསྒྲལ་བར་བྱ་ཞེས་པ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཏུ་གྲགས་པ་སྟེ། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མ་བྱིན་པ། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་རང་མཚུངས་མཛེས། །སེམས་གཅིག་ཅེས་པ་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཏེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནི་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་སྲོག་ནི་སེམས་སུ་བརྗོད། །རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་སྲོག་གི་བརྡ་ནི་སེམས་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པར་གསུངས་པ། བདག་ གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོང
Chinese
一切聚集之处，处所等清净的自性成为双运的次第，被称为坛城轮。在此，由于二者无别，应以无住瑜伽来观想。金刚藏请问：以何为律仪？以何为三昧耶而安住？如果三昧耶是一切如来的集合。应以彼三昧耶，以三昧耶之因安住，为了安住而成为观想之处。如果律仪是摄集，以无我之智个别证悟，处所等是清净的。如是，也应以彼律仪，以律仪的作用而安住，安住即是不观想。为何称此为安住于无住瑜伽？或者，以何三昧耶，以何种天之瑜伽？以何律仪，以何种天之开展和摄集而安住？世尊开示：你应杀害众生，也应说虚妄之语，此乃三昧耶，是进入无有障碍之事业。你应不予而取，应享用他方妇女，此乃律仪之学处。或者，sam（藏文，梵文天城体，saṃ，正）vara（藏文，梵文天城体，vara，殊胜）。如果这些按照字面意义来理解，因为是遮止，那时会成为不善的过失和障碍。为了那个意义，为了以善本身使杀生等意义显现为智慧的自性，世尊开示：一心杀害众生，因为生命被称为心。为了度化世间，被称为虚妄之语，不予取女人的精液，他方妇女如自己一般美丽。一心是指非俱生的心，是从所取和能取中解脱的。那是杀害众生，如何呢？因为生命被称为心。因为什么原因生命的表示是心呢？如世尊在八千颂中说：我将一切有情无余地安置于无余涅槃之界。
English
The order in which all gathered places, such as places, become the nature of purity and become united is expressed as the mandala wheel. Here, since the two are inseparable, one should contemplate with non-abiding yoga. Vajra Heart asked: By what is the vow called? By what samaya does it abide? If the samaya is the collection of all Tathagatas. One should abide by that samaya, by the cause of samaya, and it becomes the place of contemplation for the sake of abiding. If the vow is to gather, to realize individually with the wisdom of selflessness, the places and so on are pure. Thus, one should also abide by that vow, by the action of the vow, and abiding is non-contemplation. Why is this called abiding in non-abiding yoga? Or, by what samaya, by what kind of deity's yoga? By what vow, by what kind of deity's expansion and collection does one abide? The Blessed One taught: You should kill living beings, and you should also speak false words. This is the samaya, which enters into unobstructed activity. You should take what is not given, and you should enjoy other women. This is the precept of the vow. Or, sam (Tibetan, Devanagari, saṃ, correct) vara (Tibetan, Devanagari, vara, excellent). If these are understood according to their literal meaning, because they are prohibitions, at that time they will become non-virtuous faults and obstacles. For that meaning, in order to make the meaning of killing and so on manifest as the nature of wisdom by goodness itself, the Blessed One taught: One mind kills living beings, because life is called mind. In order to liberate the world, it is called false speech, not giving the essence of a woman, other women are as beautiful as oneself. One mind refers to the non-co-emergent mind, which is liberated from the grasped and the grasper. That is killing living beings, how? Because life is called mind. For what reason is the sign of life called mind? As the Blessed One said in the Eight Thousand Verses: I will place all sentient beings without remainder in the realm of nirvana without remainder.