Tibetan
ག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་ལ། །བཞི་པ་ལེགས་པར་ཡང་དག་ཐོབ། །ལེགས་པར་གོ་རིམས་བཞིན་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་ནའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། སྣ་ཚོགས་སྤངས་པ་ཐ་དད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། དབྱེར་མེད་པ་ཁམས་གསུམ་པ་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནའོ། །འདིས་ནི། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའི་དབང་བཞི་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མཆོག་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །དགའ་བ་ནི་དགའ་བ་བཞིའོ། །སུ་ཁུ་བ་དང༌། སཾ་བདེ་བ་སྟེ་ལེགས་པ་ཡང་དག་གོ །དེ་ཐོབ་པ་དགའ་བ་བཞི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཐོབ་པ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །སྟོན་པས་སྨྲས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེར་བ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སློབ་མའི་བྱ་པ་རྫོགས་བྱིན་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་འདི་སྐད་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཏེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་རྟོགས་པ་ནི་བྱད་ ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་ཏེ། སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་རྡོ་རྗེ་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན། བྱ་བ་རྫོགས་པ་བྱིན་ནས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོག་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ནས་སོ། །ཡང་ན་གང༌། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སློབ་མ་ལ་ནི་བྱིན་ནས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བཞི་པ་རྟོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་སོ་སོར་བསྒྲུབས་ནས་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །གཉིས་མེད་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་གཙོ། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཁྱབ་པར་གནས། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དུ་སྣང༌། །འདི་ནི་ལེའུ་དང་པོར། ལུས་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཨ་བ། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར
Chinese
那是何种智慧？在何时呢？在极度欢喜的瞬间，第四灌顶得以圆满获得。那是次第良好地、如实地获得之时。有何差别呢？是舍弃种种差别，舍弃种种不同，成为无别，三界成为一体之自性之时。因此，导师秘密智慧以及第四灌顶也是如此。如此宣说了四种灌顶。或者说是大乐的真实智慧，是殊胜稀有的。欢喜即是四喜。苏卡哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和桑布德哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即是良好真实。获得它，即是因四喜殊胜而获得之时。因此，在舍弃种种差别的瞬间，导师说：“大菩萨，应受持”。现在是灌顶之后给予随许。直至菩提心的精要，以利益有情而持有金刚。在圆满给予弟子之事业后，金刚持者如此说。以菩提之语而真实圆满的菩提。那即是精要，即是教法。直至菩提心之精要，即是直至究竟。证悟它，即是直至菩提心之精要。以利益有情而应成办利益众生之事。具足金刚持，金刚萨埵之智慧。金刚持者，金刚上师应对弟子如此说。做了什么之后呢？在给予圆满之事业后，圆满地修持水等仪轨之后。或者，将要宣说的圆满之事业应说出。如是给予弟子之后，分别修持水等仪轨，直至证悟第四灌顶之究竟。现在灌顶并给予随许，是为了安住于无分别之禅定而宣说的。这即是大智慧，一切都安住于身体上。无二即是二之自性，有与非有之自体为主。稳固与动摇周遍安住，显现为幻化之色身。这在第一品中，身体安住大智慧，是简略宣说的广说，即是以“一切在身体上”之语，对蕴、界、处等一切万法，以种种相之自性阿哇，无我母与
English
What kind of wisdom is that? When is it? In the moment of supreme joy, the fourth empowerment is perfectly attained. It is when it is attained well and in order. What is the difference? It is when abandoning all kinds of differences, abandoning all kinds of distinctions, becoming non-dual, and the three realms become the nature of one taste. Therefore, the teacher's secret wisdom and the fourth empowerment are also the same. Thus, the four empowerments are spoken of. Or it is the true wisdom of great bliss, which is supreme and rare. Joy is the four joys. Sukha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and Sambhava (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), which are good and true. Attaining it is when it is attained by the excellence of the four joys. Therefore, in the moment of abandoning all kinds of differences, the teacher said, "Great Bodhisattva, should be upheld." Now it is giving permission after empowerment. Until the essence of Bodhicitta, holding the Vajra for the benefit of sentient beings. After completely giving the disciple's work, the Vajra holder says this. The Bodhi that is truly complete with the word Bodhi. That is the essence, that is the teaching. Until the essence of Bodhicitta, that is, until the end. Realizing it is until the essence of Bodhicitta. By benefiting sentient beings, one should accomplish the benefit of beings. Possessing the wisdom of Vajradhara, Vajrasattva. The Vajra holder, the Vajra master, should say this to the disciple. After doing what? After giving the complete work, completely practicing the rituals of water and so on. Or, the complete work that is going to be declared should be spoken. Thus, after giving it to the disciple, separately practice the rituals of water and so on, until the end of realizing the fourth empowerment. Now, empowering and giving permission is spoken for the purpose of abiding in non-conceptual Samadhi. This is great wisdom, everything abides on the body. Non-duality is the nature of two, the self of existence and non-existence is the main. Steadiness and movement pervade and abide, appearing as an illusory body. This is in the first chapter, the body abides great wisdom, is a brief explanation of the extensive explanation, that is, with the words "everything on the body", to all phenomena such as aggregates, realms, and sources, with the nature of various aspects, the selflessness mother and
Tibetan
་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་ཏེ། གཡོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཉིས་མེད་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དབྱེར་མེད་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་མ་ནིང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའི་དོན་ཉིད་གསུངས་པ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཁྱབ་པར་གནས་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཉིང་དུ་སྣང༌། །ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ཤིང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཐབས་དང་པོས། །རྟག་ཏུ་ངེས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཉི་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། འཁོར་ ལོ་ནི་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པ་ཉིད་ལས་བདག་མེད་མའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྟེ། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་དང་པོ་གླིང་གཞི་སྟེ་དང་པོའི་རྒྱུའོ། །རྒྱུ་དེས་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་གྱུར་པ་ནི་ངེས་པར་སོམ་ཉི་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་བར་མཆད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་གྱུར་ནས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྟེ། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་བརྡ་ཐམས་ཅད་པར་གནས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་གང༌། བྷ་ག་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདི་རྣམས་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཐབས་དང་པོས་རྟག་ཏུ་ངེས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཅི་ཞིག་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་གྲོང་ཁྱེར་ལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་འཁྲུལ་པར་གྱུར། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་མང་པོའི་ཚིག་ནི་ཞེས་པ་ལས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ
Chinese
无有动摇的菩提心安住，名为无动摇的自性。因此，二无二的自性，即具有事物和非事物之自性，生与灭无别的智慧。主尊是指一切如来和空行母们的主宰，是雌雄同体者。所说的一切皆于身中如实安住之义，应生起真实智慧的稳固和动摇周遍安住，无动摇之自性。因此说，如幻之色显现为精华。意思是说，众生的自性是光明清澈的体性。像这样的智慧如何证悟和显现呢？因此说，坛城轮，以第一方便，恒常必定趋入。坛城是坛城的主尊，即日，是金刚持。轮是指断除无明，即无我母。坛城和轮即是坛城轮，是与无我母无别的金刚持的智慧。那即是第一方便，即地基，是最初的因。以那个因恒常串习，必定会趋入无犹豫之境。将显现无分别的智慧。然后，薄伽梵向所有瑜伽母们请求宽恕后，金刚藏向薄伽梵如此祈请。然后是指间断，也就是金刚藏向薄伽梵如此祈请。做什么之后呢？向瑜伽母们请求宽恕之后，即所有瑜伽母们得到宽恕之后。有什么特别的呢？薄伽梵母，即安住于自身一切誓言之象征者们。或者，བྷ་ག་（bhaga，bhaga，bhaga，吉祥），是智慧，因为这些都具有它，所以是薄伽梵母。她们的坛城轮，以第一方便恒常必定趋入，如薄伽梵所说的那样。坛城轮说的是什么呢？于一切佛之主宰的城市中，薄伽梵，我已迷惑。请开示如何合理。薄伽梵，请开示，这是众多词语的意思。
English
The unwavering Bodhicitta abides, which is called the unwavering nature. Therefore, the nature of non-duality, which is the wisdom of the essence of things and non-things, and the inseparability of birth and death. The chief is the master of all Tathagatas and Dakinis, who is an androgynous being. It is said that the meaning of all things abiding in the body is that the steadfastness and movement of true wisdom should be generated, and the unwavering nature should be cultivated. Therefore, it is said that the illusory form appears as the essence. It means that the nature of beings is the essence of clear light. How is such wisdom realized and manifested? Therefore, it is said: Mandala wheel, by the first means, will always surely enter. Mandala is the chief of the mandala, that is, the sun, is Vajradhara. The wheel is the cutting of ignorance, that is, the selflessness mother. Mandala and wheel are the mandala wheel, which is the wisdom of Vajradhara inseparable from the selflessness mother. That is the first means, that is, the foundation, is the first cause. By that cause, constant habituation will surely lead to a state of no hesitation. The wisdom of non-discrimination will be manifested. Then, after the Bhagavan asked all the Yoginis for forgiveness, Vajragarbha requested the Bhagavan in this way. Then it means interruption, that is, Vajragarbha requested the Bhagavan in this way. After doing what? After asking the Yoginis for forgiveness, that is, after all the Yoginis were forgiven. What is special? Bhagavan mother, that is, those who abide in all the symbols of their own vows. Or, བྷ་ག་（bhaga，bhaga，bhaga，Auspicious）, is wisdom, because these all have it, so it is Bhagavan mother. Their mandala wheel, by the first means, will always surely enter, as the Bhagavan said. What does the mandala wheel say? In the city of the master of all Buddhas, Bhagavan, I am confused. Please explain how it is reasonable. Bhagavan, please explain, this is the meaning of many words.