Tibetan
བྱིབས་ཏེ་བཟང་པོ་གང་ཞེས་པ་ལྷའི་གཞིའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དབུས་སུ་དེའི་ནང་དུ་བཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་མཛོད་དོ། །ཡང་ན། ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་ཆུད་བ་ཉིད་དེ། བཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདེ་དག་ནི། དེ་ཡང་དབང་ལས་ཤེས་འགྱུར་ཏེ། །རང་གིས་རིག་བྱ་ཞེས་གང་གསུངས་བདེ་བཤད་པའོ། །བདེ་ཆེན་ པོ་ཞེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། སྐད་ཅིག་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཡིས། །དགའ་བ་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་ཤེས་པས་བདེ་ཤེས་པ། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་སོ་སོར་གནས། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་དེ་ལ་དགའ་བ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་གི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བར་གྱུར་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་བདེ་བ་སྟེ། བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདིས་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སོ་སོར་གནས་ཏེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་དབྱེ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་གི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །སྐད་ཅིག་བཞི་ཡང་བདེ་བ་བཞི་ལས་ཏེ། འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ནི་དབྱེ་བ་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དགའ་བ་བཞི་ནི་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་བཞི་གསུངས་པ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་སྨིན་དང༌། །རྣམ་ཉིད་དེ་བཞིན་མཚན་ཉིད་བྲལ། །སྐད་ཅིག་བཞི་ནི་རབ་རྟོགས་ནས། །ཨེ་ཝཾ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་གནས་པའོ། །ཨེ་ཝཾ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་རང་བཞིན་ཏེ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན། རབ་རྟོགས་ནས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ནས། ཅི་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་བཞི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་བཞིའོ། །ཡང་ན་གང༌། སྐད་ཅིག་བཞི་ནི་སྐད་ཅིག་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ཤེས་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་གསུངས་པ། འཁྱུད་དང་ཙུམ་བ་ན་ལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟ་བའོ། །བདག་གིས་བདེ་བ་ཟོས་སོ་ཞེས། །བགྲོད་པ་རྣམ་པར་ཉེད་པར་བརྗོད། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །དང་པོའི་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ། རྣམ་སྨིན་ལ་ནི་མཆོག་དགའོ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་རྣམ་ཉིད་ལ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་ལ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ། །དགའ་བས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀུན་དུ་ཆགས་པ་སྤངས་པའི་ བདེ་བའི་ཆགས་པ་གཅིག་པུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བས་བདག་གིས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་ཞེས་སེམས་པ་དང་སེམས་མེད་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བས་མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་དང་མཚོན་པ་པོ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། མཚན་ཉིད་བྲལ་ལ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་གང་གསུངས་པ། དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་ཉིད་དབང་བཞིའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །བཞི་བོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དབང་ནི་བཞི་ཡི་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ་ཞེས་བྱ། །སློབ་དཔོན་གྱི་སྒྲས་རྡོ་རྗེའོ། །གསང་བའི་སྒྲས་ཆོས་འབྱུང་སྟེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་སྟེ་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དགོད་པ་དག་པ་སློབ་དཔོན་ཏ། །ལྟ་བ་གསང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལག་བཅངས་ལ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། །དེ་ཡང་གཉིས་གཉིས་རྒྱུད་ལའོ། །དགོད་བ་དག་པ་ཞེས་བ་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་པ་སྟེ་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ནི་དགོད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི་ལྟ་བ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བལ་མའི་རྒྱུད་ནི་ལག་བཅངས་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ནི་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་ཅེས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ནི་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །དགོངས་པའི་སྐད་ནི་མ་བསྒྲགས་པ། ཞེས་བཤད་དོ། །འདིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་གི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་དུ་
Chinese
覆盖，所谓善好是天之基。如何呢？中央，其内以వం（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字庄严，以菩提心完全庄严。因此，是一切安乐之所，是一切智慧之基。因此，是如来珍宝如意宝藏。又，ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་）字，器界无我母的自性，即所谓善好，是一切天的自性。中央，即融入其方，以వం（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字庄严，即菩提心的自性，空性与悲心无别。一切安乐之所。即是三身的自性。如来珍宝如意宝。即智慧与方便无别，五种智慧和金刚三的自性，第四俱生之自性，金刚持的智慧之义。这些是，也是从灌顶中可以了解，自己所应证悟，所说之安乐。所谓大安乐，即是显示那个，以刹那的差别来区分，从喜乐中生出。以刹那的了知来知安乐。ཨེ་ཝཾ（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：aivaṃ，汉语字面意思：ཨེ་ཝཾ）字个别存在。所谓于彼，即ཨེ་ཝཾ（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：aivaṃ，汉语字面意思：ཨེ་ཝཾ）字有四喜。如何呢？以刹那的差别来区分。从完全了知刹那中生出安乐，即体验安乐。即是智慧，真实之智慧。以此，大安乐在ཨེ་ཝཾ（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：aivaṃ，汉语字面意思：ཨེ་ཝཾ）字中个别存在，喜乐等四种差别是从刹那的差别而来。四刹那也是从四喜而来，以此，十六空性清净的智慧，ཨེ་ཝཾ（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：aivaṃ，汉语字面意思：ཨེ་ཝཾ）字的自性，即是真实的智慧，究竟而言，没有任何差别。四喜在其他地方说过，因此说了四刹那。种种形象种种异熟，如是自性离特征。四刹那完全了悟后，瑜伽士可以了解ཨེ་ཝཾ（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：aivaṃ，汉语字面意思：ཨེ་ཝཾ）。瑜伽士即以无二的证悟而安住。所谓ཨེ་ཝཾ（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：aivaṃ，汉语字面意思：ཨེ་ཝཾ），即智慧与方便和自性，可以了解。如何了解呢？完全了悟后，真实了悟后。什么呢？四刹
English
Covering, what is called good is the basis of the gods. How is that? In the center, adorned with the letter vam (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: वं), completely adorned with the mind of enlightenment. Therefore, it is the abode of all happiness, the basis of all wisdom. Therefore, it is the treasury of the precious wish-fulfilling jewel of the Tathagata. Also, the letter ai (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: ཨེ་), the nature of the realm of the selfless mother, what is called good, is the nature of all the gods. The center, that is, merging into its direction, adorned with the letter vam (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: वं), that is, the nature of the mind of enlightenment, emptiness and compassion inseparable. The abode of all happiness. That is, the nature of the three bodies. Tathagata precious wish-fulfilling jewel. That is, wisdom and means inseparable, the five wisdoms and the nature of the three vajras, the nature of the fourth coemergent, the meaning of the wisdom of Vajradhara. These are, also from empowerment one can understand, what one should realize oneself, the spoken happiness. What is called great bliss, that is, showing that, distinguishing by the difference of moments, arising from joy. Knowing happiness by knowing the moment. The letters ai and vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Devanagari: ऐवं, Romanized Sanskrit: aivaṃ, literal Chinese meaning: ཨེ་ཝཾ) exist separately. What is called in that, that is, the letters ai and vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Devanagari: ऐवं, Romanized Sanskrit: aivaṃ, literal Chinese meaning: ཨེ་ཝཾ) have four joys. How is that? Distinguishing by the difference of moments. From completely knowing the moment, happiness arises, that is, experiencing happiness. That is wisdom, true wisdom. With this, great bliss exists separately in the letters ai and vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Devanagari: ऐवं, Romanized Sanskrit: aivaṃ, literal Chinese meaning: ཨེ་ཝཾ), the four differences such as joy come from the difference of moments. The four moments also come from the four joys, with this, the wisdom of the sixteen emptinesses purified, the nature of the letters ai and vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Devanagari: ऐवं, Romanized Sanskrit: aivaṃ, literal Chinese meaning: ཨེ་ཝཾ), that is, true wisdom, ultimately, there is no difference. The four joys are spoken elsewhere, therefore the four moments are spoken. Various forms, various ripenings, likewise nature, devoid of characteristics. After completely understanding the four moments, the yogi can understand ai and vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Devanagari: ऐवं, Romanized Sanskrit: aivaṃ, literal Chinese meaning: ཨེ་ཝཾ). Yogi, that is, abiding by the realization of non-duality. What is called ai and vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Devanagari: ऐवं, Romanized Sanskrit: aivaṃ, literal Chinese meaning: ཨེ་ཝཾ), that is, wisdom and means and nature, can be understood. How to understand? After completely understanding, after truly understanding. What? Four moments.
Chinese
是各种各样的刹那四种。或者什么？刹那四种是刹那第四种俱生，那是知道的意思。宣说各种各样的意义，拥抱和亲吻等等。多种称为各种各样。异熟与此相反。享用安乐的智慧。我已享用安乐。行走称为彻底寻觅。除了三种离相之外，舍弃贪著和离贪著。最初的喜是多种，异熟则是胜喜。离喜的喜是自性，离相则是俱生喜。以喜舍弃对多种的一切贪著，唯独体验安乐的贪著。以离喜的喜，心想我已体验安乐，或者无心想。以俱生喜，能表和所表以及能表者，是不明显之智慧。多种各种各样等等。离相则是俱生喜。到此为止，以三句偈颂所说，其意义是：喜等等四者即是四灌顶，如是极显。如是宣说。阿阇黎秘密智慧，四者也是如此。灌顶以四之数量，喜等等次第称之。阿阇黎之语是金刚。秘密之语是法生，二者无别故，三金刚无别。智慧是离喜之喜，即是第四俱生者。彼亦如是，是如前者之义。欢笑清净是阿阇黎，见是秘密亦如是。手印则是智慧，彼亦二二于续部。欢笑清净是事业行，瑜伽和无上瑜伽，事业行的续部称为欢笑。瑜伽的续部称为见。瑜伽母的续部称为手印。无上瑜伽的续部称为二二拥抱。续部是四者，意之语未宣说，如是说。以此，各种各样的刹那之自性，喜之体性为阿阇黎。
English
These are the four moments of various kinds. Or what? The four moments are the fourth moment, co-emergent, which means knowing that. The meaning of various kinds is spoken, embracing and kissing, etc. Various kinds are called various kinds. Vipaka is the opposite of that. Enjoying the wisdom of bliss. I have enjoyed bliss. Going is called thorough searching. Other than the three that are devoid of characteristics, abandoning attachment and detachment. The first joy is various, and vipaka is supreme joy. The joy of detachment from joy is nature itself, and the joy of being devoid of characteristics is co-emergent joy. With joy, abandoning all attachment to various kinds, only experiencing the attachment of bliss. With the joy of detachment from joy, thinking that I have experienced bliss, or without thinking. With co-emergent joy, the signifier, the signified, and the signifier are the wisdom that is not obvious. Various kinds, etc. Devoid of characteristics is co-emergent joy. Up to this point, what is said in three verses, its meaning is: joy, etc., the four are the four empowerments, as clearly shown. As spoken. Acharya Secret Wisdom, the four are also the same. Empowerment is in the number of four, joy, etc., are called in order. The word Acharya is Vajra. The word Secret is Dharma-arising, the two are inseparable, so the three Vajras are inseparable. Wisdom is the joy of detachment from joy, which is the fourth co-emergent. That is also the same, meaning like the former. Laughter and purity are Acharya, seeing is secret, also the same. Mudra is wisdom, that is also two by two in the tantra. Laughter and purity are action practice, yoga and anuttarayoga, the tantra of action practice is called laughter. The tantra of yoga is called seeing. The tantra of yogini is called mudra. The tantra of anuttarayoga is called two by two embracing. The tantra is the four, the word of intention is not spoken, as said. With this, the nature of the moments of various kinds, the essence of joy is Acharya.