Tibetan
་འདས་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པར་གྱུར་པ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །བདག་གི་སྦས་པའི་དེ་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཆོད་པའི་མཐུ་ཡི་ནི། །བཤད་ཀྱིས་འདོད་པས་མཉམ་པར་བྱོས། །གང་ཞིག་སྦས་པའི་དེ་ཉིད་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དེ་ བཤད་པར་བྱ་ཡིས་འདོད་པས་མཉན་པར་བྱོས་ཞེས་པ་རྣ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས་ཏེ། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་བརྗོད་པས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུའོ། །ཡང་ན་གང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དབྱེར་མེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན། ཀུནྡུ་རུའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་ཞེས་པ་རིམ་གྱིས་ཆགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆགས་པ་བར་མ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་སྟེ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རོ་ཡང་བཏུང་བར་སྟོབ་པར་བྱེད་དེ། བདུད་རྩི་ཁུ་བ་དང་རོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་བདུད་རྩིའི་རོའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་བཏུང་བར་སྟོབ་པར་བྱེད་དེ་དེས་མཉེས་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ནར་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ་བཞི་པ་རྫོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ལས་བཞི་པ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕྱི་ནས་ལྷག་མ་མཐར་ཐུག་པ་ལས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཞི་པ་ཉིད་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་ཞེས་པ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཞེས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཞུ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་པའོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །བཤད་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱོས་ཞེས་པ་ལན་གཉིས་སུ་བོད་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྒྲའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། སྦས་པའི་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་དབང་པོ་ལས་འདས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པའི་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་མཐུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་ པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། དེས་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བདག་གིས་ཞེས་པ་རང་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་ཕྱག་མཛད་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བདེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཉན་ཏོ་ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་རོལ་པ་མ་ལུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགའ་བར་གྱུར་པ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ན་བཏུད་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ཚུལ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཉན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་སྙེད་པ་དང༌། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་སྤང་མི་བྱ། །ཡུལ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ་ཞེས་དགོངས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན། བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པར་སྤང་མི་བྱ་ཞེས་པ་སྣང་བ་དང་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའོ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མི་བྱ་སྟེ། གྲོང་པའི་ཆོས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །ཁྲུས་ནི་འཁྲུད་པར་བྱེད་པའོ། །གཙང་སྤྲ་ནི་མི་གཙང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ནའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་བྱའོ། །གྲོང་པའི་ཆོས་ནི
Chinese
逝世而喜悦。世尊喜悦之后，显示世尊的加持。嗟嗟金刚空行母！我的隐秘之真实，诸佛皆行持，金刚断除之威力，以说之欲而谛听。何为隐秘之真实，非声闻等之行境，欲说而谛听，即以耳之行境，不可言说者以言说而显示。此乃世尊加持之威力。又，何为加持之显示，即化身之法身与报身无别而成就。又，以红花之结合，即以金刚莲花之结合而随顺，即次第生起贪着。所谓生起贪着，以及贪着之中间，与极度贪着，即离喜之喜之究竟。获得彼，故亦令饮用金刚甘露之味，甘露即精液与味大乐，即甘露之味。彼乃金刚不坏。令饮用彼，即以彼而觉悟唯是喜悦之自性，即第四圆满。故从彼因本身即是第四，何以故？从外而余留至究竟故。何以故？第四本身是究竟，而彼即是世尊，应如是说。世尊喜悦时，即一切贪着平等成为寂止之自性时，称之为加持，以其遍一切故，以其一切时故，以其一切相总集为一故。故显示即是种种化身之自性，化身如百千之虹。故从化身而有报身。嗟嗟金刚空行母！以说而谛听，此二度呼唤是不坏之于虚空行持之声。故彼与无别即是法身，即隐秘之真实。
English
Passed away and rejoiced. After the Blessed One rejoiced, he revealed the blessings of the Blessed One. O Vajra Dakini! My hidden truth is practiced by all Buddhas. The power of Vajra severance, listen with the desire to speak. What is the hidden truth that is not the realm of the Shravakas and others? Desiring to speak and listen, that is, with the realm of the ear, the unspeakable is revealed by speaking. This is the power of the Blessed One's blessings. Also, what is the display of blessings? That is, the Dharmakaya of the Nirmanakaya and the Sambhogakaya are inseparably accomplished. Also, with the union of Kunduru, that is, with the union of Vajra and Padma, it gradually arises with attachment. The so-called arising of attachment, as well as the middle of attachment, and extreme attachment, that is, the ultimate of joy without joy. Obtaining it, therefore, also causes the taste of Vajra nectar to be drunk, nectar is semen and taste is great bliss, that is, the taste of nectar. That is the indestructible Vajra. Causing it to be drunk, that is, with it, one realizes that it is only the nature of joy, that is, the fourth perfection. Therefore, from that cause itself is the fourth, why? Because from the outside, the remainder reaches the ultimate. Why? The fourth itself is the ultimate, and that is the Blessed One, it should be said. When the Blessed One rejoices, that is, when all attachments equally become the nature of quiescence, it is called blessing, because it pervades everything, because it is at all times, because it gathers all aspects into one. Therefore, display is the nature of various Nirmanakayas, the Nirmanakaya is like a rainbow of hundreds of thousands. Therefore, from the Nirmanakaya there is the Sambhogakaya. O Vajra Dakini! Listen by speaking, this twice calling is the indestructible sound of practicing in the sky. Therefore, that and non-duality is the Dharmakaya, that is, the hidden truth.
Chinese
是法身超越了感官。 怎么样呢？“以金刚供养力”，供养是供养的行为，是金刚三不坏之智慧。 那个金刚，指的是金刚持。 那个力量，是极其清净的法界自性，是世俗谛，以其不坏的体性之意。 “我”指的是自己。“诸佛”指的是如镜子般的五种智慧，行礼是金刚三不坏的确定之意。 之后，所有天女都感到高兴，右膝着地，向世尊合掌致敬，听世尊之语，即领悟了具有三身和五种智慧的真正智慧。 所有天女都具备所有享乐。 因此，感到高兴是具有喜悦和摄受智慧的体性。 之后，当证悟二谛无别时，便合掌，以身语意无别的方式顶礼。 右膝着地，向世尊合掌致敬，意思是像那样做之后，听闻世尊所说。 此时，世尊开示道：“饮食如何获得，行与非行皆不舍。” 一切处所等所有事物之自性，本来不生，以法界自性之故，对此没有饮食等分别念之意。 意思是说，从世间八法中解脱出来，以无戏论之行而安住。 或者说，“饮食如何获得皆不舍”，意思是显现和言说完全清净。“行与非行皆不舍”，意思是正知完全清净。 这指的是金刚三完全清净，即是智慧。 “沐浴和洁净不做，村落之法不舍。” 沐浴是洗涤，洁净是清除不净，因此，唯有瑜伽士不应做。 村落之法是
English
That Dharmakaya is beyond the senses. How is it? "By the power of Vajra offering," offering is the act of offering, it is the wisdom of the indivisibility of the three vajras. That Vajra, refers to Vajradhara. That power, is the extremely pure nature of the Dharmadhatu, it is the conventional truth, meaning by its indestructible essence. "I" refers to oneself. "All Buddhas" refers to the five wisdoms like a mirror, paying homage is the certainty of the indivisibility of the three vajras. Then, all the goddesses were delighted, knelt on their right knees, bowed with folded palms to the Bhagavan, and listened to the words of the Bhagavan, that is, they understood the true wisdom possessing the three bodies and five wisdoms. All the goddesses possess all enjoyments. Therefore, being delighted is the nature of joy and receptive wisdom. Then, when the two truths are realized to be inseparable, they bow with folded palms, and prostrate inseparably with body, speech, and mind. Kneeling on the right knee and bowing with folded palms to the Bhagavan, means that after doing so, they listen to what the Bhagavan says. At this time, the Bhagavan taught, "However food and drink are obtained, do not abandon going and not going." The nature of all places and all things, is originally unborn, because of the nature of Dharmadhatu, there is no discrimination of food and drink, etc. It means that one is liberated from the eight worldly dharmas and abides in non-conceptual conduct. Or, "However food and drink are obtained, do not abandon," means that appearance and expression are completely pure. "Do not abandon going and not going," means that correct knowledge is completely pure. This refers to the complete purity of the three vajras, which is wisdom. "Bathing and cleansing are not done, the laws of the village are not abandoned." Bathing is washing, cleansing is removing impurities, therefore, only yogis should not do it. The laws of the village are