Tibetan
་སྤང་མི་བྱ། །གྲོང་པའི་ཆོས་སྒྲིབ་པ་ཡང་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཁྲུས་ ནི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེས་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་གཙང་སྤྲ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་མི་བྱ་སྟེ་གཉེན་པོ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར། ངེས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྣམ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཅེས་བའི་གསུང་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གྲོང་པའི་ཆོས་ནི་སྡང་མི་བྱ། །དེ་ཉིད་ལ་བཞི་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །གཞན་ཡང༌། །བློ་ལྡན་སྔགས་ཉིད་མི་བཟླ་ཞིང༌། །བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་བྱ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དགག་གོ །ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཟླས་པ་ལ་གཞོལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་མངོན་པར་མི་ཤེས་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྔགས་བཟླས་པ་བཀག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ལྷ་བསྒོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ལྷའི་བསམ་གཏན་བཀག་པའོ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། འཆི་བའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དགག་གོ །ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྙེད་པ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། བློ་ལྡན་སྔགས་ཉིད་མི་བཟླ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་གཏི་མུག་སྤོང་བ་བཀག་པ་ལས་འདིའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་བསྟན་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འདི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་པས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བྱུང་ཞིང༌། རྗེས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ། བ་ལ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱ། །རིགས་ལྔ་ལ་ནི་མཉམ་པར་སྤྱད། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བླང་དོར་བྱ་བ་ ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བ་ལ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱའོ། །རྒྱུའི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས། རིགས་ལྔ་ལ་ནི་མཉམ་པར་སྤྱད། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཉིད་ལས་རེག་པར་བྱ་བ་དང་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱ་བ་འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྒྱུ་ཡིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་ཉིད་ལས་ཏེ། འདིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། བ་ལ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རིགས་ལྔ་ལ་ནི་མཉམ་པར་སྤྱད། །ཅེས་པ་གསུང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། བཤེས་ལ་སྡུག་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་སྡུག་ལ་སྡང་མི་བྱ། །རྡོ་ཤིང་འཇིམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི། །ལྷ་འདི་རྣམས་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། །ཞེས་པ་བཤེས་དང་བཤེས་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བཤེས་ལ་སྡུག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེད་སྔ་མའོ། །ནང་གི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སེམས་གཡོ་བ་མེད་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ཡིད་དགའ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་ཤིང་འཇིམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་འདི་རྣམས་མདུན་དུ་བྱུང་བ་ན་ཕྱག་མི་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། བཤེས་ཀྱི་སྒྲས་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །སྡུག་པ་ནི་ཆགས་པ་སྟེ་དེ་མི་བྱའོ། །སྡུག་པ་ཞེས་པ་མ་ནིང་སྟེ། བྱམས་པ་བསྒོམས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ནིང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གདུག་ལ་སྡང་ཞེས་པ་གདུག་པའི་སེམས་ལ་ཞེ་སྡང་གཉིས་སུ་འདོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། སྡང་ཞེས་པ་ནི་མ་ནིང་གཉིས་སུ་མེད་པས་སོ། །ལྷ་ནི་རོལ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་རོལ་པ་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་ཡུལ་རྣམས་སོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་སྟེ་དེའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། རྡོ་ཤིང་འཇིམ་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ་བེམས་ པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རིགས་ལྔ་ལ་ནི་མཉམ་པར་སྤྱད། །ཅེས་མདོར་བསྟན་པའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། གཡུང་པོ་གདོལ་པ་ཀོ་ལྤགས་མཁན། །ཕྱག་དར་མཁན་སོགས་རིགས་ངན་དང༌། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་དམངས་རྣམས། །བདག་གི་ལུས་ལྟར་རེག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན། གཡུ
Chinese
不要抛弃。村落的佛法也应当去做。或者说，沐浴即是灌顶。由此使无垢，即是洁净，也就是使一切障碍完全清净。不要这样做，意思是说，通过修习对治，不会有完全清净。因为，必定一切事物之，完全清净述说为如是性。这是经文中的话。因此，不要憎恨村落的佛法。意思是说，因为通过四印证悟如是性的完全清净。另外，有智慧者不必念诵真言，不必观想禅定，不要抛弃睡眠，不要禁绝诸根。这是说，专注于外在的念诵，如果不能现证金刚念诵，就不会成就，因此禁止念诵真言。因此，有智慧者不必观想禅定。意思是说，观想面容、手和形象等化身的本尊，融入金刚念诵之中，因此禁止本尊的禅定。不要抛弃睡眠。意思是说，因为完全舍弃了生和死的遍计分别。不要禁绝诸根。意思是说，因为无别于世俗谛的即是胜义谛，所以为了毫无疑惑地证悟而说。或者说，有智慧者不必念诵真言。这是说，显示圆满受用身的自性。不必观想禅定。这是说，显示法身的自性。不要抛弃睡眠。这是说，从禁止舍弃愚痴中也显示了此处的化身。这个圆满受用身最初是向瑜伽母们显示的，后来也近似地显示了法身和化身。现在是为了明显地阐明三身无别。食用一切毛发，平等行于五种姓，以无有疑惑的心，使一切明妃欢喜。因为一切法都从法界中生起，所以没有丝毫应当取舍的。因此，食用一切毛发。相续的修
English
Do not abandon. The Dharma of the village should also be practiced. Alternatively, bathing is empowerment. By this, one becomes stainless, which is purity, that is, completely purifying all obscurations. Do not do this, meaning that through cultivating antidotes, there will be no complete purification. Because, certainly, of all things, complete purity is spoken of as suchness. This is from the scriptures. Therefore, do not hate the Dharma of the village. It is meant that through the four seals, one realizes the complete purity of suchness. Furthermore, the wise should not recite mantras, nor should they meditate on contemplation, do not abandon sleep, and do not suppress the senses. This means that focusing on external recitation, if one does not manifest the Vajra recitation, it will not be accomplished, therefore, reciting mantras is prohibited. Therefore, the wise should not meditate on contemplation. It means that contemplating the deity of the emanation body, such as the face, hands, and form, is absorbed into the Vajra recitation, therefore, the contemplation of the deity is prohibited. Do not abandon sleep. It is meant that because one has completely abandoned the conceptualizations of birth and death. Do not suppress the senses. It means that because what is inseparable from the conventional truth is the ultimate truth, it is said in order to know the attainment without doubt. Alternatively, the wise should not recite mantras. This means that it shows the nature of the Sambhogakaya. Do not meditate on contemplation. This means that it shows the nature of the Dharmakaya. Do not abandon sleep. This means that from prohibiting the abandonment of ignorance, the Nirmanakaya is also shown here. This Sambhogakaya was initially shown to the Yoginis, and later the Dharmakaya and Nirmanakaya were also shown closely. Now, in order to clearly explain the inseparability of the three bodies. Eat all hairs, practice equally in the five families, with a mind without doubt, make all consorts happy. Because all dharmas arise from the realm of Dharma, there is nothing to be accepted or rejected. Therefore, eat all hairs. The practice of the continuum
Chinese
由于远离了执着，一切法以无相的自性，平等对待五种姓。由于完全舍弃了一切分别念，因此没有能触及和不能触及的遍计。如果问：如何使所有妃女都欢喜呢？回答说：以无疑惑的心，从不以因分别的心性中产生。这显示了空性、无相和无愿三种解脱之门。又或者说，所有“哇”都要吃，这是指身完全清净。平等对待五种姓，这是指语完全清净。使所有妃女都欢喜，这是指意完全清净。以无疑惑的心，这是指金刚三不坏完全清净。另外还说：不要对善知识产生贪恋，同样也不要对贪恋产生嗔恨，不要礼拜石头木头泥土自性的这些神。这是因为完全舍弃了对善知识和非善知识的遍计。不要对善知识产生贪恋等等是前半部分。由于内在神的自性，心不摇动，因此对外在神的分别念没有欢喜，所以在石头木头泥土自性的这些神出现在面前时，不要礼拜。又或者说，善知识的含义是诸根。贪恋就是贪着，不要这样做。贪恋的意思是人妖，通过修持慈爱，以平等性就是人妖的自性。对恶毒产生嗔恨，不要认为对恶毒的心有嗔恨和憎恨两种，嗔恨的意思是没有人妖二者。神是玩乐者，因为这些人有玩乐，是天界。不要礼拜那些神，要对他们没有执着。有什么区别呢？石头木头泥土的自性等，是指以有实体的分别念而安住。平等对待五种姓，这是对简略指示的意义进行详细解释：冶炼者、旃陀罗、皮革匠、清扫者等恶劣种姓，以及婆罗门、刹帝利、君主、百姓等，要像对待自己的身体一样去触碰。这是意义非常明显。又或者说，冶
English
Because of being free from clinging, all dharmas have the nature of being without characteristics, and equally treat the five castes. Because of completely abandoning all discriminations, there is no pervasive calculation of what can be touched and what cannot be touched. If asked, how can all the consorts be made happy? The answer is: with a mind without doubt, it arises from the very nature of the mind that does not discriminate by cause. This shows the three doors of liberation: emptiness, absence of characteristics, and absence of wishes. Or again, all "vas" should be eaten, which means the body is completely pure. Equally treating the five castes means that speech is completely pure. Making all the consorts happy means that the mind is completely pure. With a mind without doubt means that the indestructible vajra of the three is completely pure. Furthermore, it is said: do not be attached to the spiritual friend, and likewise, do not hate attachment, do not prostrate to these gods of stone, wood, and clay nature. This is because of completely abandoning the pervasive calculation of spiritual friends and non-spiritual friends. Do not be attached to spiritual friends, etc., is the first half. Because of the nature of the inner deity, the mind does not waver, so there is no joy in the discrimination of external deities, so when these gods of stone, wood, and clay nature appear in front, do not prostrate. Or again, the meaning of spiritual friend is the senses. Attachment is clinging, do not do that. Attachment means hermaphrodite, through cultivating loving-kindness, with equality, it is the nature of hermaphrodite. Hating malice, do not think that there are two: hatred and aversion to the malicious mind, hatred means that there are no two hermaphrodites. Gods are those who play, because these people have play, they are the heavenly realms. Do not prostrate to those gods, be without attachment to them. What is the difference? The nature of stone, wood, and clay, etc., refers to abiding with the discrimination of substantiality. Equally treating the five castes, this is a detailed explanation of the meaning of the brief instruction: smelters, candalas, leather workers, sweepers, and other inferior castes, as well as brahmins, kshatriyas, lords, commoners, etc., should be touched like one's own body. This is a very clear meaning. Or again, smel