English
Habituated to this, possessing the accumulations of merit and wisdom, through meditation, one will certainly and undoubtedly achieve it, that is the meaning. Or, "ten" refers to the eight Dakinis, the Selfless Mother, and Vajradhara. The syllable "Ku" signifies the origin of Dharma; to realize it, the one who fully realizes is the Selfless Mother. Abiding in this manifestation is habit, which is the mandala of the Selfless Mother. Habituation to the ten and virtuous deeds is the two mandalas, and the one who possesses these is the one who is habituated to the ten virtuous deeds. Therefore, reverence for the Guru is the nature of Vajradhara, the essence of joy. "Subduing the senses" also refers to having the nature of gathering. From pride and anger, etc., one will certainly be liberated and abandoned in various ways, and this will certainly and undoubtedly be accomplished. "For a while" refers to the nature of complete transformation, which is the nature of the two mandalas, the true and correct wisdom. Therefore, it is said: "Through constant practice of yoga, Attainment is achieved through equipoise. Practice secretly for a month, Until the mudra is not found." Without interruption, through realizing the inseparability of the two habits and remaining in equipoise, the time to attain accomplishment is one month, which is one and two without duality. Therefore, secrecy is not the domain of the Shravakas, etc., until one is inseparable from the Selfless Mother, and wherever the two garlands of Nada exist, that is until. The so-called "mudra" refers to the Great Mudra that will be obtained, the accomplishment of the mudra will be obtained, and this does not need to be practiced, there is no action to be taken, this is the secret meaning. Whatever is said: "Completely abandon good deeds, Only meditate on the ultimate meaning." That is the meaning. The cause spoken for the sake of obtaining the mudra is: "The mantra practitioner will receive blessings, The yogini will give blessings. Take the Great Mudra, For the sake of sentient beings, hold the Vajra. Alas! Vajradhara, for the sake of sentient beings, please accomplish the ultimate nature of the unity of the three realms! Take the mudra, the Selfless Mother, the so-called "so-and-so," because it is impossible to indicate this and that, etc. The mantra practitioner is someone else who possesses true wisdom.
Tibetan
་བཀའ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བར་འགྱུར་ཞིང་གནང་བ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གནང་བ་མ་བྱུང་བ་དེ་སྲིད་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རྙེད་པ་དེ་ཡང་མིག་ཡངས་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ས་ཧཱི་ག་བུར་ཡང་དག་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྙེད་ཅིང་ཐོབ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱང་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མིག་ཡངས་མ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་དེའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་ པར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ཞེས་པ་གང་གི་ཕྱིར་ཏེ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཞིང༌། སི་ཧླ་ག་བུར་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་བདག་མེད་མ་དེ་སྦྱང་ཞིང་ཡང་དག་པའི་རིམ་པས་ངེས་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སིཧླ་ག་པུར་ཡང་དག་ལྡན། །སིཧླ་ཉི་མ་དང༌། ག་པུར་ཟླ་བ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཉིས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཞེས་པ་གང་གི་ཕྱིར་ཏེ་མིག་ཡངས་མ་ཡངས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མིག་ནི་གང་ཞིག་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །དེ་རྙེད་པ་ནི་ཐོབ་ཅིང་ཤིས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྒྲས་སྣང་བསྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཡང་རླུང་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཨོཾ་ས་སྤྱོད་མ་བདག་མེད་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེས་གང་ལ་བརྒྱན་ཅིང་མཛེས་པ་དེ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་སྟེ། འདིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དགེ་བ་བཅུ་ལས་བརྩམས་ནས་ནི། །དེ་ལ་ཆོས་ནི་རབ་གསལ་བྱ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་སེམས་དང་ནི། །དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་སེམས་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས། དང་པོ་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་བསླབ་པའི་གནས་བཅུའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། རབ་གསལ་བྱ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལས་བརྩམས་པ་དེ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་བརྩམས་པའི་ཆོས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱའོ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་སེམས་དང་ནི། །ཞེས་པ་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར
Chinese
将得加持，瑜伽母无我母等将赐予，且赐予加持。此意为，若未得金刚瑜伽母等之加持，则手印之成就不会生起。所得之物，乃眼广者，以形色庄严者，具足苏合迦布尔，以菩提心清净。获得大手印后，以菩提心之正智清净并修持。眼广者，以形色庄严者，此乃极显彼之正智殊胜安住之相。又，何故耶？以形色庄严者之故，菩提心增长，即苏合迦布尔具足。又或，应以清净且正确之次第确定无我母。以何清净？以菩提心之无分别智。因此，苏合迦布尔具足。苏合为太阳，迦布尔为月亮，日月二者具足乃结合之自性。又，何故耶？眼广者，广者乃殊胜之智慧自性之眼，即二谛。得此乃获得且吉祥。形之语表显色身金刚，又风语表语金刚。嗡，萨萨布扎无我母，心金刚，此三者乃形色菩提心。以此庄严何者，即以形色庄严者，此意为金刚三者无别之智慧自性。从十善开始，于彼处明示法。天之形之意与，誓言唯一之意也。于彼处法，首先行布萨布施，其后乃十学处等。明示，远离杀生等十不善业乃十善法。从彼开始，即从先前之法开始，于彼法明示。天之形之意与，乃天之清净相。誓言，乃五甘露等，即如是性之相。
English
Blessings will be obtained, and yoginis such as the selflessness mother will grant them, and grant blessings. The intention is that as long as the blessings of Vajra Yogini and others have not occurred, the accomplishment of the mudra will not arise. What is obtained is the wide-eyed one, adorned with form and complexion, endowed with Su-ha-ga-bur, purified by the mind of enlightenment. Having obtained the great mudra, purify and practice with the correct wisdom of the mind of enlightenment. The wide-eyed one, adorned with form and complexion, this is the characteristic that greatly shows the excellence of that correct wisdom. Again, why? Because of the one adorned with form and complexion, the mind of enlightenment grows, that is, endowed with Su-ha-ga-bur. Or, the selflessness mother should be determined by purification and the correct order. By what purification? By the non-discriminating wisdom of the mind of enlightenment. Therefore, endowed with Su-ha-ga-bur. Su-ha is the sun, ga-bur is the moon, and the union of the moon and the sun is the nature of union. Again, why? The wide-eyed one, the wide one is the eye of the nature of excellent wisdom, which is the two truths. Obtaining this is obtaining and auspicious. The sound of form expresses the visible body Vajra, and the wind expresses the speech Vajra. Om, Sa-sa-bu-za selflessness mother, mind Vajra, these three are the form, complexion, and mind of enlightenment. What is adorned by this is the one adorned with form and complexion, which means the wisdom nature of the indivisibility of the three Vajras. Starting from the ten virtues, the Dharma is clearly shown there. The mind of the form of the gods and, the mind of the one vow. There the Dharma, first perform Uposatha and almsgiving, then the ten precepts, etc. Clearly show that turning away from the ten non-virtuous deeds such as killing is the Dharma of the ten virtues. Starting from that, the Dharma that starts from the previous one should be clearly shown there. The mind of the form of the gods and, is the pure aspect of the gods. Vow, is the five ambrosias, etc., that is, the aspect of suchness.
Tibetan
་དག་པའོ། །གཅིག་པའི་སེམས་ཉིད་ཅེས་པ་རིམ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་དེ་ལ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མ་ལ། ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་གསལ་བྱ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བཅུ་ཞེས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཏེ། དགེ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཀུ་བདག་མེད་མ་དང༌། ཤ་ལེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་ གཉིས་ཀ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་བརྩམས་པ་ནི་དེ་ནས་བརྩམས་པའོ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་སེམས་དང་ནི། །ཞེས་པ་སྤྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་སྡུད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཅིག་པའི་སེམས་ཉིད་ཅེས་པ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཟླ་བ་གཅིག་གིས་དེ་སྐལ་ལྡན། །འདིར་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད། །གང་ཕྱིར་མཆོག་ཐོབ་བུད་མེད་ནི། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་སྐལ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་གང་ལས་མཆོག་ཐོབ་གནང་བ་རྙེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན། དེ་སྐལ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་ཟླ་བར་འགྱུར་ཏེ་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཨ་བདག་མེད་མ་ནི་མ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་ཀ་ཟ་བའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་མ་ནིང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གཅིག་གིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་སོ། །འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ་འདི་ལ་དོགས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེས་ཐོབ་པའི་བུད་མེད་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་བདག་གི་ནུས་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་བཀུག་ལ་རབ་ཏུ་བརྟག །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་མིའམ་ཅི་ལས་ཀྱང་། །དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཡིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣ
Chinese
是清净的。（藏文）一心的自性，是指两个次第完全清净、二元对立不存在的智慧。或者说，对于那个，是指无我母。（藏文）法，是指法身，以光明本身来彻底照亮。以它的自性来完全安住。怎么样呢？（藏文）十，是指具有五种自性的两只手。善，是指法界和无分别的智慧。（藏文）咕，无我母，和（藏文）夏咧，金刚持，即 两者都具有五种自性，从无我母和无分别的金刚持的智慧开始，就是从那开始的。（藏文）天神的形相之心，是指喜悦的智慧。（藏文）誓言，是指聚集的智慧。（藏文）一心的自性，是指喜悦和聚集的自性，二元对立不存在的智慧本身。因此，（藏文）一个月由此具福，在此转变无疑虑。因为殊胜成就之女性，断除一切遍计。（藏文）一个月以手印，她成为具福、极其清净、法界智慧的自性，这是毫无疑问的。因为从何处获得殊胜成就的赐予，因此断除一切遍计，是无分别的自性。或者说，她是具福、极其清净的法界自性。那是月亮，即母菩提心，和（藏文，梵文Devanagari：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：阿）阿，无我母，就是母。（藏文）两者都吞噬，所以月亮是雌雄同体。怎么样呢？通过以一证悟二元对立不存在。（藏文）在此没有疑虑，就是对这个没有疑惑。殊胜是金刚持。由此获得的女性是无我母，因为从那达的两条脉络中。（藏文）因此，断除一切遍计。断除一切遍计，就是这个意思。或者说，以我的能力，手印弯曲而彻底观察。天神和非天人类，以及，夜叉非人等，意义容易理解。或者说，以我金刚持的力量和能力，彻底观察大手印。以殊胜的智慧来完全安住。或者说，两者无分别，是金刚持的自性，天神和非天人类，
English
Is pure. (Tibetan) The nature of one mind refers to the wisdom in which the two stages are completely pure and the duality does not exist. Or, for that, it refers to the selflessness mother. (Tibetan) Dharma refers to Dharmakaya, which is completely illuminated by the light itself. Completely abide by its nature. How is it? (Tibetan) Ten refers to the two hands with five natures. Goodness refers to the wisdom of Dharmadhatu and non-discrimination. (Tibetan) Gu, the selfless mother, and (Tibetan) Sharé, Vajradhara, that is, Both have five natures, starting from the wisdom of the selfless mother and the non-discriminating Vajradhara, that is where it starts. (Tibetan) The mind of the form of the gods refers to the wisdom of joy. (Tibetan) Samaya refers to the wisdom of gathering. (Tibetan) The nature of one mind refers to the nature of joy and gathering, the wisdom itself in which duality does not exist. Therefore, (Tibetan) one month, therefore, is blessed, and there is no doubt about the transformation here. Because the supreme accomplished woman abandons all pervasive thoughts. (Tibetan) With one month and mudra, she becomes the nature of blessed, extremely pure, and Dharmadhatu wisdom, which is undoubtedly. Because from where the supreme accomplishment is granted, therefore, all pervasive thoughts are abandoned, which is the nature of non-discrimination. Or, she is the blessed, extremely pure Dharmadhatu nature. That is the moon, that is, the mother bodhicitta, and (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) A, the selfless mother, is the mother. (Tibetan) Both devour, so the moon is hermaphrodite. How is it? By realizing the non-duality with one. (Tibetan) There is no doubt here, that is, there is no doubt about this. The supreme is Vajradhara. The woman obtained thereby is the selfless mother, because from the two veins of Nada. (Tibetan) Therefore, abandon all pervasive thoughts. Abandoning all pervasive thoughts is what it means. Or, with my power, the mudra is bent and thoroughly observed. Gods and Asuras, humans, and Yakshas, Kinnaras, etc., the meaning is easy to understand. Or, with the power and ability of my Vajradhara, thoroughly observe the great mudra. Completely abide with supreme wisdom. Or, the two are non-discriminating, which is the nature of Vajradhara, gods and Asuras, humans,