Tibetan
ངས་སུ་སྤོང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་མཚར་བས་ཀྱང་སྒྲོ་མ་བཏགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཕྱོགས་ནི་གཉིས་ཏེ་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་པ་གཉིས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཁོ་ནས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཞེས་པ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་བའི་སྒྲས་སྡུད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་སེམས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་སྤྲོ་བའོ་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ཉིན་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །བར་ཆད་མེད་པར་རྟག་ཏུ་གོམས་པས་བསྒོམས་ན་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་གནས་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱོས་ཞེས་པའོ། །འཁོར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྟོག་པ་སྟེ་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡང་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་སྤངས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར་ཏེ། རང་སེམས་དང་གཞན་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་རང་གཞན་དོན་ཏེ། དེ་རབ་གྲུབ་ཕྱིར་གྲུབ་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །ལན་ཅིག་གཅིག་གི་ཆོ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཉིད་གོམས་པར་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་ནས་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པ་སྟེ། རིག་མ་བདག་མེད་མའོ། །འཕྲལ་དུ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཚང་རྒྱབ་ཉིད་གསུང་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཇིགས་སྨྱོ་དེ་བཞིན་སྡུག་ བསྔལ་དང༌། །མྱ་ངན་གདུང་སོགས་འཚོ་བ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཉོན་མི་མོངས། །འཇིག་པ་ནི་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སྨྱོ་བ་ནི་སྨྱོ་བར་གྱུར་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་འབྲས་དང་ཕོལ་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཚོར་བའོ། །མྱ་ངན་ནི་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །གདུང་བ་ནི་གནོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་རྣམས་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉོན་མི་མོངས། །ཉོན་མོངས་པས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཉོན་མི་མོངས་པས་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཨེ་ཝཾ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཤེས་རབ་ཐབས་དང་
Chinese
我是舍弃的自性。为了成就，为了大手印的成就，以稀有也不附加粉饰。方向是二，即一二无别。应当完全观察之，说的是对于二，以无二的体性唯有光明而安住。断绝一切思念后，说的是，以断绝一切思念之语所摄持的智慧。以心为天身，说的是喜悦，以自性的智慧。日一无二即金刚持。无有间隔恒常串习而修，则以与无我母无别而安住，故当完全观察，以光明而安住之，如是说。轮回是世俗谛的分别，即方便是金刚持。又说非有他者，即是无二唯一，是断绝常断之义。彼即为自他义而善成办故，自心与他者根与境。彼等之义即自他义，彼善成办故，是成办殊胜成就之义。一次一次的少许瞬间串习，则以从一切处周遍而决定，明妃即无我母。立即从彼瞬间显现而体验，金刚持的智慧一瞬间即现前圆满，是说圆满具足。因此，怖畏疯狂如是痛苦，悲伤苦恼等损害，贪嗔痴大，修行者亦不被烦恼所染。怖畏是死亡等痛苦。疯狂是变为疯狂者。痛苦是属于身体的疮和疱疹等感受。悲伤是分离的痛苦。苦恼是损害，如是等等的损害以及贪欲和嗔恨等等也不被烦恼所染。不被烦恼所损害，因为对一切平等行持之故，如是之意。又或者，修行者即金刚持。不被烦恼所染污，因为从唉വം的自性即智慧方便和
English
I am the nature of abandonment. For the sake of accomplishment, for the accomplishment of Mahamudra, even rarity does not add embellishment. The direction is two, that is, one and two are inseparable. It should be fully examined, which means that for the two, it abides in the nature of non-duality, only in luminosity. After cutting off all thoughts, it is said that the wisdom is held by the word of cutting off all thoughts. With the mind as the body of the deity, it speaks of joy, with the wisdom of self-nature. One day inseparable is Vajradhara. If you meditate constantly without interruption, then abide inseparable from the selflessness mother, so you should fully observe, abide in luminosity, as it is said. Samsara is the distinction of conventional truth, that is, the means is Vajradhara. It is also said that there is no other, that is, non-duality is unique, which is the meaning of cutting off permanence and annihilation. That is, for the sake of accomplishing self and other benefits, one's own mind and other senses and objects. The meaning of these is the meaning of self and other, because it is well accomplished, it is the meaning of accomplishing supreme accomplishment. By practicing a little bit of a moment at a time, it is determined by pervading from all places, the consort is the selfless mother. Immediately manifest and experience from that moment, the wisdom of Vajradhara is immediately and completely fulfilled in an instant, it is said to be completely complete. Therefore, fear, madness, such as suffering, sorrow, distress, etc. harm, great greed, hatred, and delusion, the practitioner is not contaminated by afflictions. Fear is the suffering of death and so on. Madness is becoming mad. Suffering is the feeling of sores and blisters, etc. belonging to the body. Sorrow is the pain of separation. Distress is harm, such as such harm and greed and hatred, etc. are not contaminated by afflictions. Not being harmed by afflictions, because of acting equally on everything, such is the intention. Or, the practitioner is Vajradhara. Not being obscured by afflictions, because from the nature of evam, that is, wisdom and means and