Tibetan
མས་ནི་སེམས་གཅིག་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །མཉམ་གཞག་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇོག་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རང་གི་ཁྱིམ་པུ་ཞེས་པ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སུ། །མཚན་དུས་ཞེས་པ་མཚན་མོ་བདག་མེད་མ་དང༌། དུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །མཚན་མོ་དང་ལུས་ནི་མཚན་དུས་ཏེ། བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་ན་རང་ཁྱིམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་རྣམས་ལ། གྲུབ་པ་བདག་ཅེས་ཨ་ཡིག་དང་ཧཾ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་བདག་མེད་མ་ཤེས་པ་ན་གྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ཡིས་ཞེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཟུགས་ཞེས་པ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་རྣམ་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་དེ་བསྒོམ་ཞིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །རྐང་པ་འཁྲུད་དང་ཟ་བ་དང༌། །འཐོར་འཐུང་སོ་རྩི་ཟ་བ་དང༌། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་ལག་ཉེད་དང༌། །སྨད་གཡོགས་ཀྱིས་ནི་རྐེད་དགེ་བས་དང༌། །འབྱུང་དང་སྨྲ་དང་འགྲོ་བ་དང༌། །འདུག་དང་ཁྲོ་དང་དགང་པ་ན། །བཅོམ་ལྡན་མ་བསྟེན་ཤེས་རབ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །གཞན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང༌། །མ་རིག་པ་དང་གདུག་སེམས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་གྲུབ་དོན་དུ། །མཁས་པས་འབད་པས་གནས་མི་བྱ། །བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇིག་བྱེད་པ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ངས་བཤད་དེ། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་མཚར་བས་ཀྱང༌། །ཕྱོགས་གཅིག་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་ སེམས་པ་ཡིས། །ཉིན་གཅིག་བར་ཆད་མེད་པ་རུ། །བསྒོམས་ནས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །འཁོར་བ་ཐབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །རིག་མ་ལྷན་ཅིག་གོམས་བྱས་པས། །འཕྲལ་སུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་རྐང་པ་འཁྲུད
Chinese
མས་ནི་是唯一的心，是与身金刚无别的语金刚。 མཉམ་གཞག་是平等性中生起安住，意思是身语意无别。 རང་གི་ཁྱིམ་པུ་意思是诸根与境及识。 མཚན་དུས་意思是夜晚无我母和时金刚持。 夜晚和身体是མཚན་དུས་，当无我母转变为无别的金刚持之智慧时，自家的三金刚成为无别之智慧，是二谛之自性。 གྲུབ་པ་བདག་意思是具有阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）的自性，当了知无我母时，即是成就圆满。 སེམས་དཔའ་ཡིས་意思是遍知一切者。 因此，应当修习瑜伽母，与金刚持无别。 此金刚持因具有智慧故为有智慧者。 又或者说，因二者无别故为二者之自性。 ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཟུགས་意思是形象是无形之相。 修习黑汝嘎之形象，安住于等持中，此乃其义。 现在，具有无二之智慧，自然成就，从一切事业中解脱。 因此说：洗脚和吃，饮用和嚼齿木，以及吃东西，用旃檀涂手，用下裙系腰，出生和说话和行走，坐着和愤怒和充满时，应依止薄伽梵母，有智慧者应修习瑜伽母，有苦行者。 以其他方式，哪怕是瞬间，以无明和恶念，以希求成就之故，为了成就之义，智者不应努力安住。 禅定能摧毁烦恼，我已宣说大悲。 为了成就之义，即使是奇妙，也应完全观察一方面。 完全舍弃一切念头后，以心念为天神之身。 一日之中无有间断地修习后，应完全观察。 为了成办自他之义，轮回没有其他方便。 与明妃一同串习，立即就能现前。 此乃易解之义。 又或者说，洗脚
English
Mas ni is the one mind, the wisdom mind inseparable from the Vajra Body. Nyamzhak is the arising and abiding in equality, meaning the inseparability of Body, Speech, and Mind. Rang gi khyimpu refers to the senses, objects, and consciousness. Tsendü refers to the night of the selflessness mother and the Time Vajradhara. Night and body are Tsendü, when the selflessness mother transforms into the wisdom of the inseparable Vajradhara, one's own three vajras become inseparable wisdom, the nature of the two truths. Drubpa Dak means having the nature of the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and the letter Hum (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), when one knows the selflessness mother, it is the complete accomplishment. Sems dpa' yis means the one who knows all aspects. Therefore, one should practice the Yogini, inseparable from Vajradhara. This Vajradhara is wise because he possesses wisdom. Or rather, because the two are inseparable, it is the nature of both. Heruka Pal Zuk means the form is the formless aspect. Meditate on the form of glorious Heruka, and abide in equanimity, this is its meaning. Now, possessing non-dual wisdom, naturally accomplished, liberated from all activities. Therefore it is said: Washing feet and eating, drinking and chewing toothpicks, and eating things, anointing hands with sandalwood, tying the waist with a lower garment, in birth and speech and walking, sitting and anger and fullness, one should rely on the Bhagavati, the wise should practice the Yogini, the ascetic. In other ways, even for a moment, with ignorance and malice, desiring accomplishment, for the sake of accomplishment, the wise should not strive to abide. Meditation destroys afflictions, I have spoken of great compassion. For the sake of accomplishment, even if it is wonderful, one should completely examine one aspect. Having completely abandoned all thoughts, with the mind as the body of the deity. Having meditated without interruption for one day, one should completely examine. In order to accomplish the benefit of oneself and others, there is no other means in samsara. By familiarizing oneself with the consort, one will immediately manifest. This is an easy to understand meaning. Or rather, washing feet
Tibetan
་པ་ཞེས་པ་འདིས་འོད་གསལ་བའོ། །འཐོར་འཐུང་ཞེས་པ་འདིས་རིམ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །ཟ་བ་ཞེས་པ་འདིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སོ་རྩི་ཟ་བ་དང་ཞེས་པ་འདིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་ལག་ཉེད་དང༌། །ཞེས་པ་འདིས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ལག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པའོ། །སྨད་གཡོགས་ཀྱིས་ནི་རྐེད་འགེབས་དང༌། །ཞེས་པ་རྐེད་པ་བ་དག་མེད་མ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འབྱུང་དང་སྨྲ་དང་འགྲོ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་འདིས། ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ནའོ། །འདུག་པ་ཞེས་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྲོ་བ་ཞེས་པ་སྡུད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགོད་པ་ཞེས་པ་སྤྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྟེན་ཞེས་པ་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །རིམ་པ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་ཞིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པའོ། །གཞན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །མ་རིག་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གདུག་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་གདུག་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གནས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་གནས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །མཁས་པས་ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱི་ཤེས་པས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅིས་ཤེ་ན། དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཞེས་པ་གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། གྲུབ་དོན་ཏེ་གྲུབ་པ་ནི་བདག་མེད་པའོ། །དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ། །འབད་པས་ཞེས་པ་ངོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མི་ཕྱེད་ན་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །ང་ཡིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཤད་ཅིང་གསུངས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་འཇིག་བྱེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་བའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཡོ
Chinese
“པ་”这个词是指光明。“脱东”这个词是指二种次第完全清净的法身自性薄伽梵。“匝哇”这个词是指报身。“索擦匝哇当”这个词是指化身。“旃檀即手印”是指三身自性的自性之智慧，使一切众生欢喜，手是五种智慧的自性，获得二者，即三身和五种智慧以及智慧和方便无别之性所遍布。“下裙即遮盖腰部”是指没有腰部的真正胜义谛，是与世俗谛无别之性之义。“生语行”是指一切唯是三身的自性。“住”是指不动的智慧。“忿怒”是指摄受的智慧。“笑”是指欢喜的智慧。“不依薄伽梵母”是指显现无我母的智慧，有智慧者即金刚持。“以此次第瑜伽母应当修习并入定”。“具誓者”是指安住于真实智慧者。以其他方式，刹那间也是无二的自性。无明是无我母的智慧。“以恶心”是指恶是不动金刚持，心是指他的智慧。因此不住，是指以不住之行而安住。智者是指如明镜般的五种智慧自性之知识。有何差别呢？欲成就者是指为了大手印成就的那些人。为了什么目的呢？成就义，成就是无我。义是金刚持，二者是无别的智慧。努力是指认识本身，不是其他的意思。金刚藏是不可分的智慧之身。我说这是金刚持所说，禅定是指智慧。摧毁烦恼者是烦恼障的一切习气。
English
The term "pa" refers to luminosity. The term "thordong" refers to the perfectly pure Dharmakaya nature of the Bhagavan in two stages. The term "zawa" refers to the Sambhogakaya. The term "sotsi zawa dang" refers to the Nirmanakaya. "Sandalwood is the hand seal" refers to the wisdom of the nature of the three bodies, which delights all beings. The hand is the nature of the five wisdoms, having attained the two, that is, the three bodies, the five wisdoms, and the inseparability of wisdom and means, which pervades. "The lower garment covers the waist" refers to the ultimate truth without a waist, which is the meaning of being inseparable from the conventional truth. "Arising, speech, and going" means that everything is solely the nature of the three bodies. "Dwelling" refers to unwavering wisdom. "Wrath" refers to gathering wisdom. "Laughter" refers to joyful wisdom. "Not relying on the Bhagavan Mother" refers to manifesting the wisdom of the selfless mother, the wise one is Vajradhara. "In this order, the yogini should meditate and enter into samadhi." "The vowed one" refers to abiding in true wisdom. In another way, even for a moment, it is the nature of non-duality. Ignorance is the wisdom of the selfless mother. "With a malicious mind" means that malice is the immovable Vajradhara, and mind refers to his wisdom. Therefore, do not abide, which means to abide through non-abiding conduct. The wise one refers to the knowledge of the nature of the five wisdoms, such as a mirror. What is the difference? Those who desire accomplishment are those who desire the accomplishment of the Mahamudra. For what purpose? The meaning of accomplishment, accomplishment is selflessness. Meaning is Vajradhara, the two are inseparable wisdom. Effort refers to recognizing oneself, not another meaning. Vajra essence is the indivisible body of wisdom. I say this is what Vajradhara said, meditation refers to wisdom. The destroyer of afflictions is all the habitual tendencies of the afflictive obscurations.