Tibetan
ལ་ལས་ནི། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚུལ་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པའོ། །བྷ་ག་ལིངྒའི་ཙུམྦ་ལས། །དེར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཉེས་ཏེ། དེར་ནི་ཞེས་པ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། མཉེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བྷ་ག་ལིངྒའི་ཙུམ་བ་ལས། །ཕན་ཚུན་ཁ་སྦྱོར་ལས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བདག་མེད་མ་ཡིས་གོ་མཛད་པ། །ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཉོན། །བདག་མེད་མ་ལ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་མཛད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཉོན། །འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་གསུངས་པ། ཚལ་དང་སྐྱེ་བོ་མེད་གནས་དང༌། །བདག་གི་ཁྱིམ་དང་གཞན་དུ་ཡང༌། །གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རིགས་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པས་རྟག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཚལ་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །སྐྱེ་བོ་མེད་གནས་ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །བདག་གི་ཁྱིམ་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །གཞན་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་གཅར་པུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་རིགས་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་པ་དོན་བཤད་ཟིན་ནོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། ཙུམྦ་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་བྷ་གར་རེག་པ་ཉིད། །སྐྱེས་པའི་སྣ་ནི་གཞབ་པ་དང༌། །མ་མཆུའི་སྤྲད་རྩི་བཏུང་བ་ཉིད། ཙུམྦ་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ངག་གི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ་བྷ་གར་རེག་པ་ཞེས་པ་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱ་ཞིང༌། སྐྱེས་པའི་སྣ་ནི་གཞིབ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་གཉིས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་བུག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་པར་དུ་བསྟན་པ་ལས། །མ་མཆུའི་སྤྲད་རྩི་ བཏུང་བ་ཉིད། རིམ་པ་འདིས་མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་བཏུང་བའི་གདམས་ངག་སྟེ། མྱོས་པས་མཚན་པའི་ལག་པ་ལས། །བོལླ་ལྡན་པ་རྟག་ཏུ་བྱ། །མྱོས་པས་མཆན་པའི་ལག་པ་ཞེས་པ། སོར་མོ་ལྔ་བསྐྱོད་པ་ལས་བོལླ་ལྡན་པ་ཇི་ལྟར་ལས་བྱེད་པ་དེ
Chinese
有些人说，这是从世俗谛的措辞方式来说的，意思是世俗谛的自性和胜义谛两者无别，安住于二谛之理，双运之道是佛的行境。在བྷ་ག་ལིངྒའི་ཙུམྦ་中说：在那里金刚大喜悦，在那里是说，像那样安住时，金刚大是金刚持，喜悦是俱生喜的自性。怎么样呢？在བྷ་ག་ལིངྒའི་ཙུམ་བ་中说：意思是互相交合。无我母作证，听闻供养天女。无我母被作为证悟的自性。因此说，听闻供养天女。像这种自性的种姓的相，与具足种姓的一切圆满决定性相结合，就成了殊胜的供养。说了殊胜供养的次第，园林和无人处，我的家和他处，裸身作大印，瑜伽行者以理常供养。瑜伽行者是说以常时不断地供养。园林是说大乐轮。无人处是说圆满受用轮。我的家是说法轮。他处是说化身轮，在一切处裸身作大印，以无垢的自性而安住，瑜伽行者以理常供养。说完了意义。做了什么呢？说了，拥抱ཙུམྦ་后，同样接触བྷ་ག་，亲吻男人的阴茎，饮用女人口唇的津液。拥抱ཙུམྦ་后，是说做了语的结合和身的结合，接触བྷ་ག་是说做心的结合，亲吻男人的阴茎，是说以二者的金刚孔显现菩提心为二。饮用女人口唇的津液。这个次第是饮用女人口唇蜂蜜的窍诀，从醉酒的征兆的手中，常时具有བོལླ་。醉酒征兆的手是说，从转动五指开始，བོལླ་如何起作用呢？
English
Some say that this is from the manner of expression of conventional truth, meaning that the nature of conventional truth and ultimate truth are both inseparable, and the path of union residing in the truth of the two truths is the realm of activity of the Buddha. It says in Bhaga Linga's Cumba: There is the great Vajra delight. There it is said, when abiding in such a way, the great Vajra is Vajradhara, and delight is the nature of coemergent joy. How is it? It is said in Bhaga Linga's Cumba: It means mutual union. The mother of selflessness makes proof, listen to the offering of the goddess. The mother of selflessness is made into the nature of realization. Therefore it is said, listen to the offering of the goddess. The characteristics of the lineage of this kind of nature, combined with the complete certainty of all lineages, become a supreme offering. The order of supreme offerings is spoken: gardens and places without people, my home and other places, naked making great mudras, yogis always worship with reason. Yogi means to worship constantly and uninterruptedly. Garden means the great bliss wheel. A place without people means the perfect enjoyment wheel. My home means the Dharma wheel. Other means the manifestation wheel, everywhere naked making great mudras, abiding in the nature of being without obscurations, yogis always worship with reason. The meaning has been explained. What was done? It was said, after embracing Cumba, likewise touching Bhaga, kissing the man's penis, drinking the nectar of the woman's lips. After embracing Cumba, it is said that the union of speech and body is done, touching Bhaga is said to do the union of mind, kissing the man's penis, it is said that the mind of enlightenment is shown as two through the vajra holes of both. Drinking the nectar of the woman's lips. This order is the key to drinking the honey of the woman's lips, from the hand with the signs of intoxication, always having Bolla. The hand with the signs of intoxication is said, from the beginning of turning the five fingers, how does Bolla work?
Tibetan
་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང་། །མྱོས་པའི་མཚན་མ་བྱེད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་སྟེ། མྱོས་པའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་དེ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱོས་པའི་མཚན་མ་བྱེད་པ་གསང་བའི་སྒྲ་ཤཱི་ཏ་ཞེས་པའོ། །མྱོས་པའི་མཚན་མ་བྱེད་པ་དེས་བོལླ་ལྡན་པ་སྐྱེས་པ་རྟག་ཏུ་བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ལས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པ། ཁྱོགས་དང་བརླ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བརྐྱང་བ་ཡིས། །ཁྱོགས་ནི་སྐྱེས་པའི་གསང་བའི་སྟེང་དུ་བུད་མེད་འདུག་སྟེ། རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་མདུན་དང་རྒྱབ་ཁྱོགས་སུ་བྱེད་པ་ནི་ཁྱོགས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་མི་མོ་ནི། །རིམ་བཞིན་རྐེད་པར་འདོ་ལ་བྱེད། །མདོམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་ནི། འོད་ལར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ནི་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་ཀྲུང་དུ་འདུག་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་དེ་ཉེ་བར་འདུག་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་འདོ་ལ་དེས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འོད་ལ་སྟེ། ཁྱོགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །བརླ་ཞེས་པ་སྟེང་དུ་གནས་པ་སྟེ། བུད་མེད་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་འཁྱུད་དེ་བརླ་གཡས་པའི་འོག་ཏུ་རང་གི་བརླ་གཡོན་པ་བཅུག་ནས་ལག་པ་གཡས་པས་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་བརླའི་མིང་ཅན་གྱི་ཀ་ར་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ལག་པ་གཡོན་པས་མི་མོ་ཡི། །བརླ་གཡས་གྱེན་དུ་བཏེག་བྱས་ནས། །གཉིས་ཀ་མངོན་ཕྱོགས་གནས་པ་དག །གྱེན་དུ་སྦྱར་བྱ་ཀ་ར་ན། །གཉིས་ཀ་ཞེས་པ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པའོ། །ད་ཉིད་གྱེན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཀ་ར་ནའོ། །ཡང་ན། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རྐང་པ་གཡས་པ་སྟེང་དུ་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་མགྲིན་པར་འཁྱུད་པའི་མཆན་ཁུང་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་དཔུང་པ་གཉིས་རྒྱབ་ཏུ་བཅིངས་ཏེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྐྱང་པ་ཡིས་ཞེས་བ་བུད་མེད་གན་རྒྱལ་བའི་རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་ཀས་སོར་མོ་བཅིང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བ་བྱ་སྟེ། ངང་པའི་གཤོག་པ་ལྟར་དཔུང་པ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ངང་བའི་གཤོག་པའི་རྣམ་པ་དང༌། །གན་རྐྱལ་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྐང་པ་གཉིས་པོ་རབ་བརྐྱང་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་བ་ཞེས་པའོ། །རིམ་པ་འདིས། ཡང་ཡང་འདོ
Chinese
应当如是行持智慧之供养。又或者说什么？以行持迷醉之相。此言即是，因行持迷醉之征相，故迷醉之相行者，密语名为尸陀（梵文天城体：शीत，梵文罗马拟音：śīta，汉语字面意思：寒冷）。以行持迷醉之相，彼具足菩提心者，当恒常无间断地修持融入事业之瑜伽。所说事业之差别：胯与腿，以及舒展之相。胯者，女子位于男子隐处之上，于腰部以前后作胯部之状，因似胯部，故名胯。如是亦云：女子于前后，次第于腰间，行持嬉戏。坐于股间者，即是广为人知的“哦啦”。如是说，上师传承之次第，乃是安住于勇士之中央，其上，彼靠近安住，以金刚铁钩平等进入，金刚莲花和合，以嬉戏而成就，故名哦啦。此为胯部之次第。腿者，位于上方，即是女子拥抱颈项，将自己左腿置于男子右腿之下，右手抓住其背部，此名为腿之嘎啦纳。如是亦云：以左手，将女子之，右腿向上抬起后，二者显现面向，向上结合之嘎啦纳。二者，即指女子与男子，彼等显现面向者。现在就向上结合，此为嘎啦纳。又或者，男子与女子之右腿在上，以金刚莲花和合，拥抱颈项，双臂置于腋下，于背后缚住，平等进入。如是，舒展之相，即是女子仰卧，以双脚底缚住手指在前，如天鹅之翅膀般，充分舒展手臂，此为极度舒展之相。如是亦云：如天鹅之翅膀之形状，仰卧之姿极为著名。因双腿充分舒展，故名极度舒展。
English
One should thus perform the offering of wisdom. Or what? By performing the signs of intoxication. This means, because of performing the signs of intoxication, the performer of the signs of intoxication, the secret word is called Shita (Sanskrit Devanagari: शीत, Sanskrit Romanization: śīta, Chinese literal meaning: cold). By performing the signs of intoxication, that one who possesses Bodhicitta, should constantly and uninterruptedly practice the yoga of entering into activity. The differences of activities are spoken of: hip and thigh, and likewise, by stretching. Hip is when a woman sits on top of the man's secret place, making the front and back of the waist like a hip, because it resembles a hip, it is a hip. It is also said that the woman in front and back, sequentially at the waist, performs play. Sitting on the thighs is what is widely known as "Ohla". It is said that the lineage of the Lama is sitting in the center of the hero, and on top of that, she sits close, enters equally with the Vajra iron hook, the Vajra and Lotus are united, and it is accomplished by play, hence it is called Ohla. This is the sequence of the hip. Thigh means staying on top, that is, the woman embraces the neck, puts her left thigh under the man's right thigh, and holds his back with her right hand, this is the Karana named thigh. It is also said that with the left hand, the woman's right thigh is lifted up, and both are facing each other, the Karana of combining upwards. Both refer to the woman and the man, those who are facing each other. Now they should be combined upwards, this is Karana. Or, the right leg of the man and woman is on top, embracing the neck with the union of Vajra and Lotus, the two arms are tied behind the armpits, and they enter equally. Likewise, the posture of stretching is when the woman lies on her back, with the soles of her feet binding her fingers in front, like the wings of a swan, fully stretching her arms, this is the posture of extreme stretching. It is also said that like the shape of a swan's wings, the supine posture is very famous. Because the legs are fully stretched, it is called extreme stretching.