Tibetan
།རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པར་གྱུར་པ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་རིགས་མཆོག་ཉིད། །བུད་མེད་ལག་པ་གཡོན་པའི་མིང་མེད་དང༌། སྐྱེས་པའི་ལག་པ་གཡས་པའི་མིང་མེད་དེ། དེ་ལ་གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་མཚན་མ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན། མིང་མེད་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ། །རྩ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །གཉིས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་ན་གང་གི་ཞེས་པ་མ་ནིང་སྟེ། བུད་མེད་བདག་མེད་མའམ། སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྩེ་དགུ་བ་ དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་དོ། །བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང་སྐབས་དང་གནས་སྐབས་སོ་སོར་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་མཆོག་ཅེས་པ་འདི་གཙོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཚན་མར་འགྱུར་རོ། །དཔག་མེད་མགོ་ན་གྱི་འདམ་སྐྱེས་ཉིད། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་པདྨར་འགྱུར་རོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གི་རིན་ཆེན་ཆེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་རིན་པོ་ཆེར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རལ་གྲི་ཉིད། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་རལ་གྲིར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །པདྨ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རལ་གྲི་ནི་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་འབྲས་བུར་གྱུར་པའོ། །རྩེ་དགུ་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་གཉིས་ཀ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་སྟེ། རིགས་མ་འཆོལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འབད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། རང་འདོད་ལྷའི་རིགས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་བྱ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པའོ། །འདིས་ནི་མཚན་མ་རྣམས་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུངས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཁ་དོག་གི་མཚན་མ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ནག་པོ་ཆེ། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། །འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་མཚན་མ་འདིའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་པོ་ཆེ། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་སྔོ་བསངས་ཆེ། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་དོན་ཡོད་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་སེར་པོ་ཆེ། །རིན་ཆེན་དབང་པོ་རིགས་ཀྱི
Chinese
成为九尖金刚者，乃不动之最胜种姓。女子左手无名指，男子右手无名指，若彼处有九尖金刚之相，则男子转为不动之种姓。又，无名指乃无我母，根本为金刚持。二者成为智慧时，所谓“何者”乃雌雄同体，女子为无我母，男子为金刚持。乃不坏金刚之智慧，九尖者，乃九者之自性。所谓无我母之坛城与金刚持之坛城，二者无别之坛城，亦于时机与场合各自显示。所谓不动之最胜种姓，此乃主要者。转为毗卢遮那之轮，意为转为毗卢遮那佛之种姓的轮相。无量光佛顶上之莲花，乃无量光佛种姓之相为莲花。宝生佛之珍宝大，乃珍宝种姓之相为珍宝。事业种姓之宝剑，乃不空成就佛种姓之相为宝剑。轮乃光明完全清净。莲花乃显说完全清净。珍宝乃如实了知之自性。宝剑乃断除一切无知，三金刚无别，俱生之自性成为果。九尖者，金刚之自性，不动之种姓二者平等性之最胜，以种姓不杂乱之故，大手印之成就无需勤作即可显现，如是说，随欲天之种姓而行持，此乃甚为 निश्चित（梵文，niścita， निश्चित，决定）。以此乃相完全清净，如来之自性所说。另说颜色之相，瑜伽士若极黑，彼之本尊乃不动佛。此乃略示，二者皆为此相。瑜伽士若极白，彼之本尊乃毗卢遮那佛。瑜伽士若极青蓝，彼之本尊乃不空成就佛。瑜伽士若极黄，乃宝生佛种姓。
English
Becoming the nine-pointed vajra is the supreme lineage of Akshobhya. The nameless finger of the woman's left hand and the nameless finger of the man's right hand, if there is a sign of the nine-pointed vajra there, then the man will be transformed into the lineage of Akshobhya. Furthermore, the nameless finger is the Anatma-mother, and the root is Vajradhara. When the two become wisdom, the so-called "who" is hermaphrodite, the woman is the Anatma-mother, and the man is Vajradhara. It is the wisdom of the indestructible vajra, the nine-pointed one is the nature of the nine. The so-called mandala of the Anatma-mother and the mandala of Vajradhara, the two inseparable mandalas, are also shown separately according to the occasion and circumstances. The so-called supreme lineage of Akshobhya is the main one. Transforming into the wheel of Vairochana means transforming into the wheel-sign of the lineage of Vairochana Buddha. The lotus on the head of Amitabha is the sign of the lineage of Amitabha Buddha as a lotus. The great jewel of Ratnasambhava is the sign of the jewel lineage as a jewel. The sword of the Karma lineage is the sign of the Amoghasiddhi Buddha lineage as a sword. The wheel is the light completely pure. The lotus is the explicit completely pure. The jewel is the nature of truly knowing. The sword is the cutting off of all ignorance, the three vajras are inseparable, and the co-emergent nature becomes the fruit. The nine-pointed one, the nature of the vajra, the supreme of the equality of the two lineages of Akshobhya, because the lineage is not mixed, the accomplishment of the Mahamudra will appear without effort, as it is said, practice according to the lineage of the desired deity, this is very निश्चित (Sanskrit, niścita, निश्चित, certain). With this, the sign is completely pure, as the nature of the Tathagatas is said. Another saying about the sign of color, if the yogi is very black, his deity is Akshobhya Buddha. This is a brief indication, both are this sign. If the yogi is very white, his deity is Vairochana Buddha. If the yogi is very blue, his deity is Amoghasiddhi Buddha. If the yogi is very yellow, it is the Ratnasambhava Buddha lineage.
Tibetan
་ལྷ། །རྣལ་འབྱོར་བ་གང་དམར་སེར་ཉིད། །འོད་དཔག་མེད་པ་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་དང་སེར། །དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་འགྱུར། །འདིས་ནི་ནག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དཀར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །སྔོ་བསངས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །གང་ཡང་སེར་པོ་ཆེ་བདེ་ནི་རིན་ཆེན་དབང་པོ་ ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དམར་སེར་ཞེས་པ་དམར་པོ་རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང་སེར་པོ་འོད་དཔག་མེད་དེ། དེ་དག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་འོད་དཔག་མེད་དོ། །དཀར་དང་སེར་ཞེས་པ་འོད་དེ་གསལ་བ་སྟེ། འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རིགས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། གསུང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །རིན་ཆེན་དབང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །འོད་དཔག་མེད་ནི་དེའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། ཁ་དོག་གི་མཚན་མ་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བརྙས་མི་བྱ། །འཚེ་མིན་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཞེས་པ་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །འཚེ་མིན་རྣམ་པར་འཚེ་བར་མི་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རེགས། །ལུས་ཅན་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སུ་གནས་ནས་ནི། །ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས་ཤིང་བསྟན་ནས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞེས་པ་སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་ཉིད་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་གང་ཞིག་གསུངས་པ་དེ་དག་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་ཚུལ་ལས་ནི། །དེ་རྣམས་རིགས་སུ་འང་དེ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུའང་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་ཚུ
Chinese
神啊！瑜伽士谁是红色和黄色。无量光是种姓的神。瑜伽士谁是白色和黄色。那将变成菩萨的种姓。以此，黑色不动佛是心金刚。白色毗卢遮那是身金刚。蓝绿色不空成就是语金刚。任何黄色大乐是宝生 被称为金刚三者无别，即金刚持。瑜伽士谁是红色和黄色，即红色宝生和黄色无量光。那些存在于谁身上，那人的种姓之神就是无量光。白色和黄色，即光明是清晰的。光明清晰本身，那就是菩萨的种姓，即金刚萨埵的种姓。那就是金刚萨埵的意思。以此，心金刚和身金刚，以及语金刚等，是不动佛等三者。宝生是金刚持。无量光是他的方便。金刚萨埵也是一切相智现证菩提，是颜色的标志被宣说了。因此，不要轻蔑众人。不害瑜伽究竟故。众人，即对有情众生不要轻蔑和诽谤。不害，即不要以任何方式去伤害。因为什么呢？因为瑜伽究竟故，对证悟二元对立自性的人们而言。如何呢？被说了。彼等乃是如来种姓。那些有情众生是如来的种姓，属于如来的行列，那些是如来的自性。如何呢？于世俗形相中安住后。安住在世俗形相的自性中并示现，是这个意思。瑜伽士谁，即以男性的标志为例，也应该观察女性们，那些被宣说的事物被明显地阐明。女性们的特征是这样的。如何出生就是那样。从世俗名言的方式来说。彼等也变成那些种姓。那些如来也变成明妃等金刚女的种姓。如何呢？从世俗名言的方式
English
Gods! The yogi who is red and yellow. Amitabha is the deity of the lineage. The yogi who is white and yellow. That will become the lineage of the Bodhisattva. With this, the black Akshobhya is the heart vajra. The white Vairochana is the body vajra. The blue-green Amoghasiddhi is the speech vajra. Any yellow great bliss is Ratnasambhava Called the indivisibility of the three vajras, which is Vajradhara. The yogi who is red and yellow, namely the red Ratnasambhava and the yellow Amitabha. Those who exist in whom, the deity of that person's lineage is Amitabha. White and yellow, namely the light is clear. The light itself is clear, that is the lineage of the Bodhisattva, namely the lineage of Vajrasattva. That is the meaning of Vajrasattva. With this, the heart vajra and the body vajra, and the speech vajra, etc., are the three, such as Akshobhya. Ratnasambhava is Vajradhara. Amitabha is his means. Vajrasattva is also the complete enlightenment of all-knowingness, the signs of color are spoken of. Therefore, do not despise people. Because of the ultimate non-harming yoga. People, namely do not despise and slander sentient beings. Non-harming, namely do not harm in any way. Because of what? Because of the ultimate yoga, for those who have realized the non-dual nature. How is it? It is said. They are the lineage of the Tathagatas. Those sentient beings are the lineage of the Tathagatas, belonging to the ranks of the Tathagatas, those are the nature of the Tathagatas. How is it? After abiding in the conventional form. Abiding in the nature of the conventional form and showing, is the meaning. The yogi who, namely taking the male sign as an example, should also observe the women, those things that are spoken of are clearly explained. The characteristics of women are like this. How it is born is like that. From the way of conventional terms. They also become those lineages. Those Tathagatas also become the lineages of the vajra women, such as consorts. How is it? From the way of conventional terms