Tibetan
རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་དང་ལྡན་པའོ། །ཀྵ་ཡིག་ཆོམ་རྐུན་མ་ཡིས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ཨེ་ཡིག་དང་ལྡན་པའོ། །ལྔ་པའི་དང་པོ་ཞེས་པ་པ་ཡིག་གོ །སུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ཞེས་པ་ཧ་ཡིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ཨུ་ཡིག་ཐུང་དུ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །སྟོང་པས་མནན་ཅིང་སུམ་འགྱུར་ཏེ། ཕཊ་དང་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྙིང་པའོ། །ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་བ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། སྔགས་བཏུ་བ་མཐའ་དག་བསྡུས་པ་གསུངས་པ། བདག་མེད་ཨ་ཡིག་གོ །དང་པོའི་དང་པོ་ཀ་ཡིག་གོ །གཉིས་པའི་དང་པོ་ཙ་ཡིག་གོ །གསུམ་པའི་དང་པོ་ཌ་ཡིག་གོ །བཞི་པའི་དང་པོ་ཏ་ཡིག་གོ །ལྔ་བའི་དང་པོ་པ་ཡིག་གོ །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཡ་ཡིག་གོ །ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཤ་ཡིག་གོ །དང་བོ་རྣམ་སྣང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པ་ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་ཏེ་བཟླས་པ་ནི་འབུམ་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་མེད་མ་ཞེས་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་དང་བོའི་དང་པོ་དགའ་བའོ། །གཉིས་བའི་དང་ པོ་མཆོག་དགའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །བཞི་བའི་དང་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བའི་དགའ་བ་སྟེ། འདིས་ལྔ་པའི་དང་པོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དང་པོར་རྣམ་སྣང་ཨོཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་དང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནི་རྒྱུ་བརྒྱད་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་པ་ཞེས་པ་ར་ཡིག་དང་ཀྵ་ཡིག་གཉིས་ཞེས་པར་ཀྵ་རཀྵ་ཞེས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་གསུམ་ཞེས་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། དང་པོར་རྣམ་སྣང་ཕཊ་ཡིག་གི །རྣམ་པ་ནང་བཅུག་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པ་ས་སྤྱང་བའི་སྔགས་མ་ནིང་གི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་གསུངས་པ་ཉིད་དེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ། དང་པོ་རྣམ་སྣང་ཞེས་པ་ཐོག་མར་ཨོཾ་ཡིག་གོ །དེའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་མ་ཨ་ཡིག་སྟེ། ཨ་དང་འདུས་པ་ལས་ཨཱཿའོ། །མཐའ་རུ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྟེ། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་བྱིན་གྱིས་བ
Chinese
完全的莊嚴。 這是與阿字相關的。 夏字被盜賊女所莊嚴。 這是與埃字相關的。 第五個的第一個是帕字。 噓濕摩的第四個是哈字。 被金剛空行母所莊嚴。 這是短烏字，與之相關。 被空性所壓制且三倍。 與帕特和結尾的斯瓦哈結合，這是第二手印的精髓。 嗡 扎雅 羅格 謝瓦 吽 吽 吽 帕特 斯瓦哈。 這說明了打開結合的特徵。 說了所有收集的咒語。 無我阿字。 第一個的第一個是嘎字。 第二個的第一個是匝字。 第三個的第一個是達字。 第四個的第一個是他字。 第五個的第一個是帕字。 最後的字母的第一個是亞字。 噓濕摩的第一個是夏字。 第一個是毗盧遮那，結尾是斯瓦哈。 這是嗡 阿 嘎 匝 達 他 帕 亞 夏 斯瓦哈。 這是擾亂城市的咒語，念誦是一百萬次。 無我母是法界。 那個的第一個是喜。 第二個是殊勝喜。 第三個是離喜之喜。 第四個是俱生喜。 這第五個的第一個是意金剛。 最後的字母的第一個是語金剛。 噓濕摩的第一個是身金剛。 首先是毗盧遮那，嗡字，三金剛無別，結尾是斯瓦哈，五智的自性是八因。 現在說法界自性完全清淨的咒語收集。 最後的字母的第二個是拉字和夏字，即夏拉。 三個吽字，即吽 吽 吽。 首先是毗盧遮那，帕特字。 將形式包含在內，結尾是斯瓦哈。 這是關於淨化土地的咒語，陰陽人的咒語的章節。 非常清淨，具有法界自性的九種本質，十五空行母的自性，始終習慣，說明了加持壇城。 首先是毗盧遮那，首先是嗡字。 之後是金剛母阿字。 阿和結合產生阿。 結尾是吽，這是三金剛的字母，嗡 阿 吽。 加持食物和飲料
English
Completely adorned. This is related to the letter A. The letter Ṣa is adorned by the thief woman. This is related to the letter E. The first of the fifth is the letter Pa. The fourth of the Uṣmas is the letter Ha. Adorned by the Vajra Dakini. This is the short U letter, related to it. Suppressed by emptiness and tripled. Combined with Phaṭ and the end Svāhā, this is the essence of the second mudrā. Oṃ Trailokyāśeva Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. This explains the characteristics of opening the union. It is said that all collected mantras are gathered. Selfless A letter. The first of the first is the letter Ka. The first of the second is the letter Ca. The first of the third is the letter Ḍa. The first of the fourth is the letter Ta. The first of the fifth is the letter Pa. The first of the final letters is the letter Ya. The first of the Uṣmas is the letter Śa. The first is Vairocana, the end is Svāhā. This is Oṃ A Ka Ca Ṭa Ta Pa Ya Śa Svāhā. This is the mantra to disturb the city, the recitation is said to be a million times. Selfless mother is the Dharmadhātu. The first of that is Joy. The first of the second is Supreme Joy. The first of the third is Joy of Separation. The first of the fourth is Innate Joy. The first of the fifth is Mind Vajra. The first of the final letters is Speech Vajra. The first of the Uṣmas is Body Vajra. First is Vairocana, the letter Oṃ, the three Vajras are inseparable, and the end is Svāhā, the nature of the five wisdoms is the eight causes. Now the mantra collection of the completely pure nature of the Dharmadhātu is explained. The second of the final letters is the letter Ra and the letter Ṣa, which is Ṣa Ra. Three Hūṃ letters, which are Hūṃ Hūṃ Hūṃ. First is Vairocana, the letter Phaṭ. Containing the form within, the end is Svāhā. This is the chapter on the mantra of purifying the land, the mantra of the hermaphrodite. Extremely pure, possessing the nine essences of the nature of the Dharmadhātu, the nature of the fifteen Dakinis, always accustomed, explaining the blessing of the mandala. First is Vairocana, first is the letter Oṃ. After that is Vajra Mother, the letter A. A and combined produce Āḥ. The end is Hūṃ, which is the letter of the three Vajras, Oṃ Āḥ Hūṃ. Blessing food and drink
Tibetan
རླབ་ཅེས་པ་སྲུང་བ་དང་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད། དེ་རྗེས་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ། ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པ་ས་ཡིག་གོ །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ཝ་ཡིག་སྟེ། སྟེང་དུ་མེ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྟེང་ངུར་ཡིག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །དྷརྨཱ་ཎཱཾ་དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་མ་བྱིན་ལ་ཞེས་པ་ཨཱ་ཡིག་སྦྱིན་པའོ། །དྱ་ནུ་པནྣ་ཏྭཱཏ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎྰཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་སྔགས་བཏུ་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་སླར་འདིར་མ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། བཟླས་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། ད་ནི་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་ པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་ནས། སྔགས་བ་ཟླས་བའི་ཡུལ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཆོས་ཀུན་སྡོམ་གཅིག་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱས་གསུངས། དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། ད་ནི་སླར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཀུན་སྡོམ་གཅིག་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུའོ། །བདག་མེད་ཙུམྦ་ན་མཛད་ནས། །བདག་མེད་མ་ལ་ཙུམྦ་ན་མཛད་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །བཟླས་པའི་ཡུལ་ནི་རབ་གསལ་མཛད། །སྔགས་ཀྱི་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་སྟེ། ཤེལ་གྱིས་རེངས་པའི་བཟླས་པའོ། །རེངས་པའི་ཡུལ་ལ་ཤེལ་གྱི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཤེལ་གྱིས་རེངས་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་པ་འོད་གསལ་བ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གཡོ་བ་མེད་པའོ། །དབང་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ་སྟེ། དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་ཙནྡན་དམར་པོའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་བཟླས་པ་བྱའོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཙནྡན་དགའ་བར
Chinese
所谓“加持”，是指守护和受用的誓言加持，其中三金刚的加持最为清净，是法界之自性。因此，宣说了摄集一切有情之食子的咒语。首先是毗卢遮那佛本身。然后是“阿嘎罗木康”（藏文，梵文天城体：अकारोमुखं，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ，汉语字面意思：阿字是口）。乌什玛（梵文：ūṣma）的第三个字是萨字。最后是止住者的第四个字瓦字。上面用火来装饰。上面用吾尔字来装饰。“达尔玛南”（藏文，梵文天城体：धर्माणां，梵文罗马拟音：dharmāṇāṃ，汉语字面意思：诸法）之后，给予“金刚未施予”的阿字。“德雅努帕纳特瓦特”（藏文，梵文天城体：द्यनुपन्नत ्वात्，梵文罗马拟音：dyanupannatvāt，汉语字面意思：从不生）。“嗡啊吽啪特梭哈”（藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽啪特梭哈）。即“嗡阿嘎罗木康萨瓦达尔玛南阿德雅努特帕纳特瓦塔嗡啊吽啪特梭哈”（藏文，梵文天城体：ॐ आकारोमुखं सर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात् ॐ आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇām ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿字是诸法之首，本不生，嗡啊吽啪特梭哈）是摄集一切有情之食子的咒语。咒语的意义已在咒语品中宣说，故此处不再赘述。这是分别合离之相的咒语摄集品，即第九品，出自《喜金刚释续·甚深无垢合离》第二观察之第九品。 第十品，念诵品之解释。 现在宣说了分别合离之相的咒语摄集之后，宣说了念诵咒语的处所。“之后，诸法总集一”，宣说了“金刚萨埵”之名。其意义是：所谓金刚萨埵，即金刚持，于一切时以说法而安住。现在再次于语金刚之时，以圆满报身而明晰地安住。那是什么样的呢？宣说了“金刚萨埵”之意。因此，诸法总集一，是诸法无别的身。在行持无我亲吻之后，行持对无我母的亲吻，从而宣说了语金刚的显现。念诵的处所是极明晰的。宣说了咒语合离的分别，即用水晶坚固的念诵。于坚固的处所，用水晶念珠进行念诵。所谓水晶坚固的念诵，是指光明本身极度不动摇。于怀爱，用红旃檀，即在怀爱之事中，用红旃檀念珠进行念诵。怀爱之事，对于已经怀爱者，感到欢喜。
English
The term "blessing" refers to the blessing of vows of protection and enjoyment, among which the blessing of the three vajras is the most pure, being the nature of the dharmadhatu. Therefore, the mantra for collecting the torma of all beings is taught. First is Vairochana Buddha himself. Then comes "A-karo mukham" (Tibetan, Devanagari: अकारोमुखं, Romanized Sanskrit: akāro mukhaṃ, literal Chinese meaning: A is the mouth). The third letter of the ushmas (Sanskrit: ūṣma) is the letter Sa. Finally, the fourth letter of the abiding ones is the letter Va. Above, it is adorned with fire. Above, it is adorned with the letter Ur. After "Dharmanam" (Tibetan, Devanagari: धर्माणां, Romanized Sanskrit: dharmāṇāṃ, literal Chinese meaning: of dharmas), the letter A is given, saying "vajra not given." "Dyanupannatvat" (Tibetan, Devanagari: द्यनुपन्नत ्वात्, Romanized Sanskrit: dyanupannatvāt, literal Chinese meaning: from non-origination). "Om Ah Hum Phet Svaha" (Tibetan, Devanagari: ॐ आः हूँ फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, literal Chinese meaning: Om Ah Hum Phet Svaha). That is, "Om A-karo mukham sarva dharmanam adyanutpannatvat Om Ah Hum Phet Svaha" (Tibetan, Devanagari: ॐ आकारोमुखं सर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात् ॐ आः हूँ फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇām ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, literal Chinese meaning: Om, A is the face of all dharmas, primordially unborn, Om Ah Hum Phet Svaha) is the mantra for collecting the torma of all beings. The meaning of the mantra is explained in the mantra chapter, so it is not repeated here. This is the ninth chapter, the chapter on collecting mantras with the characteristics of separating union, from the Second Examination of the Kye Dorje Commentary, the Utterly Immaculate Union. Tenth Chapter: Explanation of the Recitation Chapter. Now, after explaining the collection of mantras with the characteristics of separating union, the place for reciting the mantra is explained. "Then, all dharmas are a single aggregate," the name "Vajrasattva" is taught. Its meaning is this: Vajrasattva is Vajradhara, who abides at all times by teaching the Dharma. Now, again, at the time of speech vajra, it abides clearly in the complete enjoyment body. What is it like? The meaning of "Vajrasattva" is taught. Therefore, all dharmas are a single aggregate, the body in which all dharmas are inseparable. After performing the selflessness kiss, performing the kiss to the selflessness mother, thereby revealing the manifestation of the speech vajra. The place of recitation is extremely clear. The separation of the union of mantras is explained, that is, the recitation solidified with crystal. In the solidified place, recitation should be done with a crystal rosary. The recitation solidified with crystal means that the luminosity itself is supremely unwavering. For subjugation, use red sandalwood, that is, in the act of subjugation, recitation should be done with a red sandalwood rosary. The act of subjugation, for one who has been subjugated, feels joy.