Tibetan
་བྱེད་པ་སྟེ། དམར་པོ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལུང་ཏང་གིས་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཉིད། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ལུང་ཏང་གི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་བཟླས་པ་བྱའོ། །ལུང་ཏང་ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས། མངོན་སྤྱོད་ཅེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ངེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་སྡང་ལ་ནི་རང་ཤུས་དབྱི་བའི་ཡུལ་ལ་ནི་རང་ཤུས་ཞེས་པ་མིའི་རུས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་སྡང་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དོ། །ནི་རང་ཤུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རྟ་ཡི་རུས་པས་སྐྲོད་པ་ལ། །སྐྲོད་པའི་ཡུལ་ལ་རྟའི་རུས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་བཟླས་པ་བྱའོ། །སྐྲོད་པ་ཞེས་པ་གནས་ནས་བསྐྱོད་པའོ། །རྟ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རླུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་རུས་པ་ནི་དེའི་འོད་ཟེར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བྲམ་ཟེའི་རུས་པས་དགུག་པ་ཉིད། བྲམ་ཟེའི་རུས་པས་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རུས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་དགུག་པའི་ཡུལ་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་ གང་བྲམ་ཟེའི་རུས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྟོགས་པས་དགུག་པ་སྡུད་པའོ། །གླང་པོའི་རུས་པས་ཆར་དབབ་པ། ཆར་དབབ་བའི་ཡུལ་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་རུས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་གང༌། ཆར་པ་དབབ་པ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེའི་རུས་བ་ཞེས་པ་འོད་དཔག་མེད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མ་ཧེའི་རུས་པས་གསད་པའོ། །ཞེས་པ་གསད་པའི་ཡུལ་ལ་མ་ཧེའི་རུས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་གང་གསད་པ་ཞེས་པ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མ་ཧེའི་རུས་པ་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །རེངས་པར་འོ་མའི་བཏུང་བ་ཉིད། རེངས་པར་བྱེད་པའི་དུས་ན་འོ་མའི་བཏུད་བ་བྱའོ། །དབང་ལ་རང་གི་འདུན་པས་སྤྱད། །ཅེས་པ་དབང་གི་བྱ་བ་ལ་རང་གི་འདུན་པས་སྤྱད་དེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསད་པ་ལ་ནི་སིཧཱ་ཉིད། །ཅེས་པ་སིཧཱ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དགུག་པ་ལ་ནི་གཞི་མཉམ་སྟེ། སྡང་ལ་ཤཱ་ལིཉྫ་རུ་བརྗོད། །དེ་བཞིན་སྐྲོད་ལ་གླ་རྩིའོ། །ཡང་ན། མཐའི་ཤྭ་དང༌། དང་པོའི་ཤྭ་དང༌། ན་དང་པོ་དང༌། ག་དང་པོ་དང༌། ཧ་དང་པོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་གསུངས་པའི་ཤཱ་ལིཉྫ་ཉིད་ནི་ན་དང་གོ་དང་སོ་ཅན་རྣམས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན། རེངས་པར་བྱེད་པ་དང་ད
Chinese
是能作，是成为红色的特征。隆当是现行。对现行的处所，用隆当的念珠来念诵。隆当是指圆满正等菩提。现行是指通达一切相的意义。同样，对于嗔恨，用人骨念珠来念诵摧伏的处所。或者，嗔恨即是金刚持。尼让秀是智慧，是十六空性的自性之义。用马骨来驱逐。对驱逐的处所，用马骨念珠来念诵。驱逐是指从处所移动。马是义成就风金刚，其骨头是指其光芒之义。用婆罗门骨来勾招。用婆罗门骨是指用如来种姓的骨头念珠，对勾招的处所进行念诵。或者，凡是婆罗门骨完全从涅槃中解脱，通过了悟来勾招聚集。用象骨来降雨。对降雨的处所，用象骨念珠来念诵。或者，凡是降雨是指生起菩提心，象骨是指无量光和无别的义成就的智慧之义。用水牛骨来杀害。是指对杀害的处所，用水牛骨念珠来念诵。或者，凡是杀害是指根、境和识全部是完全清净的自性。水牛骨是指法界智慧的自性。僵直时饮用牛奶。在僵直的时候，要供养牛奶。对于自在，以自己的意愿来享用。是指对于自在的行为，以自己的意愿来享用，按照想要的方式来享用。对于杀害，是辛哈。是指念诵辛哈。对于勾招，是基准相同。对于嗔恨，说是夏林扎。同样，对于驱逐，是麝香。或者，最后的夏，和最初的夏，最初的纳，最初的嘎，最初的哈也是如此，所说的夏林扎是指具有纳、郭、索者之义。或者，僵直和
English
It is the doer, it is the characteristic of becoming red. Lung Tang is the actualization itself. For the place of actualization, one should recite with the rosary of Lung Tang. Lung Tang means perfect and complete enlightenment. Actualization means the definitive meaning of knowing all aspects. Likewise, for hatred, one should recite with a human bone rosary at the place of subduing. Or, hatred itself is Vajradhara. Ni Rang Shu is wisdom, meaning the nature of the sixteen emptinesses. With horse bones, one expels. At the place of expulsion, one should recite with a horse bone rosary. Expulsion means moving from a place. Horse is Amoghasiddhi, the wind vajra, its bone means its radiance. With Brahmin bones, one attracts. Using Brahmin bones means using the bone rosary of the Tathagata lineage to recite at the place of attraction. Or, whoever realizes that Brahmin bones are completely liberated from Nirvana attracts and gathers. With elephant bones, one causes rain to fall. At the place of causing rain to fall, one should recite with an elephant bone rosary. Or, whoever causes rain to fall means the arising of Bodhicitta, elephant bones mean the wisdom of Amoghasiddhi inseparable from Amitabha. With buffalo bones, one kills. It means that at the place of killing, one should recite with a buffalo bone rosary. Or, whoever kills means that all the senses, objects, and consciousnesses are the nature of complete purity. Buffalo bones mean the nature of Dharmadhatu wisdom. When stiff, one drinks milk. At the time of stiffness, one should offer milk. For empowerment, one enjoys with one's own desire. It means that for the action of empowerment, one enjoys with one's own desire, enjoying according to what one wants. For killing, it is Simha. It means reciting Simha. For attraction, the basis is the same. For hatred, it is said to be Shalindza. Likewise, for expulsion, it is musk. Or, the last "shwa" and the first "shwa", the first "na", the first "ga", and the first "ha" are also the same, the said Shalindza means those who have "na", "go", and "so". Or, stiffness and
Tibetan
བང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། གསད་པ་དང༌། དགུག་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། བསྐྲད་པ་སྟེ་ལས་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ས་བོན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འོ་མའི་བཏུང་བ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རང་གི་འདུན་པ་ཞེས་པ་དེ་འབྱུང་བ་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །སིཧཱ་དང༌། གཞི་མཉམ་དང་ཤཱ་ལིཉྫ་དང༌། གླ་རྩི་རྣམས་གསུངས་པ་ཉིད་དེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མཐའི་ཤྭ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པའོ། །བཟླས་པའི་ལེའུ་བཅུ་པའོ། །ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། འདིས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གཉིས་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལ་དམ་འཁྱུད་ཅིང༌། ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཟུགས། །དེ་ལ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། །དམ་དུ་འཁྱུད་པ་ཉིད་ལས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །སྐབས་དེ་ལ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ལུས་ཅན་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཀཾ་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྷ་གར་ལིང་ག་བཞག་ནས་ནི། །འཁོར་ལོའི་འདྲེན་པས་འདི་སྐད་གསུངས། །བྷ་གར་ལིང་ག་བཞག་ནས་ནི། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་ན་འཁོར་ལོའི་འདྲེན་པས་དེ་སྐད་གསུངས་སོ། །ལུས་ཅན་རང་གི་རིགས་བཤད་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཉོན། །ལུས་ཅན་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིགས་གང་དང་གང་གི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤད་ཅིང་བརྗོད་པར་བྱ་ཡིས་ཀྱེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བུད་མེད་དམ་ནི་སྐྱེས་པ་ཡི། །གང་གི་མིང་མེད་ཙ་བ་ལ།
Chinese
征服，杀害，勾招，分离，驱逐，这六种事业，应当观想五部如来的种子字和金刚萨埵的种子字。其中，所谓的乳饮是菩提心。所谓的自欲，是指产生时俱生喜的自性。所谓的辛哈、基玛雅、夏林扎、麝香等，是指内部的自性眼等清净，以及外部的色等清净。所谓的尽头的尸等，是指二者无别，是极其清净的法界自性。圆满报身清净，宣说了结合分离的体性。这是念诵品第十。这是《喜金刚释续极无垢》中第二品第十品。 第十一，俱生品释。 此已显示极其清净的法界自性二身，现在宣说有情之体性，为了显示与法身无别的五智和三身自性而宣说。拥抱喜金刚，牙齿紧咬下唇，是有情众生的种性之相。此时无我母请问。从拥抱之中即是喜金刚。牙齿紧咬下唇，是指以金刚三无别的因即是喜金刚。彼时无我母请问，什么呢？宣说，有情出生的自性之相，如是转变的康智慧。放置于巴嘎林伽之后，轮之引导者如是说。放置于巴嘎林伽之后，是指金刚持与无我母无别时，轮之引导者如是说。宣说有情自己的种性，不要听闻般若波罗蜜多。将要宣说有情出生的自性之各自的种性，不要听闻般若波罗蜜多。如是宣说，女人或是男人，无论何者没有名字的杂瓦拉。
English
Subjugating, killing, summoning, separating, and expelling – for these six activities, one should meditate on the seed syllables of the five Tathagatas and the seed syllable of Vajrasattva. Among these, the so-called milk drink is the mind of enlightenment. The so-called self-desire refers to the very nature of co-emergent joy when it arises. The mentioned Siha, Ghimaya, Shalindza, and musk, etc., refer to the purity of the inner self, such as the eyes, and the purity of the outer forms, etc. The final Shva, etc., are none other than the inseparability of the two, which is the extremely pure nature of the Dharmadhatu. The pure Sambhogakaya (Enjoyment Body) is said to be the characteristic of separating union. This is the tenth chapter of recitation. This is the tenth chapter of the second examination from the commentary on Hevajra, "The Extremely Immaculate Union". Eleventh: Explanation of the Co-emergent Chapter. This has shown the two bodies of the extremely pure Dharmadhatu nature. Now, the characteristics of sentient beings are explained. In order to show the nature of the five wisdoms and the three bodies, which are inseparable from the Dharmakaya, it is said: Embracing Hevajra, and pressing the lower lip with the teeth, [is] the form of the lineage of sentient beings. Thereupon, the Selfless Mother asked: From the very embrace is Hevajra. Pressing the lower lip with the teeth means that Hevajra is the very cause of the inseparability of the three vajras. At that time, the Selfless Mother asked, "What is it?" He said: The form of the nature of the birth of sentient beings, the wisdom of Kam that has become like that. Having placed [his] bhaga and linga, the leader of the wheel spoke thus. Having placed [his] bhaga and linga, it means that when Vajradhara and the Selfless Mother become inseparable, the leader of the wheel spoke thus. By explaining the lineage of sentient beings themselves, do not listen to the Prajnaparamita. The respective lineages of the nature of the birth of sentient beings, whatever lineage it is, will be explained and spoken, but do not listen to the Prajnaparamita. That very thing is said: Whether woman or man, whatever nameless Tsavala.