Tibetan
་ཡོངས་སུ་སྤངས་བའོ། །ཁ་ག་མུ་ཁ་ཨེ་ཀཱ་ར་སོ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཁ་ག་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཨུ་ཁ་དང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཨེ་ཀཱ་ར་སོ་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ནཱ་ཐ་ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟེ། དེ་ནི་ཀྱེ་ནཱ་ཐ་ཞེས་པ་ཀུན་དུ་བོད་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ་ཞེས་པའི་དོན་བརྗོད་ཟིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ཡིག་ཅེས་པ་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཨོཾ་ཡིག་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཡིག་ཅེས་པ་སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨཱཿ་ཡིག་ཅེས་པ་སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཨཱཿ་ཡིག་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །རྐེད་པའི་མཚམས་སུ་སྭཱ་ཡིག་ཁ་དོག་སེར་པོའོ། །བརླ་ཟུང་ལ་ཧཱ་ཡིག་ཁ་དོག་ལྗང་གུའོ་ཞེས་པ་བསམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཉིད་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྔགས་བཏུབས་སྦྲུལ་བའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྔགས་བཟླས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། དབང་ བཞི་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་ཕྱུང་བ་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །།བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་ཕྱུང་བ་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཞལ་བརྒྱད་པ་ཡི་རིམ་པ་ཟུང་གིས་ཡོངས་ཁྱབ་པ། །གྲུབ་པ་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འདི་ནི་རབ་བརྗོད་ནས། །དགེ་བ་གང་ཞིག་
Chinese
是完全舍弃的缘故。卡嘎木卡诶嘎ra索，为了去往虚空，卡嘎是心。其本身是乌卡第一。其本身是诶嘎ra索，不是一起体验的自性。那塔，是指去往的上师，那就是“杰那塔”是普遍呼唤。吽吽嘎让 咕汝 斯瓦哈（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ kāryaṃ kuru ṣva me，汉语字面意思：）的意义已经说完了。在加持金刚和莲花的咒语修持之时，头顶是嗡字（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），眉心之间是大乐的法轮，月亮的座垫上是嗡字（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色，心间是吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），心间是法轮，太阳的座垫上是吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）黑色。肚脐是阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），在蛇的法轮中央是阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红色。腰部是索哇字黄色。双腿是哈字绿色，这样想着。嗡 阿 吽 索哇哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈）是加持，金刚莲花平等结合时应当修持。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）是三身的自性，身语意。索哇哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）是五种智慧，三身和五种智慧本身是九的自性，三字的自性，杰金刚大乘，是开启秘密真言结合的自性。咒语是调伏蛇身的自性。念诵咒语是受用身的自性。俱生之义的结合是法身的自性。四灌顶的自性本身是自性身的自性，具有二观察的自性。从三十二观察中提出的具有二观察的自性，杰金刚续之王圆满了。三十二观察中提出的二观察自性，杰金刚续之王，是通达一切相的现证菩提自性。圆满是指结合的自性本身是遍及一切。这是杰金刚释疏结合极无垢中第二观察的第十二章。嘿汝嘎是八面，以双重次第完全遍布。成就结合极无垢的这个是极善说。任何善
English
It is because of complete abandonment. Khaga Mukha Ekara So, in order to go to the sky, Khaga is the mind. That itself is Ukha first. That itself is Ekara So, the nature of experiencing not being together. Natha means the guru who goes, that is "Kye Natha" is universally called. The meaning of Hum Hum Karyam Kuru Svaha has been said. During the practice of the mantra of blessing Vajra and Padma, the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is on the crown of the head, the wheel of great bliss in the middle of the eyebrows, the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) white on the seat of the moon, the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart, the Dharma wheel in the heart, the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) black on the seat of the sun. The navel is the syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), in the center of the snake's wheel is the syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) red. The waist is the syllable Sva yellow. The two thighs are the syllable Ha green, thinking like this. Om Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ svāhā, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Svaha) is the blessing, Vajra and Padma should be practiced when they are equally combined. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) is the nature of the three bodies, body, speech and mind. Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha) is the five wisdoms, the three bodies and the five wisdoms themselves are the nature of nine, the nature of the three syllables, Kye Vajra Mahayana, is the nature of opening the secret mantra union. The mantra is the nature of taming the snake body. Reciting the mantra is the nature of the enjoyment body. The union of the meaning of co-emergence is the nature of the Dharma body. The nature of the four empowerments themselves is the nature of the essence body, possessing the nature of two observations. The nature of two observations extracted from the thirty-two observations, the king of the Kye Vajra Tantra is complete. The nature of two observations extracted from the thirty-two observations, the king of the Kye Vajra Tantra, is the nature of perfect enlightenment that manifests all aspects. Completion means that the nature of union itself is all-pervasive. This is the twelfth chapter of the second observation in the commentary on Kye Vajra, the extremely immaculate union. Heruka is eight-faced, completely pervading with a double sequence. This accomplishment of the extremely immaculate union is very well spoken. Whatever virtue
Tibetan
བསགས་པ་དེ་ཡིས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་གྱུར་ཅིག ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཌྷཾ་ཀ་དཱ་ཤས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་ལ་ནི་པཎྜི་ཏ་མཆོག་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཡོན་ཏན་མཆོག་ལྡན་ཌྷཾ་ཀ་དཱ་ཤས་མཛད་པ་ནི། །གང་ཞིག་དཔལ་ལྡན་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས་པ་དྲི་མེད་དཔལ་ཞེས་མཚན་གསོལ་དང༌། །སྠི་ར་མ་ཏིའི་རྣམ་རྒྱས་མཛེས་པའི་ངག་གིས་འདིར་ནི་ལེགས་པར་བསྒྱུར་བའོ། །ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་བརྙེས་པ་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལུང་གིས་དཔོན་ཞང་བཙུན་གྱིས་ཡོན་བདག་བྱས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་གི་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་ཤྲཱི་བྷ་དྲའི་ཞལ་སྔ་ནས། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སྲང་བློ་བརྟན་གྱིས་དཔལ་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བའོ།། །།གང་དང་གང་གིས་འདི་ལ་འབད་པའི་དགེ་བའི་མཐུས། །སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་པ་མཐའ་དག་གིས། །འདི་དང་འདི་ལྟའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཟབ་མོའི་དོན། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིང་རྒྱས་པར་ཤོག།། །། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་བཀའ་འགྲེལ།
Chinese
以此积聚之善根，祈愿由嘿日嘎（藏文：ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ།）瑜伽力， 一切众生证得清净轮回之成就！ 名为《吉祥嘿日嘎续王释·结合极净》之释，由成就大导师ཌྷཾ་ཀ་དཱ་ཤས་所著，至此圆满。 于昴星月，依止吉祥法王之谕， 嘿日嘎释，具殊胜功德，ཌྷཾ་ཀ་དཱ་ཤས་所著。 于吉祥克什米尔地降生，名号无垢吉祥者， 由斯提拉玛提（梵文：Sthiramati）之圆满庄严语，于此善为翻译。 获得共同与不共同无量功德之至尊上师法王之教谕，由施主官亲迎请，已达内外经论大海彼岸之克什米尔大班智达维玛拉师利巴扎（梵文：Vimalaśrībhadra）尊前，由藏地译师格桑洛丹于吉祥萨迦寺善为翻译、校订及定稿，书写者为比丘索南旺秋。 凡以任何善根致力于此者， 愿生生世世一切众生， 皆能彻底通达并弘扬此等甚深金刚乘之义！ 第二品之教释。
English
By this accumulation of merit, may all beings, through the yoga of Hevajra, reveal the accomplishment of completely purifying existence! The commentary on the King of Tantras, the glorious Hevajra, called "The Utterly Immaculate Union," composed by the great accomplished teacher Ḍaṃkaḍāśa, is completed. In the month of Mrigashira, by the order of the supreme Pandit, the glorious King of Dharma, This commentary on Hevajra, endowed with supreme qualities, was composed by Ḍaṃkaḍāśa. He who was born in the glorious land of Kashmir and named Immaculate Glory, Was well translated here by the beautiful speech that fully embodies Sthiramati. By the command of the venerable and holy Lama, the King of Dharma, who has attained infinite common and uncommon qualities, and with the noble patrons acting as benefactors, having reached the far shore of the ocean of outer and inner scriptures, before the venerable Vimalaśrībhadra, the great Kashmiri Pandit, was well translated, edited, and finalized at the glorious Sakya Monastery by the Tibetan translator Gesang Lodan, and the scribe was the monk Sonam Wangchuk. By the power of the virtue of whoever has strived in this, May all assemblies of beings in every lifetime, Thoroughly understand and propagate the meaning of this profound Vajrayana, in every way! The commentary on the second chapter.