Chinese
是这个意思。另外还说到，肉变成布嘎西日。肉的自性是愚痴，金刚布嘎西，肉就是它的自性。同样，血变成丽曲玛。因为是从湿润本身后来形成的自性，所以血变成丽曲玛，血就是丽曲玛的自性。贱女指的就是精液。贱女是火的自性，因此，生殖和后来生殖的精液被称为精液，精液和贱女这两者是没有分别的。幼女，骨和脂肪被称为幼女。这指的是地的元素是肉，水的元素是血，火的元素是精液，风的元素是骨和脂肪，具有五种智慧的自性，只有四种元素，以及皮肤是七觉支。所说的忆念正觉支，择法正觉支，喜正觉支，轻安正觉支，定正觉支，精进正觉支，舍正觉支，这指的是七觉支完全清净是皮肤，皮肤本身就是七觉支。骨头是四圣谛。所说的苦和集，灭和道，苦应该了解，集应该断除，灭应该证得，道应该修习。肉，血，精液，骨，脂肪，皮肤和骨头，这七种元素是空行
English
That is the meaning. Furthermore, it is said that flesh becomes Pukkasi. The nature of flesh is ignorance, Vajra Pukkasi, flesh is its very nature. Similarly, blood becomes Rikhroma. Because it is the nature that is formed later from the moisture itself, blood becomes Rikhroma, blood is the very nature of Rikhroma. The Candali refers to semen. The Candali is the nature of fire, therefore, reproduction and later reproduction of semen is called semen, and semen and Candali are not different. Young girl, bone and fat are called young girl. This refers to the earth element being flesh, the water element being blood, the fire element being semen, the wind element being bone and fat, having the nature of the five wisdoms, only the four elements, and the skin is the seven limbs of enlightenment. What is said is mindfulness, the limb of perfect enlightenment, discrimination of dharma, the limb of perfect enlightenment, joy, the limb of perfect enlightenment, tranquility, the limb of perfect enlightenment, samadhi, the limb of perfect enlightenment, effort, the limb of perfect enlightenment, equanimity, the limb of perfect enlightenment, this refers to the seven limbs of enlightenment being completely pure skin, skin itself is the seven limbs of enlightenment. Bone is the four noble truths. What is said is suffering and origin, cessation and path, suffering should be understood, origin should be abandoned, cessation should be realized, the path should be cultivated. Flesh, blood, semen, bone, fat, skin and bone, these seven elements are the dakini.
Tibetan
། །ཞེས་པ་མདོར་བསྟན་པ་གསུངས་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའང་ངེས་པར་གྱུར་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུངས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་མདོར་བསྟན་པའི་སྔགས་བཏུ་བ་ཞུས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མངོན་པར་གསལ་བར་མཛད་པ། སྔགས་བཏུ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །གང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་བ་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །གང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ། སྔགས་ཞེས་པ་ཡིད་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྐྱེ་བོའི་ཞེས་པ་སྐྱེ་བོ་ལུས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །ལས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལས་ཀྱི་ལུས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་ལས་ཀྱི་ལུས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུའོ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་བཏུ་བ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཀྱེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་ཞུས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སྔགས་ནི་ཁྱོད་ལ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལྷ་མོ་ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་ཉོན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་གང་གིས་སྐུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་འོས་པའོ། །དེས་གསུངས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་མཛད་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ལེགས་བྱས་མ་བསྒྲུབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཉན་པར་མི་འགྱུར་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མོ་ཉོན་ཞེས་པ་ཀུན་ རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་ཉོན་ཞེས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྔགས་ནི་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྔགས་དེ་ཡང་ང་ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་དང་ཧཾ་ཡིག་ཉིད་དོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན་།ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ལ། །པུཀྐ་སཱིས་བརྒྱན་སྟོང་པས་མནན། །མདོག་དཀར་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར། །འདི་ནི་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རེངས་པར་བྱེད། །དང་པོར་རྣམ་པར་སང་མཛད་ཅེས་པ་ཨོཾ་ཡིག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ཞེས་པ་ཧ་ཡིག་གོ །པུཀྐ་སཱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ཨུ་ཡིག་དང་སྦྱོར་བའོ། །སྟོང་པས་མནན་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཐིག་ལེ་སྟེ། དེས་མནན་པའོ། །མདོག་དཀར་ཞེས་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་ཞེས་པ་གཡོ་བ
Chinese
。这意味着，所说的简要教导的详细解释也必然是这样。这是世尊所说的化身。在咒语品中，请示简要教导的咒语收集，从而使圆满报身显现明显。咒语收集将如何变化？凭借何者的咒语，众生 能使事业成就发生？请讲说大乐。凭借何者的咒语，意指阿利嘎利纳达的自性。咒语，意指心意受到保护。众生，意指具有身体的众生。事业，意指具有事业之身。为了具有事业之身的众生。他们的成就，将获得大手印成就的自性。请讲说如何变化来指示其收集。当请示“唉！大乐金刚持”时，世尊大金刚持，金刚藏，以大光辉说道：我将为你讲述咒语。 女神，倾听大智慧。大金刚持，意指具有二谛的自性。慈悲即是精华，他以何者成为身？因此，大光辉，值得一切供养。他所说的是，在一切时，善妙转法轮。没有积累善行的众生，不会证悟，不会听闻，不会见到。女神，倾听，意指世俗谛的自性。大智慧，倾听，意指胜义谛的自性。我将为你讲述咒语。那个咒语，我也是指阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）本身。首先施与遍入一切处，乌什玛的第四个字，以点缀装饰，以空性压制，颜色白色，最后加上娑婆诃。念诵这个十万遍，能使众生永远僵硬。首先施与遍入一切处，意指嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。在那之后，乌什玛的第四个字，意指哈字（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。以点缀装饰，意指与乌字结合。以空性压制，意指空性明点，以其压制。颜色白色，意指颜色白色，最后加上娑婆诃，意指摇动。
English
That means that the detailed explanation of the briefly stated teachings is also certainly so. This is the emanation body spoken by the Blessed One. In the chapter on mantras, when asked about the collection of mantras that were briefly taught, the Sambhogakaya was made manifest. How will the collection of mantras change? By whose mantra, will beings make the accomplishment of actions occur? Please explain the great bliss. By whose mantra, meaning the nature of Ali Kali Nada. Mantra, meaning the mind is protected. Beings, meaning beings with bodies. Actions, meaning having the body of actions. For the sake of beings with the body of actions. Their accomplishment is to obtain the nature of the Mahamudra accomplishment. Please explain how it will change to indicate its collection. When asked, "Alas! Great Bliss Vajradhara," the Blessed One, the Great Vajradhara, Vajra Essence, spoke with great splendor: I will tell you the mantra. Goddess, listen to great wisdom. Great Vajradhara, meaning having the nature of the two truths. Compassion is the essence, by what did he become the body? Therefore, great splendor, worthy of all offerings. What he said was that at all times, he turned the wheel of Dharma excellently. Beings who have not accumulated merit will not realize, will not hear, will not see. Goddess, listen, meaning the nature of the conventional truth. Great wisdom, listen, meaning the nature of the ultimate truth. I will tell you the mantra. That mantra, I also mean the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) and the letter Hum (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: Hum) themselves. First bestow the all-pervading, the fourth letter of the ushma, adorned with a dot, suppressed by emptiness, the color white, and finally add Svaha. Reciting this a hundred thousand times will make beings forever stiff. First bestow the all-pervading, meaning the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om). After that, the fourth letter of the ushma, meaning the letter Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal Chinese meaning: Ha). Adorned with a dot, meaning combined with the letter U. Suppressed by emptiness, meaning the empty bindu, suppressed by it. The color white, meaning the color white, and finally add Svaha, meaning shaking.
Tibetan
འི་དངོས་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་སྔགས་འབུམ་ཟླས་ཏེ། དེ་ནས་འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །བར་མ་ཆད་པ་ཅེས་དགོངས་པའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྔགས་ཏེ། སྔགས་འདིས་རེངས་པ་དང༌། གཡོ་བ་མེད་བར་བྱེད་དོ། །དང་པོར་ཡི་གེའི་བདག་པོ་བཞག །དེ་རྗེས་མཁའ་སྤྱོད་མ་དེ་ནས། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་བྱེད། །ཡི་གེའི་བདག་པོ་ཨོཾ་ཡིག་སྟེ། དེ་དང་པོར་བྱིན་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཨཾ་ཡིག་གོ །ཁ་དོག་དམར་པོ་མེ་ཏོག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། མཐར་སྭཱ་ཧཱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཾ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱིན། །དང་པོ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ལ། །སྟོང་བཅས་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྐྲོད་ཤེས་རབ་ཅན། །རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཨོཾ་ཡིག་གོ །དེ་བྱིན་ཏེ་ཕྱི་ནས་དང་པོའི་གཉིས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། སྟོང་བཅས་ཁཾ་ཡིག་དུ་བའི་མདོག་སྟེ། གང་ཞིག་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་དེ་འམ་གནས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང་མཐར་སྭཱ་ཧཱའོ། །འདིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སྐྲོད་པར་བྱེད་དེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཡང་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཨོམ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ་སྐྲོད་པར་བྱེད་ཅེས་པ་སྤྲོ་བའོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། ར་དང་ལྡན་ཞིང་ཆུ་མས་བརྒྱན། །སྟོང་བཅས་ མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར། །མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པར་བྱེད། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ཨོཾ་ཡིག་གོ །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ཛ་ཡིག་གོ །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ར་དང་ལྡན་ཞིང་ཆུ་མས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ཨི་ཡིག་དང་ལྡན་པའོ། །སྟོང་བཅས་ཞེས་པ་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མཐར་སྭཱ་ཧཱའོ། །འབྱེད་པ་ལ་ནི་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །དེ་འམ་དེའི་གནས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །དང་པོར་ཡི་གེའི་དབང་ཕྱུག་གཞག། ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །སྟོང་བཅས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྡན། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་མངོན་སྤྱོད་ཆེ། །དང་པོར་ཡི་གེའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ཐོག་མར་ཨོཾ་ཡིག་བྱིན་ཏེ། ལྔ་པའི་གསུམ་པ་བ་ཡིག་གོ །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ཨུ་ཡིག་དང་ལྡན་
Chinese
于事物应欢笑。先前念诵十万咒，之后使众生恒常僵直。意为无有间断。嗡 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈）是咒语，此咒能使僵直，直至不动摇。首先安立字母之主，其后空行母，最终加上梭哈，诸佛亦能役使。字母之主是嗡字，先给予此字，其后是空行母阿姆字。颜色红色应与花朵相合。有何差别呢？最终是梭哈。诸佛也指如明镜等五种智慧。役使即是使之成为己用，即嗡 阿姆 哈。施予明咒之首，第一字的第二个，加上空，最终加上梭哈，诸佛亦能驱逐具慧者。明咒之首是嗡字。给予此字后，再给予第一个字的第二个。有何差别呢？加上空，康字，烟色，应将所驱逐之物置于彼处或其位置，最终是梭哈。以此亦能驱逐诸佛，即如明镜等五种智慧亦将驱逐。嗡 康 梭哈 驱逐是喜悦。首先施予毗卢遮那佛，第二个字的第三个，具ra且以水点缀，加上空，最终加上梭哈，能辨别一切人。首先施予毗卢遮那佛，即嗡字。第二个字的第三个，即匝字。有何差别呢？具ra且以水点缀，即具伊字。加上空，即具 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点），最终是梭哈。辨别之色为黑色。应将彼物置于彼处或其位置。因此能辨别一切人。一切如来应以嗔怒不动之方式安住。嗡 匝热印 梭哈。首先安立字母之自在，第五字的第三个，加上空，具空行母，最终梭哈，现行广大。首先安立字母之自在，即首先给予嗡字，第五字的第三个是瓦字。具空行母，即具乌字。
English
One should laugh at things. First, recite a hundred thousand mantras, then make beings constantly stiff. It is understood as being without interruption. oṃ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈) is the mantra, this mantra can make stiff, until unmoving. First, establish the lord of letters, then the ḍākinī, and finally add svāhā, even the Buddhas can be made to serve. The lord of letters is the letter oṃ, first give this letter, then the ḍākinī is the letter āṃ. The color red should be combined with flowers. What is the difference? The end is svāhā. The Buddhas also refer to the five wisdoms such as mirrors. To subjugate is to make it one's own, that is, oṃ āṃ hā. Give the first of the vidyās, the second of the first letter, add emptiness, and finally add svāhā, even the Buddhas can expel the wise. The first of the vidyās is the letter oṃ. After giving this letter, then give the second of the first letter. What is the difference? Add emptiness, the letter khaṃ, the color of smoke, the thing to be expelled should be placed there or in its place, and finally svāhā. With this, one can also expel the Buddhas, that is, the five wisdoms such as mirrors will also be expelled. oṃ khaṃ svāhā Expelling is joy. First, give Vairocana, the third of the second letter, possessing ra and adorned with water, add emptiness, and finally add svāhā, it can distinguish all people. First, give Vairocana, that is, the letter oṃ. The third of the second letter, that is, the letter ja. What is the difference? Possessing ra and adorned with water, that is, possessing the letter i. Add emptiness, that is, possessing bindu (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点), and finally svāhā. The color of distinguishing is black. The object should be placed there or in its place. Therefore, it can distinguish all people. All Tathāgatas should abide in the manner of wrathful immovability. oṃ jriṃ svāhā. First, establish the lord of letters, the third of the fifth letter, add emptiness, possessing ḍākinī, and finally svāhā, the manifestation is great. First, establish the lord of letters, that is, first give the letter oṃ, the third of the fifth letter is the letter va. Possessing ḍākinī, that is, possessing the letter u.