Tibetan
་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་འཕོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱང་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབྱེ་ཞིང་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་རྡོར་རྗེ་འཆང་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྟེ་བར་ལྟེ་བའི་རྩ་བ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་རྩ་བའོ། །དེར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཁ་སྦྱོར་ལ་གནས་པའོ། །ལག་པ་ཞེས་པ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཧེ་རུ་ཀའི་རབ་སྦྱོར་གྱིས་གཉིས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པའོ། ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁོང་ནས་ཁྲོ་བའི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་ངེས་པར་འཇིག །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་དག་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཇིག་བྱེད་པ། །བླ་མ་ཐུབ་པ་ལ་མཉན་ནས། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་གསད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བལྟས་ཏེ། །ཁ་ནི་འོག་ཏུ་རྣམ་བསྒོམ་ཞིང༌། །ཁྲག་ནི་སྐྱུག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད། །འདར་ཞིང་མགོ་སྐྱེས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡི་ལམ་དུ་ཁབ་ནི་མེའི། །གཟུགས་ཅན་འཇུག་པར་བསམ་བྱ་ཞིང༌། །སྙིང་གར་བྱིན་ཟའི་ས་བོན་ནི། །བལྟས་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་གསད། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གསད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བླ་མ་ཐུབ་པ་ལ་མཉན་ནས། །ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་རྣམས་ལ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་འདི་གནོད་པར་འཚལ་ཞེས་གསོལ་བའོ། །བསྟན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་གཞན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་འགོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཇིག་བྱེད་པའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་བལྟས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཧེ་རུ་ཀའི་རབ་སྦྱོར་གྱིས་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལ་འཕོ་བར་བྱ་ཞིང་གསད་པའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་བུའི་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་གཟུགས་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། ཁ་འོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་ཁྲག་སྐྱུག་པ་དང་འདར་བ་དང་སྐྲ་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ལམ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ཁབ་ནི་མེའི་གཟུགས་ཅན་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་སྙིང
Chinese
是故能将彼等转变为不动尊之身。因此，难调伏者亦能被调伏。或者，应扩展所修之金刚持之坛城，使金刚持以欢喜之相安住。何处安住耶？于脐间，脐之根本处，即菩提心之自性为根本。于彼处，苦行者处于交合之中。所谓“手”，即指二者之五种智慧。有何差别耶？以黑汝嘎之妙合，将二者之五种智慧转化为黑汝嘎之相。 因此，从彼处生起忿怒之心。因此，仅此禅修，佛陀亦必将毁灭。以入定交合之故，所谓佛陀，乃至仅是识亦将毁灭。真实者并非转为见道。对于损害教法者，以及毁灭上师佛陀者，听从上师能仁之教诲后，以慈悲之心杀之。如何观修所杀之形象？口于下，如是观想，血亦呕吐，颤抖且头发脱落。于彼道中，应观想针为火焰之形，于心间，观想供养之种子，观视后于刹那间杀之。以慈悲之心杀之。所谓杀之，乃是利益有情之因。因此，不会成为损害有情之过失，此乃其义。听从上师能仁之教诲后，乃是向佛陀与菩萨祈请：此将堕入地狱之有情，请允许我损害之。对于损害教法者，乃是将他人安置于如来之语中。因此，毁灭上师佛陀者。无论何者如是，观视彼后，以慈悲之心，以黑汝嘎之妙合，将其识转移至不动之族姓，为杀之故，应如何观修彼之形象？应如彼之形象而观修，口于下，呕吐血，颤抖，头发脱落。如是转变彼之道。所谓于金刚道中，应观想针为火焰之形，于心
English
Therefore, it transforms them into the form of Achala. Thus, even the difficult to tame will be tamed. Alternatively, the mandala of the Vajradhara to be accomplished should be expanded, so that Vajradhara abides in a state of joy. Where does it abide? In the navel, at the root of the navel, the very nature of bodhicitta is the root. There, the ascetic abides in union. The term "hand" refers to the five wisdoms of both. What is the difference? Through the excellent union of Heruka, the five wisdoms of both are transformed into the form of Heruka. Therefore, from within arises the mind of wrath. Therefore, by this mere meditation, even the Buddha will surely be destroyed. Because of entering into meditative union, the term Buddha, even mere consciousness will be destroyed. The true one does not become the path of seeing. For those who harm the doctrine, and those who destroy the guru Buddha, having listened to the guru Shakyamuni, kill them with compassion. How to visualize the form of the one to be killed? The mouth is downward, thus contemplate, blood is vomited, trembling and hair falling out. In that path, one should contemplate the needle as having the form of fire, in the heart, contemplate the seed of offering, having looked, kill it in that instant. Kill with compassion. The so-called killing is the very cause of benefiting sentient beings. Therefore, it will not become the fault of harming sentient beings, that is the meaning. Having listened to the guru Shakyamuni, it is praying to the Buddhas and Bodhisattvas: this sentient being who will go to hell, please allow me to harm him. For those who harm the doctrine, it is placing others in the words of the Tathagata. Therefore, those who destroy the guru Buddha. Whoever is like that, having looked at him, with compassion, through the excellent union of Heruka, transfer his consciousness to the family of Achala, for the purpose of killing, how should one contemplate his form? One should contemplate according to his form, the mouth is downward, vomiting blood, trembling, hair falling out. Thus transform that path. The so-called in the vajra path, one should contemplate the needle as having the form of fire, in the heart
Tibetan
་གར་རོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྙིང་གར་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་བྱིན་ཟ་མེའི་ས་བོན་རཾ་ཡིག་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །དེ་བལྟས་ནས་དེ་ཉིད་ཁབ་ཏུ་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་འབྲེལ་ཏེ། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལས་གསད་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན། སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཀུན་ དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པའོ། །དེས་བྱ་སྟེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། སྙིང་གར་བྱིན་ཟའི་ས་བོན་ནོ། །བ་ལྟས་ནས་འཇིག་པས་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་གསད་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ལས་སོ། །འདིས་ནི། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རིམ་པའི་གདམས་ངག་མཚོན་པའོ། །རིམ་པ་འདིས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་གནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་གནས་པར་བཞེངས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་མཚན་ཉིད་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པའོ། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་སྲེག་བླུགས་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་བྱ་བ་མེད། །སྔགས་ཆེན་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འདི་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་མེད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་བྱ་བ་ཡང་མེད་དེ། སྔགས་བརྗོད་པ་ཉིད་ལས་འགྲུབ་ཅིང་བཀླགས་པས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་ཆེན་ཡང་དག་པར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་འབའ་ཞིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གསང་བ་མཆོག་ནི་བཤད་བྱ་ཡིས། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བཞིན་བཟངས་མ། །སྲིད་པ་སྤྱོད་པ་ཉམས་དགའ་བ། །རྟོག་མེད་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པ་པོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ལྷ་མོ་ལྟོས། །མ་ཕུག་པ་ཡི་སྦྱོར་བྲལ་འགྱུར། །ཕུག་པས་དགའ་བ་སྦྱིན་པ་པོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་རིན་ཆེན་ནི། །འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །མ་དག་པ་ནི་དུག་ཏུ་འགྲོ། །དག་པ་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་འགྱུར། །འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ཧེ་རུ་ཀ །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གཙོ། །གང་གི་གཟུགས
Chinese
嘎热！这是怎么回事呢？说，心间是指所要成就的心间，火的种子字（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），颜色是红色的。看着它，就把它想象成针，这样联系起来。从那一瞬间就要杀死它。或者说，用慈悲来杀死它。也就是说，完全舍弃识的遍计分别，那世俗谛就变得非常清净。由此而行，是为了利益众生而行。这是怎么回事呢？就是完全舍弃识的遍计分别的智慧本身。是心间的火的种子字（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。看着它，通过毁灭，在那一瞬间杀死它。是从智慧的瞬间。这指的是《脐间拙火燃烧》等诗句的次第诀窍。这个次第是开合合一的特征，是喜悦和收摄的自性，是断绝一切分别和遍计的薄伽梵，那是不安住于有为界的体性，不安住于无为界的体性。结合是所有相貌都现前圆满菩提，开合是二者的特征，称为结合。这个续部里没有火供，没有结手印的行为，念诵大咒就能成就，仅仅通过禅定就能成就。嘿，金刚续部里没有火供的行为，也没有结手印的行为，因为仅仅念诵咒语就能成就，通过念诵就能成就。因此，大咒就是如实证悟的智慧。仅仅通过禅定，就能成就生起次第。殊胜的秘密要宣说了，听着，像天女一样美丽的女子。享受轮回，令人愉悦，是无分别的成就的施予者。拥有燃烧的念珠缠绕的身体，看看这伟大的珍宝天女。没有孔洞的结合会分离，有孔洞的会施予喜悦。因此，轮回是珍宝，具有五欲的功德。不净的会变成毒药，清净的会变成甘露。轮回的形象是黑汝嘎，是度化众生的主尊。谁的形象
English
Ga re! What is this? It is said that the heart refers to the heart to be accomplished, the seed syllable of fire (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: Rang), the color is red. Looking at it, imagine it as a needle, thus connecting them. From that moment, it should be killed. Or, kill it with compassion. That is, completely abandon the conceptualization of consciousness, and that conventional truth becomes very pure. By doing this, one engages in activities for the benefit of sentient beings. What is this? It is the wisdom itself that completely abandons the conceptualization of consciousness. It is the seed syllable of fire in the heart (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: Rang). Looking at it, through destruction, kill it in that instant. It is from the moment of wisdom. This refers to the sequential instructions of verses such as "When the fierce fire blazes in the navel." This sequence is the characteristic of the union of opening and closing, the nature of joy and gathering, the Bhagavan who has abandoned all conceptualization and discrimination, which is the nature of not abiding in the realm of conditioned phenomena and not abiding in the realm of unconditioned phenomena. Union is the complete enlightenment in which all aspects manifest perfectly, and opening and closing is the characteristic of both, called union. In this tantra, there is no fire offering, no act of binding mudras, accomplishment is achieved by reciting the great mantra, and it is accomplished merely through meditation. Hey, in the Vajra Tantra, there is no act of fire offering, nor is there the act of binding mudras, because accomplishment is achieved merely by reciting the mantra, and it is achieved through recitation. Therefore, the great mantra is the wisdom of truly realizing. Merely through meditation, only the generation stage will be accomplished. The supreme secret is to be explained, listen, beautiful woman like a goddess. Enjoying samsara, delightful, is the giver of non-conceptual accomplishment. Possessing a body entwined with a garland of flames, look at this great jewel goddess. Union without a hole will separate, union with a hole will bestow joy. Therefore, samsara is a jewel, possessing the qualities of the five desires. The impure will become poison, the pure will become nectar. The form of samsara is Heruka, the chief who liberates beings. Whose form