Tibetan
རྡོ་རྗེའི་བྲིས་སྐུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། བདག་མེད་མའི་བྲིས་སྐུ་དང༌། ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་བྲིས་སྐུ་ཡང་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཧེ་རུ་ཁ་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི། ཇི་ལྟར་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་གང་བྲིས་སྐུ་བླ་མ་ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའོ། །བྲིས་སྐུ་འཇིགས་པ་ཞེས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་བདེན་པ་གཉིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བྲི་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་ཁ་དོག་ལྔས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན་ཐོད་པར་གནས་པ་ན་ཡིག་དང་ར་ཡིག་དབྱེར་མེད་པ་ལས་ཁ་སྦྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་ཀཾ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེར་གནས་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའོ། །རོའི་སྐྲ་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །པིར་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གང་གང་སྐུད་པ་འཁལ་བ་དང༌། །གང་གང་རས་ཡུག་འཐག་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཅན་ངེས་པས། །དམ་ཚིག་བྱིན་རླབས་རྣལ་འབྱོར་ལས། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཅན་ངེས་པར་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་ལྷ་སྤྲོ་བའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་བདག་མེད་མ་དེས་སོ། །འདི་ཉིད་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་བྱིན་རླབས་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཞེས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ། །དེའི་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཟླ་བ་ཟླ་བའི་མར་ངོ་ཡི། །བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཁྱིམ་དབེན་པ། །ཉིན་གུང་དྲག་པོའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཅུང་ཟད་ཆང་ནི་བཏུང་བྱ་ཞིང༌། །ལུས་ལ་ནི་རཾ་ཤུ་བསམས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཅེར་བུར་གྱུར་པས་ཀྱང༌། །ལྷག་མ་དང་ནི་མི་གཙང་བས། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་བཟའ་བར་བྱ། །ཟླ་བ་ཟླ་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས། འབྲི་མཁན་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་སྐུད་པ་དང་རས་ཡུག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གསུམ་ཆར་གྱིས་ཀྱང་འདི་བྲི་སྟེ། དོན་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་གང་ཟླ་བ་ཟླ་བའི་ཆ་ཞེས་པ་གྲང་བ་དང་བྲལ་བའོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མར་ངོ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མར་གྱུར་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །ཁྱིམ་དབེན་པར་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་རུའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན་ཉིད་གུང་གཉིས་སུ
Chinese
所谓绘制金刚像，即绘制无我母像，以及二臂等黑汝迦像，也是因为喜金刚自身即是合修之故。二臂黑汝迦的坛城天女们，如同十六臂坛城一般。或者说，所谓画像上师，是指具有世俗谛之自性的喜金刚。所谓画像怖畏，是指具有胜义谛之自性的喜金刚，因为二谛无别即是二谛之故。应绘制并修持之。以何绘制？以五色，如镜子等五种智慧。如何绘制？于颅骨中安住，那字和ra字无别而合修。如是所成的ka智慧，安住于彼，以彼之自性融入其中。ro之毛发，是指法界智。笔，是指一切自性同一之义。凡是纺线，凡是织布，此亦需具誓者，从誓言加持瑜伽中来。此亦需具誓者，是指生起誓言本尊。与此相应者，即是彼无我母。此为何如？从誓言加持瑜伽中来，是指一切本尊的加持之结合，即彼之合修之义。月又月之酥油，十四日于寂静处，以正午猛烈之心，稍饮少许酒，于身上观想（种子字，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），如是赤身裸体，以残余和不净物，然后受用誓言物。月又月之等，至然后受用誓言物之间，绘画者、修行者以及纺线和织布者三者皆应绘制此像，意义显明。或者说，所谓月又月之分，是指远离寒冷。此为何如？所谓酥油，是指变成无我母。十四日，是指具有十四空行母。于寂静处，是指法界自性法生宫殿中。有何差别？正午分为二。
English
That is, drawing the Vajra image means drawing the image of Nairatmya and the image of Hevajra with two arms, etc., also because Hevajra himself is the union. The mandala goddesses of the two-armed Hevajra are like the sixteen-armed mandala. Or, the so-called image of the Lama refers to Hevajra who possesses the nature of conventional truth. The so-called image of the terrifying one refers to Hevajra who possesses the nature of ultimate truth, because the inseparability of the two truths is the two truths. It should be drawn and practiced. With what to draw? With five colors, such as mirrors, etc., the five wisdoms. How to draw? Residing in the skull, the letter na and the letter ra are inseparable and united. The resulting ka wisdom resides there, and merges into it with its own nature. Ro's hair refers to the wisdom of the Dharmadhatu. The pen means that all natures are the same. Whatever spins the thread, whatever weaves the cloth, this also requires a vowed person, from the yoga of vow empowerment. This also requires a vowed person, which means generating the vow deity. The one who corresponds to this is that Nairatmya. What is this like? Coming from the yoga of vow empowerment, it refers to the combination of the empowerment of all deities, which is the meaning of their union. Moon after moon of ghee, on the fourteenth day in a secluded place, with a fierce midday mind, drink a little wine, visualize (seed syllable, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: raṃ, literal meaning: ram) on the body, and likewise naked, with leftovers and impurities, then partake of the samaya substance. From "moon after moon" etc., to "then partake of the samaya substance", the painter, the practitioner, and the spinner and weaver should all draw this image, the meaning is clear. Or, the so-called part of the moon after moon means being away from the cold. What is this like? The so-called ghee refers to becoming Nairatmya. The fourteenth day refers to having fourteen dakinis. In a secluded place refers to the Dharmadhatu nature Dharma-originated palace. What is the difference? Noon is divided into two.
Tibetan
་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཅུང་ཟད་ཅེས་པ་སེམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་སོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན་ཀཾ །ཅི་ཞེས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཆ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆང་ནི་བཏུང་བྱ་ཞིང་སེམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་བའོ། །ལུས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་མཐར་ཐུག་པ་རྟོགས་པ་ན། ནི་རཾ་ཤུ་ཟླ་བའོ། །ཀཾ་བདེ་བ་སྟེ། བསམས་ཏེ་འདིའི་མཐར་ཐུག་པ་བསམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཅེར་བུར་གྱུར་པས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་ཡང་ཞེས་པ། བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་མཚོན་པའོ། །ལྷག་མ་དང་ནི་མི་གཙང་བས། །ཞེས་པ་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། བཟའ་བ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བཞིན་བཟངས་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་དང༌། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་སྐལ་བཟང་མ། །མེ་ཏོག་བཟང་པོ་སྒྲུབ་པར་དགའ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དུ་བཞག །འདི་ནི་འབྲི་མཁན་གྱིས་རི་མོ་འདྲི་བར་བྱེད་པའི་དུས་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་གང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བཞག་པ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་གཡོན་ཟླ་བར་ཏེ། བཞིན་བཟངས་གཉིས་ཀའི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དབྱེར་མེད་ང་པའི་རང་བཞིན་ཨོཾ་ཞེས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བཟོད་པ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་སྐལ་བཟང་མ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སྔར་བརྗོད་པའི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མེ་ཏོག་བཟང་པོ་ཞེས་པ་བཟང་པོ་ཁུ་བ་ དང་། མེ་ཏོག་རྡུལ་ཏེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨོཾ་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་བོ་ལ་དགའ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྔོམ་པར་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། བཟའ་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། དེ
Chinese
无有自性的自性即是喜金刚的体性。这是如何呢？经中说：稍微，是为了作意而作意。那有什么差别呢？康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。什么是行境分位的自性呢？酒是饮用的，并且舍弃心的显现执着。于身上证悟空行母的究竟时，是尼蓝殊月。康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是安乐，思惟，此的究竟是思惟的行境自性之意。同样，成为裸体也，是指成为远离遮障的自性。同样，又说，第四个也是如此，这是表示。剩余的和不净的，是指为了舍弃清净与不清净等等的分别念。誓言是诸佛的生起自性，食用是应当证悟无自性的自性之义。面容姣好，具有慈悲，容貌和青春美好的幸运女，喜欢修持美好的花朵，将自己的手印置于左边。这是说书写者在绘画的时候应当如何做的。或者，凡是自己的手印俱生智，放置是指以不动摇而决定的。于何处呢？于左月，面容姣好，二者的那达之鬘二者无别，且二坛城无别，我之自性嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。具有慈悲是指堪能成办有情之义，是识蕴的自性，无量光之智慧的自性。容貌和青春美好的幸运女，是指金刚三的自性，是之前所说之义的自性。美好的花朵是指美好的精液和花粉，日月无别。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是如是之义。因此，喜欢修持者是指以与金刚持无别而成为结合的自性之义。喜金刚空行母网蔓所遍布的绘制身像仪轨品第六。说是喜金刚释疏结合极清净中第二观察之第六品。 第七，食用品之释疏。 此
English
The nature of non-existence is the very nature of Hevajra. How is this so? It is said in the scriptures: 'Slightly,' it is to contemplate for the sake of contemplation. What is the difference then? Kam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). What is the nature of the realm of activity? Wine is to be drunk, and it abandons the manifest clinging of the mind. When the ultimate state of the Dakini is realized on the body, it is Niramshu Moon. Kam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is bliss, contemplating, the ultimate of this is the very realm of contemplation. Likewise, becoming naked also means becoming the nature of being free from obscurations. Likewise, it also says, the fourth is also the same, this is to indicate. The leftovers and the impure, it is to abandon the discrimination of pure and impure and so on. The Samaya is the nature of the arising of all the Buddhas, eating is the meaning of realizing the nature of non-self-existence. With a beautiful face, possessing compassion, a fortunate woman with beautiful form and youth, delights in accomplishing beautiful flowers, places her own hand seal on the left. This is saying how the writer should do when drawing a picture. Or, whatever one's own hand seal is, the co-emergent wisdom, placing it means determining it by being unmoving. Where is it? On the left moon, with a beautiful face, the garland of Nadis of both is inseparable, and the two mandalas are inseparable, the nature of 'I' is Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Possessing compassion means being able to accomplish the meaning of beings, it is the nature of the aggregate of consciousness, the nature of the wisdom of Amitabha. A fortunate woman with beautiful form and youth means the nature of the three Vajras, it is the nature of the meaning previously stated. Beautiful flowers means beautiful semen and pollen, the sun and moon are inseparable. Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the meaning of suchness. Therefore, delighting in the accomplisher means the nature of union by being inseparable from Vajradhara. The sixth chapter of the ritual of drawing the body image pervaded by the net of Hevajra Dakini. It is said to be the sixth chapter of the second examination in the commentary on Hevajra, the extremely pure union. Seventh, the commentary on the chapter on eating. This