Tibetan
ན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །། དྲུག་པ། བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་ལ་ནི་དམ་འཁྱུད་ཅིང༌། །བོལླ་ཐོད་པར་བཅུག་ནས་ནི། །དམ་དུ་ཀུ་ཙ་གཟུང་མཛད་དེ། །སྐྱེས་པའི་མཐའ་ནི་གཞིབས་ནས་ཀྱང༌། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །མཆན་ཁུང་སེན་མོས་རྨ་མཛད་དེ། །མཉམ་སྦྱོར་བདེ་བ་མྱོང་མཛད་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་རྣམ་ཕྱེ་བ། །དོན་རབ་ཏུ་གསལ་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། ལྷ་མོ་ནི་དམ་འཁྱུད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བོལླ་ཐོད་པར་བཅུག་ནས་ནི། །ཞེས་པ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དམ་དུ་ཀུ་ཙ་གཟུང་མཛད་དེ། །ཞེས་དགའ་བྲལ་ཁྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐྱེས་པའི་མཐའ་ནི་གཞིབས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ན་མཉམ་སྦྱོར་བདེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མཛད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་དོ། །ཚེམས་ཀྱི་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །མཆན་ཁུང་སེན་མོས་རྨ་མཛད་དེ། །ཞེས་པ་སྟོན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ། །དེའི་རྗེས་ལ་དམ་འཁྱུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་ཉིད་གསུངས་བ། །བླ་མ་སློབ་དཔོན་འདོད་ལྷ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་དོན་དུ་འཁོར་ལོ་འཛིན། །སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་ཉིད་ལས་རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་འཚལ་ཉིད་དེ། འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །སྨོད་ཚིག་མི་ཉན་པ་ཡི་ཕྱིར། །རྣ་བ་དག་ལ་རྣ་ཆ་འཛིན། །རྣ་ཆ་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་དཔག་མེད་དེ། དེ་ཡང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པ་སྨོད་ཚིག་མི་ཉན་པ་ཉིད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་མགུལ་རྒྱན་ཏེ། །ཞེས་པ་མགུལ་པ་ཉིད་སྒྲ་ཡིན་ཞིང་སྒྲའི་རང་བཞིན་ནི་སྔགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མགུལ་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པ་སྔགས་བཟླས་པའོ། །དེ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་རྣམ་པར་དག་བ་སྟེ། དེ་ནི་རིན་ཆེན་དབང་པོའོ། །གདུ་བུ་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་སྤངས། །ལག་པས་སྲོག་ཆགས་གསོད་པར་བྱེད་དེ། །དེ་ཡང་གདུ་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་གདུ་བུའི་ཕྱག་ རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་སྐ་རགས་ཏེ། །རྐེད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་སྤོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། འདི་རྟག་ཏུ་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །སྐྲ་རགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་གསུངས་སོ། །སྡུད་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ལུས་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱས་གདབ་ཅེས་པ་མཚན་མར་བྱེད་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་རྒྱུན་དུ་བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཅི་ཞེ་ན་མཚན་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས་སོ། །གད་གི་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཞེས་པའོ། །འདིས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་བརྒྱད་དང་ཆོས་ཉིད་དེ། ཆོས་ཡན་ལག་དགུ་མཚོན་པའོ། །སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བྲི་བར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་བདག་མེད་མས་ཞུ་བའི་སྒོ་ནས་དྲི་བ་མཛད་པ། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཞད་མཛད་ནས། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །ལྷན་སྐྱེས་གཟུགས་ཅན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་དེ་ཞུས་པ། །རབ་ཏུ་བཞད་ཅེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་བཞད་པའི་སྔགས་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུར་མཛད་ནས། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །ཞེས་པ་སྔོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛད་ནས་ཕྱི་ནས་རབ་ཏུ་བཞད་ཅེས་དགོངས་པའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་སྤྲོ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷན་སྐྱེས་གཟུགས་ཅན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གཙོ་བོ་ཆོ་ག་གང་གིས་དང་། །དེ་བཞིན་བྱ་བ་གང་ཞིག་གིས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་བྲིས་སྐུ་བྱ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །འདིར་ནི་བྲི་མཁན་དམ་ཚིག་ཅན། །སྒྲུབ་པོའང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས། །བྲིས་སྐུ་འཇིགས་པ་འབྲི་བར་བྱ། །ཐོད་པར་གནས་པའི་ཁ་ དོག་ལྔས། །རོ་ཡི་སྐྲ་ཡིས་པོར་གྱིས་ནི། །བྲིས་སྐུ་བླ་མ་བྲི་བར་བྱ། །ཐོད་པར་གནས་པ་ཞེས་པ་མིའི་ཐོད་པར་གནས་པ་སྟེ། ཁ་དོག་ལྡས་ཞེས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྲེས་པའི་ཁ་དོག་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རོ་ཡི་སྐྲ་ཞེས་པ་དབྱངས་པའི་རོའི་སྐྲའི་བིར་གྱིས། ཀྱེའི་
Chinese
那睹无垢中，第二观察之第五品。 第六，书写身像仪轨之解释。 嘿！金刚现证乃五智，以及为了显示身三之自性，即五智之自性，五手印而宣说。于天女则拥抱，将颅器置于头顶，于莲花执持乳房，男根之端则压迫之，以齿咬住母唇，以指甲抓伤腋窝，体验俱生之乐后，五手印则分别开显，其义极为明了。又，天女则拥抱，此乃欢喜之智慧。将颅器置于头顶，此乃最胜欢喜之智慧。于莲花执持乳房，此乃离喜之欢喜智慧。男根之端则压迫之，此乃俱生之欢喜智慧。如是行持时，俱生乐二无别之智慧现前，并开显五手印。以齿咬住母唇，以指甲抓伤腋窝，此乃贪欲随逐，此后则有拥抱等。宣说了此五手印。 于上师、阿阇黎、欲天，顶礼，为义而持轮。于头顶持轮，恒常于上师等，作顶礼。轮之手印清净者，是不动佛之意。于上师金刚持，为了不听恶语之故，于双耳佩戴耳环。耳环清净者，是无量光佛，其亦是识蕴之故，显说清净，持耳环之手印，即是不听恶语。咒语之念诵是颈饰，颈部本身即是声音，声音之自性即是咒语之故，颈饰之手印清净者，是咒语之念诵。此乃受蕴之清净，此乃宝生部。手镯断绝杀生，以手杀生，以手镯之手印遮止杀生，手镯之手印清净者，是色蕴之自性，完全是
English
In the stainless Natu, the fifth chapter of the second examination. Sixth, an explanation of the ritual for writing images. Hey! Vajra Abhisambodhi is the five wisdoms, and in order to show the nature of the three bodies, that is, the nature of the five wisdoms, the five mudras are explained. Embracing the goddess, placing the skull cup on the head, holding the breasts in the lotus, pressing the tip of the male organ, biting the mother's lips with the teeth, scratching the armpits with the fingernails, experiencing the innate bliss, the five mudras are revealed separately, and their meaning is extremely clear. Also, the goddess embraces, this is the wisdom of joy. Placing the skull cup on the head, this is the wisdom of supreme joy. Holding the breasts in the lotus, this is the wisdom of joy free from joy. Pressing the tip of the male organ, this is the wisdom of innate joy. When this is done, the wisdom of innate bliss, which is inseparable, manifests, and the five mudras are revealed. Biting the mother's lips with the teeth, scratching the armpits with the fingernails, this is the pursuit of desire, and after that there is embracing, etc. These five mudras are explained. To the Guru, Acharya, and Desire Deva, I prostrate, holding the wheel for the sake of meaning. Holding the wheel on the head, always to the Guru, etc., making prostrations. The pure wheel mudra is the meaning of Akshobhya. To the Guru Vajradhara, in order not to hear evil words, wearing earrings on both ears. The pure earrings are Amitabha, which is also the aggregate of consciousness, so the explicit purity, holding the earring mudra, is not hearing evil words. The recitation of mantras is the necklace, the neck itself is sound, and the nature of sound is mantra, so the pure necklace mudra is the recitation of mantras. This is the purity of the aggregate of feeling, this is the Ratnasambhava family. Bracelets cut off killing, killing living beings with the hand, stopping killing with the hand mudra of the bracelet, the pure bracelet mudra is the nature of the aggregate of form, completely
Chinese
显现清净之相。手印依于腰带，以腰部的手印，舍弃外面的手印依止，是为清净。此乃恒常显现内在手印。头发的清净手印是手印的依止。是行蕴的自性，意义真实成就所说。归纳而言，以五佛的手印，恒常于身结手印。身是指黑汝嘎（ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ།，梵文：Hevajra）的自性。结手印是指作为标志。恒常是指持续不断。何为标志和手印？何为五佛？是指如明镜般的五种智慧的自性。由此，黑汝嘎（ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ།，梵文：Hevajra）的显现是八因和法性，象征着九法支。以三身和五智的自性，为了所修的坛城和所绘的坛城之义，无我母以提问的方式发问。之后，极度欢笑之后，牙齿紧咬下唇，俱生形象黑汝嘎（ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ།，梵文：Hevajra），对此，天女如此问道。极度欢笑是指瑜伽母们猛烈欢笑的咒语“哈哈哈哈哈”，化现为五如来的身相。牙齿紧咬下唇是指，首先对薄伽梵生起贪恋，之后才极度欢笑。天女是指喜悦的自性，黑汝嘎（ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ།，梵文：Hevajra）是指二者无别的身。因此，俱生形象是真实的智慧自性。那是什么呢？说道，以何为主的仪轨？同样以何种行为？绘制黑汝嘎（ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ།，梵文：Hevajra）的画像？请说大乐。薄伽梵开示道，在此，绘画者需具誓言，修行者也需具誓言，应绘制忿怒的画像。头盖骨所住的五色，以尸体的头发为笔，应绘制上师的画像。头盖骨所住是指住在人头盖骨里，五色是指混合五甘露的五种颜色。尸体的头发是指死去的少女的头发所做的笔，黑汝嘎（ཀྱེའི་
English
Manifesting a pure appearance. Mudra relies on the belt. With the mudra of the waist, abandoning reliance on external mudras is purity. This always reveals the inner mudra. The pure mudra of the hair belt is the reliance on mudra. It is said to be the nature of the aggregate of formation, achieving meaningfulness. Summarizing, with the mudras of the five Buddhas, always apply mudras to the body. The body refers to the nature of Hevajra. Applying mudras means to serve as a sign. Always means continuously without interruption. What are the signs and mudras? What are the five Buddhas? It refers to the nature of the five wisdoms, such as a mirror. Thus, the manifestation of Hevajra is the eight causes and the Dharma nature, symbolizing the nine Dharma limbs. With the nature of the three bodies and five wisdoms, for the sake of the mandala to be meditated upon and the mandala to be drawn, the Selfless Mother asks in the manner of questioning. Then, after laughing extremely, pressing the lower lip with the teeth, the coemergent form Hevajra, to that, the goddess asks. Laughing extremely means the mantra of the yoginis laughing fiercely, "Haha Haha Haha Haha," manifesting as the body of the five Tathagatas. Pressing the lower lip with the teeth means, first, generating attachment to the Bhagavan, and then laughing extremely. The goddess refers to the nature of joy, Hevajra refers to the body of the two being inseparable. Therefore, the coemergent form is the nature of true wisdom. What is that? It is said, with what as the main ritual? Similarly, with what kind of action? To draw the image of Hevajra? Please explain the great bliss. The Bhagavan said, here, the painter must have vows, and the practitioner must also have vows. The terrifying image should be drawn. The five colors residing in the skull, with the hair of a corpse as a brush, the image of the guru should be drawn. Residing in the skull means residing in the human skull. The five colors refer to the five colors mixed with the five amritas. The hair of a corpse refers to the brush made of the hair of a dead maiden, Hevajra.