Tibetan
སྲིད་མེད་འཁོར་བ་མེད་དེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་མེད་དོ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་དོ། །གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཇིག་པ་མེད་དོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །ཅེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བདེན་པ་གཉིས་པོ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཕགས་པས། དངོས་པོ་གང་ཞིག་མ་སྐྱེས་པ། །ཇི་ལྟར་གཞན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མོ་གཤམ་ བུ་ཡང་བུ་ཉིད་དུ། །འདིར་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །འདི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་མེད་དེ། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བདག་དང་གཞན་རྟོག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སྐད་ཅིག་འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རང་གི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱི། །མཐེ་བོང་མིང་མེད་དེ་དག་གིས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རླབས་གཉིས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཙིར་བར་བྱ། །འདི་ནི་རང་གི་ལག་པ་དང་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་ནོ། །གཡས་པ་དང་གཡོན་བ་དེའི་གང་ཞིག་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་རླབས་གཉིས་སྡོམ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་སྟེ། འདིར་བླ་མའི་གདམས་དག་ཡོད་བའོ། །ཡང་ན་གང་རང་ཞེས་པ་སེམས་སོ། །གྱོན་པ་ཞེས་པ་ཟླ་པ་སྟེ། གཡས་ནི་ཉི་མའོ། །འདིས་ཟླ་པ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་རྣམས་ཏེ། གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས། ལག་པ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རིང་རང་བཞིན་གཅིག་པ་དེའི་མཐེ་བོང་ནི་གང་ཞིག་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །མིང་མེད་ཅེས་པ་གང་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་དག་གི་རླབས་གཉིས་ཤུགས་གཉིས་ཏེ། བཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་བཙིར་ཞིང་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཤེས་པའོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུང
Chinese
不存在生，也就不存在轮回。因为从原始以来就没有产生，所以也就不存在世俗谛。因为不存在世俗谛，所以也就不存在涅槃。因为从原始以来就没有产生，所以认为涅槃也不会毁灭。或者说，所谓“不存在生，也不存在涅槃”，是指世俗谛和胜义谛这两种真谛都不存在。就像圣者所说：“事物如果本来就没有产生，怎么会变成其他样子而产生呢？就像石女的儿子也只能是儿子一样，在这里会产生吗？”这就是说，这是最极端的伟大幸福。这是最极端的伟大幸福，是卓越的幸福，是真实的智慧。对于这种幸福，也没有体验，因为这是完全舍弃了烦恼习气的自性。正因为如此，所以无我，也没有其他。对于这种无我，也没有我和他人的分别。因为这是无分别的自性，所以这样认为。如果问，如何才能证悟这唯一的瞬间呢？回答说：“用自己的左右手，拇指和无名指，将圆满受用的两个波浪挤压在一起，瑜伽士应该这样做。”这是说，因为既是自己的手，又是右手和左手，所以说是自己的左右手。用右手和左手中的拇指和无名指，将圆满受用轮的两个波浪合拢。瑜伽士是指了解瑜伽的人，这里指的是拥有上师的教诲的人。或者说，所谓“自己”指的是心，“穿戴”指的是月亮，“右”指的是太阳。这里指的是月亮、太阳和种子等，通过唯一的智慧来完成事业。所谓“手”，指的是极其清净的法界智慧，以及五种智慧。五种智慧的自性相同，其中的拇指的是具有慈悲自性的方便智慧，也就是世俗谛。无名指指的是具有空性自性的智慧，也就是胜义谛。这两个波浪指的是两种力量，也就是执着等显现的执着。将它们挤压在一起，合二为一。瑜伽士指的是了解双运的人。这里讲述了了解双运的特征。
English
There is no existence, and therefore no samsara. Because it has not arisen from the beginning, there is no conventional truth. Because there is no conventional truth, there is no nirvana. Because it has not arisen from the beginning, it is thought that nirvana will not be destroyed. Or, the so-called "no existence, no nirvana" means that the two truths, conventional truth and ultimate truth, do not exist. Just as the noble one said, "If something has not arisen, how can it change into something else and arise? Just like the son of a barren woman can only be a son, will it arise here?" This means that this is the most extreme great happiness. This is the most extreme great happiness, the excellent happiness, the true wisdom. For this happiness, there is no experience, because it is the nature of completely abandoning the habits of affliction. Precisely because of this, there is no self, and there is no other. For this no-self, there is no distinction between self and others. Because it is the nature of non-duality, so it is thought. If asked, how can one realize this single moment? The answer is, "With your own left and right hands, thumbs and ring fingers, squeeze the two waves of perfect enjoyment together, the yogi should do this." This means that because it is both one's own hand and the right and left hands, it is said to be one's own left and right hands. With the thumbs and ring fingers of the right and left hands, close the two waves of the perfect enjoyment wheel. Yogi refers to someone who understands yoga, here referring to someone who has the teachings of the guru. Or, the so-called "self" refers to the mind, "wearing" refers to the moon, and "right" refers to the sun. This refers to the moon, the sun, and the seeds, etc., to accomplish the task through the only wisdom. The so-called "hand" refers to the extremely pure wisdom of the Dharmadhatu, and the five wisdoms together. The five wisdoms have the same nature, and the thumb refers to the wisdom of skillful means with the nature of compassion, which is the conventional truth. The ring finger refers to the wisdom of prajna with the nature of emptiness, which is the ultimate truth. These two waves refer to two forces, which are the attachments that appear, such as clinging. Squeeze them together and unite them into one. Yogi refers to someone who understands union. Here, the characteristics of understanding union are explained.
Tibetan
ས་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ དོ་ཞེས་པ་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་གང༌། རང་གི་ལགས་པ་གཡས་གཡོན་གྱིས། །ཞེས་པ་ལག་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དག་གི་མཐེ་བོད་དང་མིང་མེད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར་དུ་སོན་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་རླབས་གཉིས་འོག་དང་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་བས་བཙིར་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རབ་ཏུ་ག་སལ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ན་ཅི་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་དགའ་བ་བཞིན། །ཕྱི་ནས་བར་མཆད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེ་གསུངས་པ། གཞོན་ནུ་མའི་དགའ་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། དགའ་བ་ནི་བཟང་པོའི་དགའ་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བའོ། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་གཞོན་ནུ་མའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ལྟ་བུའོ། །གཞོན་ནུ་མའི་དགའ་བ་ཉིད་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཔེའི་དཔེ་གསུངས་པ། གཞོན་ནུ་མའི་དགའ་བ་དེ་ཡང༌། དེ་ལ་ཅི་ཡང་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་ལ་ཞེས་པ་གཞོན་ནུ་མ་དེ་ལ་ཅི་ཡང་མེད་པ་མ་ནིང་སྟེ། དེ་དང་འདི་ཞེས་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་དཔྱད་པར་མི་ནུ་ས་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང༌། ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བར། །ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་སྨྲ་མི་ཤེས་པས་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་དེ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཀྱི་རང་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་དཔེ་ཙམ་ཉིད་དེ། གང་ལ་ཚིག་གིས་ངེས་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ལ་དཔེས་མཚན་པའི་ཆོས་བརྗོད་པས་ཆོག་གོ་ཞེས་པའོ། །རང་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་བའི་ཕྱིར། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་གསུངས་པ། མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་གྱི་དབུས་ནི། སྟོང་དང་སྟོང་མིན་ཧེ་རུ་ཀ ། ཞེས་པ་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །མཐའ་མི་མཐར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་གི་ཞེ་ན། དགའ་བྲལ་གྱི་དབུས་སུའོ། །དག
Chinese
ས་པ། 享用圆满，是指正确地享用就是享用圆满，意思是俱生的一刹那。这指的是空性和慈悲无二无别，那就是菩提心，那本身就是五种智慧和三身的自性，这是所说的意思。或者，自己的左右手，指的是左右手的拇指和无名指，用它们在享用圆满的菩提心金刚宝之间成熟的一刹那，瑜伽士要将两股气上下挤压。从中显示的，就是俱生会变得非常清晰，这是所想表达的。那样做了之后，会发生什么呢？从外会生起智慧，如同少女的喜悦。从外会生起障碍，会显现俱生的智慧非常清晰。举例说，如同少女的喜悦，是没有体验过的，不是行为的对象，喜悦是美好的喜悦，是卓越的安乐。因此，那个智慧就像少女的体验一样。少女的喜悦本身是什么样的呢？举例子的例子说，少女的喜悦也是，在那之上会生起什么，如同哑巴的梦一样。那之上指的是少女之上，什么都没有，是双性人，那个和这个，无论如何都无法完全分辨，会生起像无法分辨的那样，并且会以非常清晰的方式体验到。那也是，如同哑巴的梦一样，指的是如同不会说话的人在梦中看到的一样，也无法说出来，但自己完全知道。这只是一个例子，对于无法用语言确定的，用例子来象征的法来讲述就足够了。因为自证智慧金刚三者无二无别，所以是俱生智慧，讲述了俱生的自性，殊胜无有边际，远离喜悦的中央，空与非空嘿汝嘎。殊胜是卓越的，边际是没有边际的，在哪里呢？在远离喜悦的中央。
English
Sapa. "Enjoyment of perfection" means that correct enjoyment is enjoyment of perfection, meaning that instant of co-emergence. This refers to emptiness and compassion being inseparable, which is bodhicitta, and that itself is the nature of the five wisdoms and the three kayas, which is the meaning of what was said. Or, one's own left and right hands, referring to the thumbs and ring fingers of the left and right hands, with those, at the instant when the bodhicitta of enjoyment of perfection matures between the vajra and the jewel, the yogi should squeeze the two waves up and down. What is shown from that is that co-emergence will become very clear, which is what is meant. If that is done, what will happen? From the outside, wisdom will arise, like the joy of a young girl. From the outside, obstacles will arise, and the co-emergent wisdom will be made very clear. An example is given: like the joy of a young girl, it is something that has not been experienced, not an object of action, joy is a good joy, an excellent bliss. Therefore, that wisdom is like the experience of a young girl. What is the joy of a young girl like? An example of an example is given: the joy of a young girl is also, what will arise on that, like the dream of a mute person. "On that" refers to the young girl, there is nothing, it is a hermaphrodite, that and this, no matter what, cannot be completely distinguished, it will arise like something that cannot be distinguished, and it will be experienced in a very clear way. That is also, like the dream of a mute person, referring to like what a person who cannot speak sees in a dream, it also cannot be spoken, but one knows it completely oneself. This is just an example, for what cannot be determined by words, it is enough to speak of the dharma symbolized by examples. Because self-awareness, vajra, and the three are inseparable, it is co-emergent wisdom, and the nature of co-emergence is spoken of: supreme, without limit, in the center of being apart from joy, emptiness and non-emptiness, Heruka. Supreme is excellent, limit is without limit, where is it? In the center of being apart from joy.