Tibetan
་ཉིད་དོ། །བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཞེས་པ་མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་བཞི་སྤངས་བའོ། །བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་བཞི་དང་རྟོགས་པའོ། །རིག་མ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཚན་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་མཚོན་པའོ། །དམ་འཁྱུད་ཙུམྦ་ན་བྱེད་པས། །འདི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད། །དེར་ནི་ག་པུར་བཏུང་བྱ་ཞིང༌། །དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསང་གཏོར་བྱ། །དེ་རྣམས་བཏུང་བྱ་རྣལ་འབྱོར་པ། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དམ་འཁྱུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་སོ། །དེར་ནི་དེའི་དུས་ནག་པུར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་ཞེས་པ་གདམས་ངག་གོ །དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསང་གཏོར་བྱ། །ཞེས་པ་དེས་འདུས་པ་རྣམ་པར་ དག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་རྣམས་བཏུང་བྱ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་ཞེས་པ་གདམས་ངག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མྱུར་དུ་དེའི་སྐད་ཅིག་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེར་ནི་ཆང་ཡང་བཏུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དེར་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡལ་བར་གྱུར་པའོ། །ཤ་དང་ཤཱ་ལི་སྐྱེས་པ་བཟའ། །ཞེས་པ་དེ་ལ་སྐུའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མངོན་པར་ཞེན་པ་གཉིས་ཡལ་བར་གྱུར་བ་ན་མཚན་མའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་ཡལ་བའི་ཕྱིར་ཐ་དད་དུ་ན་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་གོས་དང་བྲལ་བྱས་ནས། །བྷ་གར་ཙུམྦ་ཡང་ཡང་བྱ། །དེ་ནི་གོས་དང་བྲལ་ཞེས་པ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་ན་བྷ་ག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཙུམྦ་བྱའོ། །ཡང་ཡང་ཞེས་པ་སྐད་ཅིག་སོ་སོར་བར་མཆད་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་གང་ཙུམྦ་བྱ་ཞེས་པ་འདིས་གསུང་གི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་དེ་ལ་མེད་དོ་ཞེས་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བོལླ་གཞིབ། །གར་བྱ་གླུ་ཡང་བླང་བར་བྱ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བོལླ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་གཞིབ་བར་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་བར་ཞེན་པ་བཤིག་པར་བྱའོ། །གར་དང་གླུ་ཡང་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་གར་དང་གླུའི་དོན་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱེར་ནས། །དེ་ལ་རོལ་པར་བྱའོ། །ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་ཐུན་ཚོ
Chinese
即是如此。所谓十二岁，是指舍弃了四种男性特征。所谓十六岁，是指对前述四种的领悟。所谓八位明妃，是指喜等四者为一组的两组。因此是大乐，应进入圆满的智慧坛城，并以其自性安住。这表示第二个坛城，即是交合。以誓言相拥作爱。这些应由瑜伽士供养。在那里应饮用樟脑，并以此清扫坛城。那些应饮用的瑜伽士，将迅速获得成就。以“誓言相拥”等，宣说了交合的瑜伽。在那里，在那时，应饮用黑色的菩提心。所谓“以金刚舌”，是指口诀。以此清扫坛城。所谓“以此”，是指使和合完全清净之义。所谓“那些应饮用”，是指“以金刚舌”的口诀。因此，瑜伽士将迅速获得成就，意思是迅速从那一刹那成就。在那里也应饮用酒。意思是说，在那里，心中的执着消失了。吃肉和稻米。意思是说，在那里，对身体的执着也没有了。当两种执着消失时，因为相的执着也消失了，所以才分别宣说。那即是脱去衣服之后，反复与བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作爱。所谓“脱去衣服”，是指脱离了遮蔽，使其无自性，然后与བྷ་ག་智慧作爱。所谓“反复”，是指在每个刹那之间，都能彻底领悟。或者说，做什么爱，这表明对声音的执着也没有了，这已经很明显地说明了。那些也应研磨བོལླ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。应作舞蹈，也应唱歌。那些也应研磨བོལླ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚智慧，应摧毁智慧的执着。所谓“应作舞蹈，也应唱歌”，是指舞蹈和歌唱的意义。将བོལླ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与豆蔻混合，应享受它。意思是说，应从交合的瑜伽中成就一切。然后是会供。
English
That is exactly it. The term "twelve years old" refers to abandoning the four characteristics of a eunuch. The term "sixteen years old" refers to the realization of the aforementioned four. The term "eight vidyādharīs" refers to two groups, each consisting of four, starting with joy. Therefore, it is great bliss, and one should enter the perfectly wise mandala and abide in its essence. This represents the second mandala, which is union itself. By embracing and kissing with vows. These should be offered by yogis. There, camphor should be drunk, and with it, the mandala should be cleansed. Those yogis who drink it will quickly attain accomplishment. By "embracing with vows," the yoga of union is taught. There, at that time, black bodhicitta should be drunk. The term "with the vajra tongue" refers to the oral instruction. With this, the mandala should be cleansed. The term "with this" means to make the union completely pure. The term "those who should drink" refers to the oral instruction of "with the vajra tongue." Therefore, the yogi will quickly attain accomplishment, meaning he will quickly attain accomplishment from that moment. There, wine should also be drunk. This means that there, the mind's attachment has disappeared. Eat meat and rice. This means that there, there is no attachment to the body either. When the two attachments disappear, because the attachment to signs also disappears, they are spoken of separately. That is, after taking off clothes, repeatedly make love with བྷ་ག་ (bha ga, bhaga, bhaga, vagina). The term "taking off clothes" means to be free from obscurations, to make it without self-nature, and then make love with བྷ་ག་ (bha ga, bhaga, bhaga, vagina) wisdom. The term "repeatedly" means to be able to thoroughly realize the intervals in each moment. Or, what kind of love to make, this shows that there is no attachment to sound either, which has been clearly stated. Those should also grind བོལླ་ (bo l+la, bolla, bolla, བོལླ་). One should dance and also sing. Those should also grind བོལླ་ (bo l+la, bolla, bolla, བོལླ་) vajra wisdom, one should destroy the attachment to wisdom. The term "one should dance and also sing" refers to the meaning of dance and song. Mix བོལླ་ (bo l+la, bolla, bolla, བོལླ་) with cardamom, one should enjoy it. It means that everything should be accomplished from the yoga of union. Then there is the feast.
Tibetan
ད་གཉིས་པ་ལ། །གོས་ཀྱིས་མིག་ནི་བཀབ་ནས་སུ། །དེར་ནི་སློབ་མ་གཞུག་བྱ་ཞིང༌། །ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཏུ་བསྟན། །གོས་ཀྱིས་ཞེས་པ་གོས་སེར་པོས་སོ། །མཚན་མོ་སྐྱེ་བོ་མེད་ཁྱིམ་དུ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དབང་བསྐུར་ནི། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ལས། །དེ་ལ་དབང་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །སློབ་མའི་སྒྲས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་དབང་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་མེད་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བོའི་སྐུའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་དང་བསྟོད་བཤད་པ། །སློབ་མ་བཟང་པོས་སྔར་ཤེས་བྱ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་བྱ་སྟེ། །དགའ་ བྲལ་དང་པོ་མཆོག་མཐའ་ཅན། །རྒྱུད་ཀུན་དུ་ནི་སྦས་པ་སྟེ། །མཐའ་ནི་མཐའ་རབ་ཏུ་གསལ་བ། །འདི་ནི་དང་པོ་དང་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བྲལ་དང་པོའོ། །འདི་ནི་མཆོག་དང་མཐའ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་མཐའ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཀཾ་དགའ་འབྲལ་དང་པོ་མཆོག་མཐའ་ཅན་ན། །ཡང་ན་གང༌། དགའ་བྲལ་དེ་གང་གི་དང་པོ་ཡིན་པ་ནི་དགའ་བྲལ་དང་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་མཆོག་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །མཐའ་ནི་མཐར་གྱུར་པ་སྟེ། མཐར་གྱུར་བ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཀཾ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་གང་འདི་ནི་དགའ་བྲལ་དང༌། དང་པོ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བྲལ་དང་པོ་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དགའ་བྲལ་དང་པོ་མཆོག་མཐའ་ཅན་ནོ། །རྒྱུད་ཀུན་དུ་ནི་སྦས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་དགོད་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུའོ། །ཡང་ན་གང་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦས་པའོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། མཐའ་ནི་སྟེ། དེ་ལས་མཆོག་ཅི་ཡང་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་མཐའ་མཐར་ཐུག་པ་ཇི་སྲིད་ཡང་དག་པའི་མཐར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དེ་རབ་ཏུ་གསལ་ཏེ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་རབ་སྦྱོར་ལས། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་དེས་ཞུས་པ། །ལྷ་དེའི་སྐད་ཅིག་ཇི་ལྟར་ལགས། །གཙོ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལ་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པའོ། །ཐོག་མ་མེད་ཅེས་པ་ཐོག་མ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །དེ་མེད་བའི་ཕྱིར་མཐའ་འཇིག་པ་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་དང་འཇིགས་པ་མེད་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ད་བུས་མེད་དེ་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་དབུས་གནས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་
Chinese
现在第二个，用布蒙住眼睛后，在那里安置弟子，从外面指示坛城。用布，指的是用黄色的布。夜晚在没有人的家中，如何讲述灌顶呢？从上师等的差别中，对此给予灌顶。弟子的词语指的是根基等。安置他们后，从那里指示坛城，是使聚集的智慧显现。那即是灌顶，是无垢的智慧。为了那个，在没有人的家中，是远离对人的身体的显现执着。如何讲述供养和赞颂呢？优秀的弟子事先要知道。对此要指示那个，喜 离第一殊胜边。在一切续部中隐藏，边是极明显之边。这既是第一也是喜悦，所以是喜离第一。这既是殊胜也是边，所以是殊胜边。如此转变的“康”（ཀཾ་，kam，康，水），喜离第一殊胜边。或者是什么？喜离是何者的第一呢？是喜离第一。如此转变的殊胜是卓越的。边是成为边际，成为边际的就像是“康”（ཀཾ་，kam，康，水）智慧。或者是什么？这既是喜离，也是第一殊胜，所以是喜离第一殊胜。如此转变的缘故，是喜离第一殊胜边。在一切续部中隐藏，指的是在嘲笑等之中。或者是在一切论典中隐藏。那有什么差别呢？边是，没有比那更殊胜的了。那即是边，最终的边际，只要是真实的边际，就是如是性。那极明显，是光明自性。从金刚供养的极善连接中，对此，天女提问：彼天之刹那如何？请大主宰讲述。薄伽梵开示：对此，无始无中无终。无生无涅槃。此乃极乐大乐。无我亦无他。无始，指的是无始无生。因为无彼，所以无终无灭。因为无生无灭，所以无彼中，刹那无中住。那即是使之显现
English
Now the second, after covering the eyes with cloth, the disciple is placed there, and the mandala is pointed out from the outside. The cloth refers to yellow cloth. At night, in a house where there is no one, how is the empowerment spoken of? From the distinctions of the guru and so on, empowerment is given to this. The word 'disciple' refers to the faculties and so on. After placing them, from there the mandala is pointed out, which is to manifest the wisdom of gathering. That is the empowerment, the stainless wisdom. For that reason, in a house where there is no one, it is to be free from attachment to the appearance of the body of a person. How are offerings and praises spoken of? An excellent disciple should know beforehand. This should be pointed out to that, joy, Separation, first, supreme, edge. It is hidden in all tantras, the edge is the most manifest edge. This is both the first and joy, therefore it is joy-separation first. This is both supreme and edge, therefore it is supreme edge. Thus transformed, Kaṃ (ཀཾ་, kam, Water), joy-separation first supreme edge. Or what? Joy-separation is the first of what? It is joy-separation first. Thus transformed, the supreme is excellent. The edge is what has become the edge. What has become the edge is like the wisdom of Kaṃ (ཀཾ་, kam, Water). Or what? This is both joy-separation and the first supreme, therefore it is joy-separation first supreme. For that reason, it is joy-separation first supreme edge. It is hidden in all tantras, which refers to among laughter and so on. Or what is hidden in all treatises. What is the difference? The edge is, there is nothing more supreme than that. That is the edge, the ultimate edge, as long as it is the true edge, it is suchness. That is extremely clear, it is the nature of clear light. From the excellent connection of Vajra offerings, the goddess asked about this: How is the moment of that deity? Please, great lord, speak. The Bhagavan said: For this, there is no beginning, no middle, no end. No existence, no nirvana. This is the supreme great bliss. No self and no other. No beginning means no beginning, no birth. Because there is no that, there is no end, no destruction. Because there is no birth and no destruction, therefore there is no middle in that, the moment has no middle dwelling. That is what makes it manifest.