Tibetan
་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས། །ཞེས་པ་ངེས་པར་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་པས་མཚོན་ཅིང༌། བརྟན་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་གཉིས་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སྤྱན་གསུམ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐྲ་ནི་གྱེན་དུ་ཞེས་པ་ཀཾ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གྱེན་དུ་རྒྱས་པའོ། །དེ་ཀཾ་དང༌། གྱེན་དུ་རྒྱས་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་དབང་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་དགུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བའོ། །དེ་འདི་རྣམས་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྐྲ་གྱེན་དུ་འགྲང་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བཞི་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིས་ནི་དཀྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྤྱན་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་བཞི་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཞི་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལྔ་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་གསུངས་པའོ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་སོ་སོ་གཞན། །ཞེས་པའི་དོན་ ཉིད་གསུངས་པ། གཽ་རཱི་ཁ་དོག་ནག་མོར་འགྱུར། །ཙཽ་རཱི་བཙོད་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། །རོ་ལངས་མ་ནི་གསེང་བཙོས་བཞིན། །གྷསྨ་རཱི་ནི་མརྒཏ་མཚུངས། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་པུཀྐ་སཱི། །རི་ཁྲོད་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་འདྲ། །གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའ་སྔོ་བ་སངས་མདོག །གཡུང་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་འདོད། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་དག་པས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཐ་དད་པ་དྲུག་གི་སྔར་གསུངས་པའི་དོན་གསུངས་པ་སྟེ། དང་པོར་ནག་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཉིས་པར་དམར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གསུམ་པར་སེར་པོ་བསྒོམ་བྱ་ཞིང༌། །བཞི་པར་ལྗང་གུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། །དྲུག་པ་དཀར་པོའི་ལུགས་ཅན་ཏེ། །ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །དགའ་བྲལ་མཐའ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་མཐའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའ་སྡོ་བསངས་མདོག་བྱ་
Chinese
以五印庄严，以半跏趺坐之舞姿安住。这象征着安住于无二之境，是稳固不动摇的自性。双手象征着智慧与方便的自性，三眼象征着三金刚的自性。头发向上竖立，是“康”（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：康）智慧，向上生长。因为它是“康”（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：康），也是向上生长的缘故。那即是主要的力量，从成为一切主宰的结合中，九发向上竖立。因为这些都存在于此，所以具有头发向上竖立的特征，是第四自性的意义。以五印庄严，意为以五印显现圆满菩提的自性。这以半跏趺坐之舞姿安住，即是无二的自性。双手即是无二的自性，仅仅是二的自性。三眼即是二的自性，三的自性。头发向上竖立，即是三的自性，第四的自性。以五印庄严，即是第四的自性，第五的自性，也就是十五空行母的自性之坛城，宣说了空行母们的自性。 “颜色差别各不同”的意义，即是所说的。高丽（Gauri）的颜色变为黑色，卓丽（Cauri）与靛蓝相似，罗浪玛（Rolangma）如金黄色，格玛丽（Ghasmari）如祖母绿，因扎尼拉布嘎色（Indranilapukkasi），寂静处如月亮和水晶，拙火母（Tumo）如天空般的青蓝色，永母（Yungmo）被认为是多种颜色。以六支瑜伽完全清净，因此高丽等空行母们的颜色有六种不同的，宣说了之前所说的意义。首先应观想为黑色，其次观想为红色，第三应观想为黄色，第四同样是绿色，第五是蓝色，第六是白色，这是六支观想瑜伽士的传统，喜乐与分离的终极也是如此。所谓喜乐与分离的终极是同时产生的。同样，拙火母（Tumo）应观想为天空般的青蓝色
English
Adorned with five seals, it dwells in a half-lotus dance posture. This symbolizes dwelling in a state of non-duality, which is the nature of stability and immovability. The two hands represent the nature of wisdom and skillful means, and the three eyes represent the nature of the three vajras. The hair standing upright is the "Kam" (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Literal Chinese meaning: Kam) wisdom, growing upwards. Because it is "Kam" (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Literal Chinese meaning: Kam) and also grows upwards. That itself is the main power, from the union of becoming the master of all, the nine hairs stand upright. Because these are present in all of these, it possesses the characteristic of hair standing upright, which is the meaning of the fourth nature. Adorned with five seals, it means manifesting the nature of complete enlightenment with the five seals. This dwells in a half-lotus dance posture, which is the nature of non-duality. The two hands are the nature of non-duality, merely the nature of two. The three eyes are the nature of two, the nature of three. The hair standing upright is the nature of three, the fourth nature. Adorned with five seals is the fourth nature, the fifth nature, which is the mandala of the nature of the fifteen dakinis, proclaiming the nature of the dakinis. "Colors are different and distinct," the meaning of which is what is being said. Gauri's color turns black, Cauri is similar to indigo, Rolangma is like golden yellow, Ghasmari is like emerald, Indranilapukkasi, a solitary place is like the moon and crystal, Tummo is like the blue-green color of the sky, and Yungmo is considered to be of various colors. With the six-limbed yoga completely purified, therefore the colors of the dakinis such as Gauri are six different ones, proclaiming the meaning that was previously spoken. First, one should contemplate as black, second, contemplate as red, third, one should contemplate as yellow, fourth, likewise green, fifth is blue, and sixth is of the white tradition, the yogi who contemplates the six limbs, the ultimate of joy and separation is also like that. The so-called ultimate of joy and separation arises simultaneously. Similarly, Tummo should be contemplated as the blue-green color of the sky.
Tibetan
བ་ཡང་སྟེ། གཡུང་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་འདོད། །ཅེས་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཡུང་མོའི་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་གདན་རྣམ་པར་དག་པར་གསུངས་པ། ཚངས་པ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་དྲག །གཤིན་རྗེ་དང་ནི་ནོར་བདག་དང༌། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་ཐགས་བཟངས་རིས། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་གདན། །ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་བདག་མེད་མས་ཞེས་པ། བོལླ་གཞིབ་པར་མཛད་ནས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གུས་མཆོད་དེ། །དམ་འཁྱུད་ཙུམ་བ་ན་བྱེད་པས། །བདག་མེད་མ་ཡིས་སྔགས་ཞུས་སོ། །བོལླ་གཞིབ་པར་མཛད་ནས་ནི། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཛད་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་དེ་ཞེས་པ་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། །གུས་པ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའོ། །དམ་འཁྱུད་ཙུམྦ་ན་བྱེད་པས། །ཞེས་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱེད་སྔགས། །དེ་བཞིན་གདུག་པ་སྡིགས་པ་དང༌། །ཀླུ་རྣམས་སྐྲོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཉེད་པ། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་བྱ་ཡིས། །ལྷ་མོ་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་ཉོན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །བདག་གིས་གཞན་དུ་མ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡི་སྔགས་ཀྱི་གང་འབྱུང་བ། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གར་མཛད་པ། །ལྷ་མོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་མ་སྟེ། །ངོ་མི་ཆོགས་པས་ཁྱོད་ལ་བཤད། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཞེངས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབང་སྦྱིན་ཕྱིར། །ཏིལ་མཆོག་མ་ནི་བཀུག་པར་གྱུར། །བཟླས་པ་ཁྲི་ཡིས་གསལ་བ་དང༌། །སྒྲ་རིང་བ་དང་མཛེས་པ་ཡིས། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །དོན་གཞན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཟླས་པ་ཁྲི་ཡིས་ཞེས་པ་ཨ་བདག་མེད་མའོ། །དེས་ན་འདི་ནི་ཨ་ལྡན་དང་སྔགས་བཟླས་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཨ་ལྡན་པ་བཟླས་པ་དེ་ཡིས་སོ། །གསལ་བ་ཞེས་པ་འོད་གསལ་བའོ། །སྒྲ་རིང་བ་ཅེས་པ་ནཱ་ད་མཐའ་དག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །མཛེས་པ་ཡིས་ཞེས་པ་ཡིད་འཕྲོག་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་དགུག་ཅིང་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །འབུམ་ཕྲག་བཟླས་པས་རྣལ
Chinese
又，名为各色明妃。之所以说“各色明妃”，是因为喜悦等也都是俱生之自性。关于高丽等座被说为清净，即：梵天、帝释、近执、大力，阎魔、以及财神，离真、以及善织纹，是高丽等之座。因为圆满坛城，通达诸天之真实。为了领悟咒语之真实，故云无我母。以莲花杵相合，恭敬供养薄伽梵，行持相拥与亲吻，无我母请问密咒。所谓“以莲花杵相合”，即金刚莲花平等结合。所谓“恭敬供养薄伽梵”，即以此次第供养。恭敬乃是大贪。所谓“行持相拥与亲吻”，意为从交合之结合中产生。能支配女性之咒，同样能行降伏与威吓，以及驱逐龙族，能役使天与非天。我将宣说此理，谛听赐予安乐之天女。对于诸佛菩萨，我不曾向他人展示。此咒所生起者，金刚萨埵作舞，天女极为怖畏，因不忍直视故向汝宣说。炽燃之鬘遍布，善妙建立坛城后，为赐予金刚藏之灌顶，迎请至上之提拉玛。念诵十万遍能明晰，以长音及美妙之音，能明晰如实之义。当说其他意义，所谓念诵十万遍，即阿无我母。因此，此既是阿字，也是念诵咒语，因此，阿字念诵即是彼。所谓“明晰”，即光明清明。所谓“长音”，即一切那达之自性。所谓“美妙”，即悦意。因此，以“嘿，具金刚之结合者”，应迎请一切明妃。以智慧与方便无别之智慧，迎请并摄集，安住于彼之自性中。所谓“一切明妃”，即眼母等诸天女。念诵百万遍能
English
Also, it is called various Yoginis. The reason for saying "various Yoginis" is that joy and so on are also of the nature of co-emergence. Regarding the seats of Gauri and so on being said to be pure, it is: Brahma, Indra, Near Attendant, Great Power, Yama, and also the God of Wealth, Devoid of Truth, and also Good Weaver, are the seats of Gauri and so on. Because of the complete mandala, the reality of the deities is understood. In order to realize the reality of the mantra, it is said, "The Selfless Mother." Having joined the Vajra and Lotus, respectfully offering to the Bhagavan, performing embrace and kisses, the Selfless Mother asked for the mantra. "Having joined the Vajra and Lotus" means the equal union of Vajra and Lotus. "Respectfully offering to the Bhagavan" means offering in this order. Respect is great desire. "Performing embrace and kisses" means arising from the union of intercourse. The mantra that controls women, similarly can perform subjugation and intimidation, as well as expel the Nagas, and can employ gods and non-gods. I will explain this, listen to the Goddess who bestows bliss. To the Buddhas and Bodhisattvas, I have not shown this to others. Whatever arises from this mantra, Vajrasattva dances, the Goddess is extremely fearful, and because she cannot bear to look, I explain it to you. With a garland of flames spread out, after establishing the excellent mandala, in order to bestow the empowerment of the Vajra Essence, the supreme Tilottama is invited. Reciting ten thousand times can clarify, with long sounds and beautiful sounds, the meaning of the sound as it is can be clarified. When another meaning is to be spoken, reciting ten thousand times means A-Selfless Mother. Therefore, this is both the A-syllable and the recitation of the mantra, therefore, the recitation of the A-syllable is that. "Clarify" means clear light. "Long sound" means the nature of all Nadas. "Beautiful" means pleasing. Therefore, with "Hey, one with Vajra union," all consorts should be invited. With wisdom that is inseparable from skillful means, invite and gather, and abide in that nature. "All consorts" means the goddesses such as Chakshurmati. Reciting a million times can