Tibetan
་པ་རྣམས་རིམ་ཤེས་བྱ། །རིམ་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་སྟ། དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གཟའ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཡོན་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒེག་པ་ལ་སོགས་ཉམས་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་འདིས། །ཉི་མར་བཞུགས་ཤིང་རོལ་མོར་བཅས། །ཞེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མཚོན་པ་སྟེ། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །འཇིགས་རུང་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུམ་མོ། །ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གར་དགུ་ནི་གནས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཉམས་ནི་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པའི་དོན་གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་དགུ་པོ་རྣམས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །ཞབས་རྣམས་ལ་བརྡེབས་པ་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་བསྡིགས་པ་དང༌། །གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་བཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ། །འདི་རྣམས་ས་བོན་གྱིས་སྤྲོ་ཤིང༌། །བདག་པོ་དགའ་བའི་ས་བོན་དང་།ཧཱུཾ་ཨཾ་འབར་འཇིགས་སྔོ་དག་ལས། །ཞབས་ཞེས་པ་ཞབས་བཞི་པོ་རྣམས་ས་ལ་བརྡེབས་ཤིང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་ཞབས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྡིགས་ཤིང་རྒྱུ་བར་བྱེད་དེ་དགའ་བ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཆོས་འབྱུང་ལྷ་མེ་པདྨའི་ནང་དུ་བརྡེགས་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་ཧཱུཾ་ཨཾ་ས་བོན་དག་ལས་སྤྲོ་ཞིང་སྡིགས་པར་བྱེད་དེ། མཚོན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པར་ བྱེད་པའོ། །གང་ཞེ་ན། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་བཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ། ཞེས་པའི་ས་བོན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །འདིས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ན་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ལིཾ་ཨེཾ་ཨཻཾ་ཨོཾ་ཨཱུཾ་རྀཾ་རཱིཾ་ལཱིཾ་ཞེས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་སོ་སོ་གཞན། །ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ས་བོན་གཉིས་གཉིས་སྦྱར་བ་ལས་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་མཚོན་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་ཨཾ་བདག་པོའི་ས་བོན་དག་ལས་ཏེ། བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དགའ་བ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེ་དག་གི་ས་བོན་དག་ལས་སོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དག་ལས་ཞེ་ན་འབར་འཇིགས་སྔོ་དག་ལས་ཏེ། འབར་འཇིགས་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྔོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གོང་དུ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་དག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ནི་ཡན་ལག་ཉིད་དེ་ཐབས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཧཱུཾ་ཨཾ་ཞེས་པ་འདིས་ཐབས་ནི་ཡན་ལག་ཉིད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཧོཿ་ཡིག་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འཐོན་པ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའི་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་གསུངས་པའོ། །མ་མོའི་འཁོར་ལོ་གྲོང་ཉམས་དགར། །གཙོ་བོ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །བདག་མེད་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་པོ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྔར་གསུངས་པའི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ཉིད་འཕྲོག་པ་པོ་དང་རང་ཉིད་བྱེད་པ་པོའོ། །གྲོང་ཁྱེད་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་བསྒོམ་ཞིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུའི་གྲོང་དུ་ཞེ་ན། མ་མོའི་འཁོར་ལོར་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་པའི་གྲོང་དུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉམས་དགའ་བའོ། །ཡང་ན་གང་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞེས་པ་ཕྲ་མོ་གྱུར་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཉིད་ཀྱིས་ཆ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའོ། །བདག་མེད་བདེ་བ་ནི་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་སྦྱིན་ཞིང་གཏོང་བའི་ཕྱིར་བདག་མེད་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་པོའོ། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་གསུངས་པ། དཀར་མོའི་གཡས་ན་གྲི་གུག་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡོན་ན་རོ་ཧི་ཏ། །ཆོམ་རྐུན་གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ། ། གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་ཕག་པའོ། །རོ་ལངས་མ་གཡས་རུས་སྦལ་ཏེ། །གཡོན་པ་ཡོས་ནི་པདྨའི་སྣོད། །གྷསྨ་རཱི་ཡི་གཡས་ན་སྤྲུལ། །གཡོན་པས་རྣལ་འབྱོར་སྣོད་ཡིན་ནོ། །པུཀྐ་སཱི་གཡས་སང་ག་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡོན་པས་དགྲ་སྟའོ། །རི་ཁྲོད་མ་གཡས་དགེ་སློང་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡོན་པས་གསིལ་བྱེད་དོ། །གདོལ་པ་མོ་གཡས་འཁོར་ལོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡོན་པས་ཐོང་པའོ། །གཡུང་མོའི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་བོ། །གྲི་གུག་དང༌། ཅང་ཏེའུ་དང༌། པདྨའི་སྣོད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྣོད་དང༌། དགྲ་སྟ་དང༌། གསིལ་བྱེད་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ། རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་ཕྱག་གཉིས་འདོད། །སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་ནི་གྱེན་དུ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ
Chinese
这些次第应当知晓。 应当按次第知晓， 诸如权势等八位世间守护神是完全清净的。 土地等是八曜完全清净， 应当知晓在左边的八个颅碗上。 “娇媚等具有姿态。” 这句话，象征着“安住于太阳且伴随音乐”。 娇媚等五者是五种智慧。 怖畏等三者是三身。 以寂静的自性，智慧与方便无有分别。 因此，九种舞姿是无有住处的自性。 姿态是亲身体验那份体验的智慧。 与之相应是聚合， 所谓结合之义，九种舞姿的姿态与九者相应，是无有分别之义。 双足践踏， 威吓天与非天， གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་བཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ། （藏文，गं चं बं घं बं शं लं डं，gam cam bam gham bam sham lam dam，岗仓邦康邦香朗当） 这些以种子字开展， 从主尊欢喜的种子字，ཧཱུཾ་ཨཾ་（藏文，हूं आं，hūṃ āṃ，吽阿）以及光芒、怖畏、青色等之中。 所谓双足，即四足践踏于地上，并以这些足威吓天与非天而游行，即是四喜。 那些践踏于法生、火、莲花之中。 这是如何呢？ 如是说， 因为从ཧཱུཾ་ཨཾ་（藏文，हूं आं，hūṃ āṃ，吽阿）这些种子字开展并威吓， 以象征的自性而安住。 什么是象征呢？ 天与非天、五种智慧与三身等。 因此，与གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་བཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ། （藏文，गं चं बं घं बं शं लं डं，gam cam bam gham bam sham lam dam，岗仓邦康邦香朗当）这些种子字一同。 当以此融化时，应当观看高丽等众的种子字ལིཾ་ཨེཾ་ཨཻཾ་ཨོཾ་ཨཱུཾ་རྀཾ་རཱིཾ་ལཱིཾ་（藏文，लिं एं ऐं ओं आं ऋं ऋीं लीं，lim em aim om aam rim riim liim）。 因此说“字母的差别各自不同”。 这象征着高丽等众从两个两个种子字结合而圆满。 有什么差别呢？ 从ཧཱུཾ་ཨཾ་（藏文，हूं आं，hūṃ āṃ，吽阿）主尊的种子字中产生，主尊是金刚持。 欢喜是无我母，从那些种子字中产生。 还有什么差别呢？ 从光芒、怖畏、青色等中产生，光芒、怖畏本身就是开展的自性。 青色本身就是摄集的自性。 前面说“从ཨོཾ་ཧཱུཾ་（藏文，ओं हूं，oṃ hūṃ，嗡吽）中生出大金刚”，智慧是支分
English
These sequences should be known step by step. They should be known in order, the eight guardians of the world, such as the powerful ones, are completely pure. The elements such as earth are the eight planets completely pure, one should know them on the eight skulls on the left. "Graceful and possessing charm." This phrase symbolizes "Residing in the sun and accompanied by music." The five, such as gracefulness, are the five wisdoms. The three, such as the terrifying ones, are the three bodies. With the nature of peace itself, wisdom and method are inseparable. Therefore, the nine dances are the very nature of non-abiding. Charm is the wisdom of experiencing that very experience. Being endowed with it is assembly, the meaning of the term "union," the charm of the nine dances corresponds to the nine, meaning they are inseparable. Trampling with the feet, Threatening gods and non-gods, gaṃ caṃ baṃ ghaṃ baṃ śaṃ laṃ ḍaṃ (藏文，गं चं बं घं बं शं लं डं，gam cam bam gham bam sham lam dam，岗仓邦康邦香朗当). These are expanded by the seed syllables, From the seed syllables of the joyful lord, hūṃ āṃ (藏文，हूं आं，hūṃ āṃ，吽阿) and from radiance, terror, blue, etc. The term "feet" means that the four feet trample on the ground, and with these feet threaten gods and non-gods and roam, these are the four joys. Those are trampled within the dharma origin, fire, and lotus. How is this so? It is said, Because from the seed syllables hūṃ āṃ (藏文，हूं आं，hūṃ āṃ，吽阿) they expand and threaten, they abide by the nature of symbolism. What is the symbol? Gods and non-gods, the five wisdoms and the three bodies, etc. Therefore, together with the seed syllables gaṃ caṃ baṃ ghaṃ baṃ śaṃ laṃ ḍaṃ (藏文，गं चं बं घं बं शं लं डं，gam cam bam gham bam sham lam dam，岗仓邦康邦香朗当). When this melts, one should look at the seed syllables of the Gauris and others, liṃ eṃ aiṃ oṃ āṃ ṛṃ ṛīṃ līṃ (藏文，लिं एं ऐं ओं आं ऋं ऋीं लीं，lim em aim om aam rim riim liim). Therefore it is said, "The distinctions of letters are each different." This symbolizes that the Gauris and others are perfected from the combination of two and two seed syllables. What is the difference? From the seed syllables of the lord, hūṃ āṃ (藏文，हूं आं，hūṃ āṃ，吽阿), the lord is Vajradhara. Joy is the selflessness mother, from those seed syllables. What other differences are there? From radiance, terror, blue, etc., radiance and terror themselves are the nature of expansion. Blue itself is the nature of gathering. Above it says, "From oṃ hūṃ (藏文，ओं हूं，oṃ hūṃ，嗡吽) the great vajra arises," wisdom is a limb.
Chinese
说的是，融入于彼方便之中。现在，用“吽 ཨཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说，方便即是支分，是融入于智慧之中的意思。将两个红色“ཧོཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字包含的元音辅音梵音（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，ālikāli）的两个念珠，从口门进入，从金刚道出来，在女神的莲花中舒展，这是所说的舒展坛城。 玛姆的轮，村落悦意，主尊应如是观修。颜色黑色，极其怖畏，施予无我之乐者。颜色黑色等具有功德，如前所说的十六手等之自性即是如此。所谓主尊，即是夺取者和自己作者。村落观想为法生宫殿，并入于等持。是何种特殊的村落呢？在玛姆的轮中，是郭里等女神众的村落。因此是悦意的。或者，所谓颜色黑色，是极微细的，由元音辅音梵音（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，ālikāli）的两个念珠本身，是无分的。因此是极其怖畏，深不可测的。无我之乐是无我母的智慧，因此施予和给予，是施予无我之乐者。 说了郭里等的名字的相： 白女的右边是弯刀，同样左边是罗希塔。 窃贼的右边是腰鼓，左手拿着猪。 僵尸母右边是乌龟，左手是兔子和莲花器。 噶斯玛里的右边是蛇，左手是瑜伽士器。 布嘎西的右边是桑嘎，同样左手是敌斧。 隐居母右边是比丘，同样左手是摇铃。 旃陀罗女右边是轮子，同样左手是犁。 勇母的右边是金刚杵，同样左手是期克印。 弯刀等、腰鼓等、莲花器等、瑜伽士器等、敌斧等、摇铃等、轮子等、金刚杵等，是智慧完全清净的相，罗希塔等八个是方便完全清净的。 以半跏趺坐的舞姿安住，白女等需要两只手。 三眼头发向上竖立，手印
English
It is said that it dissolves into that method. Now, with "Hum Am" (ཧཱུཾ་ཨཾ་, Hūṃ Aṃ, Syllable Hum, Syllable Am), it is said that the method itself is a branch, meaning it dissolves into wisdom. The two garlands of vowels and consonants (ālikāli) contained within the two red "Hoḥ" (ཧོཿ, Hoḥ, Syllable Hoh) letters enter through the gate of the mouth and emerge from the vajra path, spreading out in the lotus of the goddess, which is said to be the spreading of the mandala. The wheel of the Mamos, a delightful village, the main deity should be meditated upon in this way. Color black, extremely terrifying, giver of selflessness and bliss. The qualities of the color black and so on, possessing qualities, are like the nature of the sixteen arms and so on previously mentioned. The so-called main deity is the one who seizes and the one who acts. The village should be meditated upon as a Dharma-source palace and entered into equipoise. What kind of special village is it? In the wheel of the Mamos, it is the village of the assembly of goddesses such as Gauri. Therefore, it is delightful. Or, the so-called color black is extremely subtle, and the two garlands of vowels and consonants (ālikāli) themselves are indivisible. Therefore, it is extremely terrifying and unfathomable. Selflessness and bliss is the wisdom of the selfless mother, and therefore giving and bestowing it is the giver of selflessness and bliss. The signs of Gauri and others are spoken of: The white woman's right hand holds a curved knife, and similarly the left hand holds Rohita. The thief's right hand holds a hand drum, and the left hand holds a pig. The corpse-raising mother's right hand holds a turtle, and the left hand holds a rabbit and a lotus container. Ghasmari's right hand holds a snake, and the left hand holds a yogi's container. Pukkasi's right hand holds a sanga, and similarly the left hand holds an enemy axe. The hermitage mother's right hand holds a monk, and similarly the left hand holds a bell. The outcaste woman's right hand holds a wheel, and similarly the left hand holds a plow. The brave woman's right hand holds a vajra, and similarly the left hand holds a threatening mudra. The curved knife, the hand drum, the lotus container, the yogi's container, the enemy axe, the bell, the wheel, and the vajra are all signs of completely pure wisdom, while Rohita and the other eight are completely pure methods. Abiding in a half-lotus posture, the white woman and others desire two hands. Three eyes and hair standing on end, mudra.