Tibetan
ར་གྱིས་གང་གསུངས་བ་དེ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་བྱ་རོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རིམ་པ་གཅིག་པ་བསམས་ནས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ནོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཚོན་པའོ། །དེར་ནི་དབུས་སུ་ང་རིགས། །ཞེས་པ་ང་ཉིད་རིག་མ་སྟེ། རིག་མ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་པས། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་ཡིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ལས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞབས་བཞི་པ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་གིས་བརྒྱན། །བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པ་སྟེ། །འཇིགས་པ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་མཛད། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་མཛད། །ཉི་མར་བཞུགས་ཤིང་རོལ་མོར་བཅས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་འཛིན། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གཅིག་པ་ཉིད་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ། ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཞལ་བརྒྱད་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་ཞལ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་བཞི་ཚན་གཉིས་སོ། །ཞབས་བཞི་པ་ཞེས་རེ་རེ་ཡིས། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་གིས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་སྟེ། བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པ་སྟེ། །ཞེས་དགའ་བ་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འཇིགས་པ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་མཛད། །ཅེས་པ་འདིས་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་མཛད། །ཅེས་པ་འདིས་དེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་ གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཉི་མར་བཞུགས་ཤིང་རོལ་མོར་བཅས། །ཞེས་པ་འདིས་ཡེ་ཤེས་ནི་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་འཛིན། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁ་དོག
Chinese
所有由Ra所说的一切，以及，于其中心应思维。等等，思维八瓣莲花次第，从中生起阿黎嘎黎，即是月亮和太阳。其中心是种子字。成为一体，即是成所作智。形象圆满的究竟是极度清净的法界体性智，是代表一切的。在那里，中心是“我族”。“我”即是明妃，明妃即是大手印。与你一起，意指从结合瑜伽的自性中。如是宣说：由大贪所染着，以离喜之喜的自性之因，从俱生喜的自性中，从成所作智中，是形象圆满的自性。八面者有四足，以十六手为庄严，平等镇压四魔，对怖畏者也令生怖畏，以人头鬘为颈饰，安住于日轮并伴随乐器，头顶持有各种金刚，颜色是黑色，是怖畏的。如是宣说了智慧的坛城和誓言的坛城是一体的。上面说，十六手八面者，等等，所说的是智慧坛城的自性，是愤怒金刚的体性。现在从八面等等开始，与誓言坛城无别。金刚持是两个坛城的自性，如是说。八面者，即是两组四面。四足者，即是各自。十六手为庄严，即是说，每一个四面都具有四的自性。平等镇压四魔，即是四喜平等成为一体。对怖畏者也令生怖畏，这表示舍弃一切所缘。以人头鬘为颈饰，这表示阿黎嘎黎那达的两个花鬘无别。安住于日轮并伴随乐器，这表示智慧是舒展和收摄的自性。头顶持有各种金刚，这表示其本身就是舒展的自性。颜色
English
All that was said by Ra, and, in its center, one should contemplate. Etc., contemplating the eight-petaled lotus in order, from which arise Ali and Kali, which are the moon and the sun. In its center is the seed syllable. Becoming one, it is the wisdom of accomplishing activities. The ultimate perfection of form is the extremely pure Dharmadhatu wisdom, which represents everything. There, in the center, is "my family." "I" is the consort, the consort is the Great Seal. "Together with you" means from the nature of union yoga. As it is said: Being stained by great desire, with the cause of the joy of separation from joy, from the nature of co-emergent joy, from the wisdom of accomplishing activities, is the nature of perfect form. The eight-faced one has four legs, adorned with sixteen hands, equally suppressing the four maras, causing fear even to the fearful, wearing a garland of heads as a necklace, dwelling on the sun and accompanied by musical instruments, holding various vajras on the crown of the head, the color is black, it is fearful. It is said that the mandala of wisdom and the mandala of vows are one. Above it says, sixteen hands, eight faces, etc., what is said is the nature of the wisdom mandala, which is expressed as the nature of wrathful vajra. Now, starting with eight faces, etc., it is inseparable from the vow mandala. Vajradhara is the nature of both mandalas, it is said. The eight-faced one is two sets of four faces. The four-legged one is each one. Adorned with sixteen hands, that is to say, each of the four faces has the nature of four. Equally suppressing the four maras, that is, the four joys are equal and become one. Causing fear even to the fearful, this indicates abandoning all objects of focus. Wearing a garland of heads as a necklace, this indicates that the two garlands of Ali Kali Nada are inseparable. Dwelling on the sun and accompanied by musical instruments, this indicates that wisdom is the nature of expansion and contraction. Holding various vajras on the crown of the head, this indicates that it itself is the nature of expansion. The color
Tibetan
་ནག་པོ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཇིགས་པ་པོ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། གཉིས་ཀའི་བག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདིས་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཞལ་བརྒྱད་པ་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་སྤྲོ། །ཐལ་བས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་སྟེ། །དགའ་བས་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་པ། །བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར། །རླབས་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ། །རླབས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་སྤྲོ་བའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཐལ་བས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་སྟེ། །ཐལ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་ནི་དེ་གང་གིས་སྐུར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་ཡིག་ཏིལ་གྱི་གཟུགས་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཡང་མི་ཤོད་པར་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། དགའ་བས་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་པ། དགའ་བ་ཞེས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་སྟེ། དེའི་གཉིས་གཉིས་ནི་གཉིས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར། །ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་ཁ་སྦྱོར་ཏེ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་བདག་མེད་མ་སྟེ། བདག་མེད་མ་ཉིད་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁ་སྦྱོར་རོ། །རླབས་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ། །ཅེས་པ་རླབས་ནི་རླབས་ལྟ་བུ་སྟེ། སྤྲོས་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་དང་བྲལ་ཞིང་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་རླབས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན། །ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་རླབས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་རླབས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཞལ་ བརྒྱད་ཀྱི་ཁ་དོག་གསུངས་པ། རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་ཆེ། །གཡས་པ་ཀུནད་ལྟ་བུ་སྟེ། །གཡོན་པ་དམར་ཞིང་ཆེར་འཇིགས་པ། །སྟེང་གི་ཞལ་ནི་གཙིགས་པ་ཅན། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་གསལ་བ་ཉིད་དོན་གཞན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞལ་དང་པོ་དེ་ཉིད་རྩ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ནག་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་བརྗོད་པའོ། །གཡས་པ་ཀུནད་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཀཱ་ལིའི་རང་བཞི
Chinese
所谓的“黑色”本身就是聚集的性质。 所谓的“恐怖者”二者是无别的，因为二者具有同样的习性，这是他的想法。这说明誓言的坛城和智慧的坛城是无别的，因此宣说了具有忿怒金刚的自性，具有八面。 为了使之更加显现，从他的口中发出吽字（ཧཱུྃ，Hum，हूं，种子字）。 用灰涂抹身体， 以喜悦使二二平等进入， 与无我母一同结合， 获得无波动的喜乐， 具有无波动的自性。 因此，从世尊八面自性中发出吽字（ཧཱུྃ，Hum，हूं，种子字）。 有什么区别呢？用灰涂抹身体，灰是极微小的尘埃。同样，用灰涂抹身体，就是用它来塑造身体。因此，吽字（ཧཱུྃ，Hum，हूं，种子字）像芝麻的形状一样散布，甚至在虚空界也无法言说。 还有什么区别呢？以喜悦使二二平等进入。喜悦是指卓越的喜乐，它的二二是二者的智慧。以它平等进入就是结合。因此，与无我母一同结合，一同完全结合，是无二的自性，这是他的想法。那就是无我母，因为无我母就是它，所以结合。获得无波动的喜乐，所谓波动就像波浪一样，是戏论的自性，是世俗谛。因为远离它并依赖它就是无波动，是世俗谛的自性，是胜义谛的本体。如此产生的喜乐就是智慧，获得它就是它的自性，这是他的想法。那个智慧也具有无波动的自性，如此产生的吽字（ཧཱུྃ，Hum，हूं，种子字）也具有无波动的自性。 宣说了八面的颜色。根本的面是黑色，右边像莲花，左边红色且非常恐怖，上面的面是庄严的。如其发音的意义显明，其他意义也将被阐述。第一个面是根本，也就是黑色，是光明自性的心意表达。右边像莲花，是嘎丽（Kālī）的自性。
English
The so-called "blackness" itself is the nature of gathering. The so-called "terrifier" is inseparable, because both have the same habits, this is his thought. This explains that the mandala of vows and the mandala of wisdom are inseparable, therefore it is said to have the nature of the wrathful Vajra, having eight faces. In order to make it more manifest, from his mouth emanates the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，हूं，seed syllable). Smearing the body with ashes, With joy, the two twos enter equally, Unite with the selfless mother, Obtain joy free from waves, Having the nature free from waves. Therefore, from the eight-faced nature of the Bhagavan emanates the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，हूं，seed syllable). What is the difference? Smearing the body with ashes, ashes are extremely fine dust. Similarly, smearing the body with ashes is to shape the body with it. Therefore, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，हूं，seed syllable), like the shape of sesame, spreads out, and cannot even be spoken of in the realm of space. What else is the difference? With joy, the two twos enter equally. Joy refers to excellent bliss, its two twos are the wisdom of both. To enter equally with it is to unite. Therefore, unite with the selfless mother, unite perfectly together, is the nature of non-duality, this is his thought. That is the selfless mother, because the selfless mother is it, therefore they unite. Obtain joy free from waves, the so-called wave is like a wave, it is the nature of elaboration, it is the conventional truth. Because being separated from it and relying on it is being free from waves, it is the nature of conventional truth, it is the essence of ultimate truth. The joy that arises in this way is wisdom, obtaining it is its nature, this is his thought. That wisdom also has the nature of being free from waves, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，हूं，seed syllable) that arises in this way also has the nature of being free from waves. The colors of the eight faces are spoken of. The root face is black, the right side is like a lotus, the left side is red and very terrifying, the upper face is dignified. The meaning of the sound as it is spoken is clear, other meanings will also be explained. The first face is the root, which is black, it is the expression of the mind of the nature of clear light. The right side is like a lotus, it is the nature of Kālī.