Tibetan
བྱེ་བ་ལ་སོ་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་འོག་དང་སྟེང་དང་དབུས་གནས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ས་སྤྱོད་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །སྟེང་ཞལ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །མཁའ་སྤྱོད་འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །འོག་ཞལ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མ། །ས་སྤྱོད་མ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །བདག་མེད་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། སེམས་ནི་བདག་མེད་རང་བཞིན་ཅན། །རང་བཞིན་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སེམས་ནི་དབུ་མར་གནས་པ་སྟེ་དེས་ན་བདག་མེད་མ་དབུས་སྐྱེས་དབུས་དམར་གནས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྒྱས་ པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་ཀྱང༌། །བཤད་བྱ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཉོན། །མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །དཔག་མེད་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སེར་སྣ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་བདེ་དག་པས། །འདིས་ནི་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན་བདག་མེད་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དཀར་མོ་དང༌། ཆུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །སྐུ་དང་གསུང་གི་དབྱེ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་ནི་དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིའི་རིམ་པར་གནས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་དྲུག་གོ །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་གསུམ་མོ། །འདིས་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དྲུག་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དྲུག་ཚན་གཉིས་སོ། །གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལས་ཏེ་བཤད་པ་ལས་སོ། །དག་པ་འདིས་ནི་རིམ་པས་བསྒོམ་ཞིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །རིགས་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཉིད་རིགས་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤངས་ནས་ནི། །ཞེས་པས་སྤྱོད་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མ་གཉིས་ཏེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ། བདག་མེད་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤངས་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་བར་མ་ཆད་པར་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིའི་རིམ་པས་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅིང༌། ལྔ་ཚན་གཉིས་ཏེ། གཉིས་ཀའི་ཤེས་པས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་ལྔ་དང་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་རིགས་རྣམ་པ་ལྔའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །དེ་ རྗེས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། འདི་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་རིགས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། འོད་དཔག་མེད་ནི་སྐུ་དང་གསུང་གི་རང་བཞིན་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་དག་གི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་རིམ་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྟེ། གསུམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤེས་པ་གསུམ་དང༌། དགུ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རིགས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཉོན་ཞེས་པ་གང་ཞིག་བོས་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་བདག་མེད་མ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བོས་ནས་མངོན་པར་གསལ་བར་མཛད་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོའི་རིགས་གཅིག་ནི། མི་བསྐྱོད་ཞེ་སྡང་རང་བཞིན་ཅན། སྐུ་དང་གསུང་དག་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གཉིས་ཀའི་སྦྱོར་བ་ལས་རིགས་གཅིག་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དབང་པོ་ནི་སྐྱེས་པ་ལས་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་རང་བཞིན་ཅན་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ཡང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་འདི་ནི། །རིགས་ནི་དྲུག་དང་ལྔ་རུ་འདོད། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་ནི་མཐུ་སྟེ་འདི་ཞེ་སྡང་དང་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་མཐུ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོ་མི་བསྐྱོད་པ། །ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་གསུམ་མོ། །ཞེ་
Chinese
各自分别。如是所说，即下、上、中住。因此，地行具身印。上颜具身金刚母。空行具贪欲印。下颜具语金刚母。地行母乃身金刚之自性。空行母乃语金刚之自性。无我母乃意金刚之自性，心乃无我之自性。无自性之自性之智慧。因此，心住于中脉，因此无我母中生，中红住，乃无二之自性。如是，三密之自性即三金刚。色蕴等乃金刚母等。因此说，于广说中，种姓说为六种。三种亦为五种。当说瑜伽母等谛听。不动、遍照、宝生。无量、不空、金刚萨埵。嗔恚、愚痴、悭吝与，贪欲、嫉妒、安乐清净故，以此当次第修习。此说什么呢？即无我母与，金刚母与，白母与，水母与，金刚空行母等乃不动等五如来。以身语之差别故为金刚萨埵，七空行母如是乃六种姓。如是于外次第安住之八空行母等乃六种姓。五智慧之自性五与，三金刚无别三。此乃嗔恚等之自性六，不动等与，嗔恚等清净六，二组。二者无别故，六智慧者等亦是，十八之自性等三金刚无别转为六种姓。于广说中，即于解说中。以此清净当次第修习且入于等持之自性中。彼等六种姓即转为五种姓如是说。舍弃金刚萨埵后，即地行母与空行母二者，二者成无别，乃无我母瑜伽母之自性。因此。
English
Each separately. As it is said, it is the lower, upper, and middle dwelling. Therefore, the earth-goers possess the body mudra. The upper-faced ones are the body Vajra mothers. The sky-goers possess the desire mudra. The lower-faced ones are the speech Vajra mothers. The earth-going mother is the nature of the body Vajra. The sky-going mother is the nature of the speech Vajra. The selflessness mother is the nature of the mind Vajra, the mind is the nature of selflessness. The wisdom of the nature of no-nature. Therefore, the mind dwells in the central channel, therefore the selflessness mother is born in the middle, dwells in the middle red, is the nature of non-duality. Thus, the nature of the three secrets is the three Vajras. The aggregates of form, etc., are the Vajra mothers, etc. Therefore it is said, in the extensive explanation, the lineages are said to be six kinds. The three are also five kinds. The yoginis should listen to what is to be said. Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava. Amitabha, Amoghasiddhi, Vajrasattva. Because of anger, ignorance, stinginess, desire, jealousy, and pure bliss, one should cultivate these in order. What does this say? That is, the selflessness mother and, the Vajra mother and, the white mother and, the water mother and, the Vajra dakinis are the five Tathagatas, such as Akshobhya. Because of the distinction between body and speech, it is Vajrasattva, the seven dakinis are thus the six lineages. Similarly, the eight dakinis who dwell in the outer order are the six lineages. The five natures of the five wisdoms and, the three inseparable Vajras are three. This is the six natures of anger, etc., such as Akshobhya, and the six pure anger, etc., two groups. Because the two are inseparable, the six wisdom ones are also, the eighteen natures, etc., the three inseparable Vajras transform into six lineages. In the extensive explanation, that is, in the explanation. With this purity, one should cultivate in order and enter into the nature of samadhi. Those six lineages themselves transform into five kinds of lineages, as it is said. After abandoning Vajrasattva, that is, the earth-going mother and the sky-going mother, the two, the two become inseparable, is the nature of the selflessness mother yogini. Therefore.
Chinese
即金刚萨埵三有合一，是无我瑜伽母的自性。舍弃金刚萨埵后，从外无间断地有五种姓。同样，以外的次第安住的三空行母与金刚三者无别，融入于五空行母之中。两组五蕴，即由二者之识所生的五智慧和十五智慧。彼即是金刚三者无别，五种姓。贪欲、嗔恚、愚痴，随之转变为三种。这些也是五如来自性，五空行母是三种姓，即宝生部主和不空成就佛是毗卢遮那佛，阿弥陀佛是身语自性，因为融入于愚痴和贪欲之中。如是，安住于外次第者，又是第三者，由二者无别而生的三种识，九是金刚三者无别的三种姓。贪欲和嗔恚、愚痴以金刚三者的智慧之意。瑜伽母们谛听，所呼唤者，其意为一切皆从瑜伽而出，具有自性成就的瑜伽，即是无我母。呼唤彼后，显现光明，心自在的部主之一，是不动嗔恚自性者。身和语是智慧和方便的自性，由二者的结合而成为一部主。彼即是心自在，心的自性，自在是从男到女的转变。彼即是不动者，无动摇的自性，即是彼之相。因此，嗔恚自性者，是超越一切分别和妄念的真实智慧。此也是嗔恚金刚之力的意思。嗔恚金刚之力，部主被认为是六和五。殊胜之事物是力，此既是嗔恚又是金刚，故为嗔恚金刚。彼即是力，心自在不动者，是嗔恚的自性，此为三者。嗔
English
That is, Vajrasattva, the union of the three existences, is the nature of the selfless Yogini. After abandoning Vajrasattva, there are five lineages without interruption from the outside. Similarly, the three Dakinis abiding in the outer order are inseparable from the three Vajras, and are absorbed into the five Dakinis. Two sets of five aggregates, namely the five wisdoms and fifteen wisdoms generated by the consciousness of both. That is, the three Vajras are inseparable, the five lineages. Attachment, hatred, and ignorance then transform into three types. These are also the nature of the five Tathagatas, the five Dakinis are the three lineages, namely Ratnasambhava and Amoghasiddhi are Vairochana, Amitabha is the nature of body and speech, because they are integrated into ignorance and attachment. Thus, those who abide in the outer order are also the third, the three consciousnesses arising from the inseparability of the two, and the nine are the three lineages inseparable from the three Vajras. Attachment, hatred, and ignorance are the meaning of the wisdom of the three Vajras. Yoginis, listen, the one who is called means that everything comes from Yoga, possessing the Yoga of self-accomplishment, which is the selfless mother. After calling her, manifesting light, one of the lords of the mind, is the immovable nature of hatred. Body and speech are the nature of wisdom and means, and one lineage is formed from the union of the two. That is the mind at ease, the nature of the mind, and ease is the transformation from male to female. That is the immovable, the nature of immovability, which is its aspect. Therefore, the nature of hatred is the true wisdom that transcends all distinctions and delusions. This is also the meaning of the power of the wrathful Vajra. The power of the wrathful Vajra, the lineage is considered to be six and five. The excellent thing is power, this is both wrath and Vajra, therefore it is the wrathful Vajra. That is power, the immovable lord of the mind, is the nature of wrath, these are three. Wrath