Tibetan
།དེ་སུ་ཞེ་ན་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་པོའི་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང༌། སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ན་རིམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོམ་ཉིར་ལྷུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་ངོ༌། །དང་པོ་གོམས་པར་བྱེད་དུས་ཀྱི། །གནས་ནི་བཟང་པོ་རྣམ་པར་བརྟག །གང་དུ་གནས་ན་སྔགས་པའི་སེམས། །གཅིག་ཏུ་མཉམ་གཞག་འགྱུར་བའོ། །དང་པོ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་དུས་ན་གང་དུ་གོམས་པར་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་མཚན་དུས་ན། །གྲུབ་པ་བདག་མེད་སེམས་དཔའ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་ཤེས་རབ་ཅན། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཟུགས། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞེས་པ་རང་གི་གནས་ཉིད་དོ། །མཚན་དུས་ན་ཞེས་པ་མཚན་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གྲུབ་པའི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་པ་བདག་མེད་མ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཟུགས་ཞེས་པ་གཟུགས་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན། བཟང་པོ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །རྟག་པ་ནི་འཁོར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །གཉིས་ཀ་ཡང་རྣམ་པར་ངེས་པ་སྟེ། གནས་ནི་གནས་པ་དང་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དང་པོ་གོམས་པར་བྱེད་དུས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སྐད་ཅིག་གི་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པ་ཉིད་ལས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བའི་དོན་ནོ། །གང་དུ་གནས་ན་ཞེས་པ་ཡང་རླུང་སྟེ། དེ་སྐྱོ་བ་པའི་ཕྱིར་གང་དུ་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །དེར་གཉིས་པའི་ཕྱིར་གང་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སེམས་གཅིག་ཅེས་པ། ཨེ་ཤེས་རབ་དད་ཀ་ སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གཅིག་ཤེས་རབ་རབ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །གཅིག་དང་སེམས་ནི་སེམས་གཅིག་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །མཉམ་གཞག་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇོག་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རང་གི་ཁྱིམ་པུ་ཞེས་པ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སུ། །མཚན་དུས་ཞེས་པ་མཚན་མོ་བདག་མེད་མ་དང༌། དུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །མཚན་མོ་དང་ལུས་ནི་མཚན་དུས་ཏེ། བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་ན་རང་ཁྱིམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེན་པ་
Chinese
那么，那是谁呢？就是指希求成就者，即大手印的希求成就者。因此，在生起次第和圆满次第这两个方面，当进行禅修时，通过禅修这两个次第无别，就不会堕入犹豫之中，这是世尊所说的。最初习惯时，处所要善妙地进行观察。在何处安住，咒师的心才能变得专注。最初习惯的时候，说了在哪里习惯。在自己的家中，夜晚时分，成就者无我菩萨，禅修瑜伽母，具有智慧。或者，嘿汝嘎吉祥身。自己的家中，是指自己的处所。夜晚时分，是指夜晚，瑜伽士安住于成就的慢心中。瑜伽母是无我母，具有智慧，是指具有禅修无我母。或者，嘿汝嘎吉祥身，身是方便的支分，是喜悦的自性。或者，善妙是指超越痛苦，胜义谛的真谛。常恒是指轮回，世俗谛的真谛。两者都是完全确定的，处所是指安住、稳固和不动的智慧。最初习惯时，在证悟无二的瞬间，从证悟无二中变得稳固，就是这个意思。在何处安住，也是指风，因为它是令人厌烦的，所以在哪里有那达的两个花鬘。在那里是二，所以在哪里安住。因此，咒师是语金刚的自性。一心是指，ཨེ་ཤེས་རབ་དད་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是身金刚。一智慧与无别的身金刚。一和心是一心，是与身金刚无别的意金刚。等持是以平等性安住，是生起次第，是身语意无别的意思。自己的家中，是指在根、境和识中。夜晚时分，是指夜晚，无我母和时金刚持。夜晚和身体是夜晚时分，当无我母变成与无别的金刚持的智慧时，自己的家是三金刚无别的智慧真谛。
English
So, who is that? It refers to the one who desires accomplishment, that is, the one who desires the accomplishment of Mahamudra. Therefore, in both the generation stage and the completion stage, when meditating, by meditating on these two stages as inseparable, one will not fall into doubt, this is what the Blessed One said. Initially, when getting used to it, the place should be carefully examined to be good. Where one abides, the mind of the mantra practitioner can become focused. Initially, when getting used to it, it is said where to get used to it. In one's own home, at night, the accomplished selflessness bodhisattva, meditates on the yogini, possessing wisdom. Or, Heruka's glorious form. One's own home refers to one's own place. Nighttime refers to the night, the yogi abides in the pride of accomplishment. The yogini is the selflessness mother, possessing wisdom, which means possessing the meditation of the selflessness mother. Or, Heruka's glorious form, the form is the limb of means, it is the nature of joy. Or, good means beyond suffering, the truth of the ultimate truth. Constant means samsara, the truth of the conventional truth. Both are completely certain, the place refers to the wisdom of abiding, stability, and immovability. Initially, when getting used to it, in the moment of realizing non-duality, becoming stable from the realization of non-duality, that is the meaning. Where one abides, also refers to wind, because it is annoying, so where there are two garlands of Nada. There it is two, so where one abides. Therefore, the mantra practitioner is the nature of speech vajra. One mind refers to, ཨེ་ཤེས་རབ་དད་ཀ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）is the body vajra. One wisdom and the inseparable body vajra. One and mind is one mind, is the mind vajra inseparable from the body vajra. Samahita is abiding in equality, is the generation stage, is the meaning of body, speech, and mind being inseparable. One's own home refers to the senses, objects, and consciousnesses. Nighttime refers to the night, the selflessness mother and the time Vajradhara. Night and body is nighttime, when the selflessness mother becomes the wisdom of the inseparable Vajradhara, one's own home is the true essence of the wisdom of the three inseparable vajras.
Tibetan
གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་རྣམས་ལ། གྲུབ་པ་བདག་ཅེས་ཨ་ཡིག་དང་ཧཾ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་བདག་མེད་མ་ཤེས་པ་ན་གྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ཡིས་ཞེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཟུགས་ཞེས་པ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་རྣམ་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་དེ་བསྒོམ་ཞིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །རྐང་པ་འཁྲུད་དང་ཟ་བ་དང༌། །འཐོར་འཐུང་སོ་རྩི་ཟ་བ་དང༌། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་ལག་ཉེད་དང༌། །སྨད་གཡོགས་ཀྱིས་ནི་རྐེད་དགེ་བས་དང༌། །འབྱུང་དང་སྨྲ་དང་འགྲོ་བ་དང༌། །འདུག་དང་ཁྲོ་དང་དགང་པ་ན། །བཅོམ་ལྡན་མ་བསྟེན་ཤེས་རབ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །གཞན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང༌། །མ་རིག་པ་དང་གདུག་སེམས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་གྲུབ་དོན་དུ། །མཁས་པས་འབད་པས་གནས་མི་བྱ། །བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇིག་བྱེད་པ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ངས་བཤད་དེ། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་མཚར་བས་ཀྱང༌། །ཕྱོགས་གཅིག་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་ སེམས་པ་ཡིས། །ཉིན་གཅིག་བར་ཆད་མེད་པ་རུ། །བསྒོམས་ནས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །འཁོར་བ་ཐབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །རིག་མ་ལྷན་ཅིག་གོམས་བྱས་པས། །འཕྲལ་སུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་རྐང་པ་འཁྲུད་པ་ཞེས་པ་འདིས་འོད་གསལ་བའོ། །འཐོར་འཐུང་ཞེས་པ་འདིས་རིམ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །ཟ་བ་ཞེས་པ་འདིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སོ་རྩི་ཟ་བ་དང་ཞེས་པ་འདིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་ལག་ཉེད་དང༌། །ཞེས་པ་འདིས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ལག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་དང༌། ཐ
Chinese
对于那些具有二元性的人来说，如果不知道具有阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）自性的无我，那么成就将是圆满的。所谓“勇士”，是指一切遍知者。因此，应当修习瑜伽母，并与金刚持无二无别。这位金刚持因为具有智慧，所以是有智慧的。或者说，因为两者无二无别，所以是二者的自性。所谓“嘿汝嘎吉祥身”，是指色即是无色的形态。应当修习吉祥嘿汝嘎的身相，并安住于入定之中，这就是“乐”的含义。现在，具备无二智慧，自然成就，从一切行为中解脱。因此说：洗脚和吃东西，倾倒饮用和吃牙膏，用檀香涂抹手，用下裙遮盖腰部，出现和说话和行走，坐着和愤怒和充满时，应依止薄伽梵母，有智慧者，应修习瑜伽母，持苦行者，以其他方式，哪怕只是一瞬间，由于无明和恶毒的心，因为想要成就，为了成就的目的，智者不应努力安住。禅定是摧毁烦恼的，我已宣说大悲心，为了成就的目的，即使是奇妙的事物，也应全面地进行观察。完全舍弃一切念头，以心专注于本尊的身相中，一天之中没有间断地修习，然后进行全面的观察。为了圆满成办自他利益，轮回没有其他方法。通过与明妃一同串习，立即就能显现。这些话语的意义很容易理解。或者说，“洗脚”是指光明。“倾倒饮用”是指二次第清净，法身自性的薄伽梵。“吃东西”是指圆满受用身。“吃牙膏”是指化身。“用檀香涂抹手”是指三身自性的自性智慧，使一切众生欢喜。手是五种智慧的自性，获得二者，即三身和五种智慧以及智慧。
English
For those who possess duality, if they do not understand the selflessness that possesses the nature of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and the letter HUNG (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: HUNG), then accomplishment will be complete. The so-called "warrior" refers to the all-knowing one. Therefore, one should practice Yogini and be inseparable from Vajradhara. This Vajradhara is wise because he possesses wisdom. Alternatively, because the two are inseparable, it is the nature of both. The so-called "Heruka Glorious Form" means that form is the formless state. One should meditate on the form of Glorious Heruka and abide in a state of absorption, which is the meaning of "joy". Now, possessing non-dual wisdom, naturally accomplished, liberated from all actions. Therefore, it is said: Washing feet and eating, pouring and drinking and eating toothpaste, anointing hands with sandalwood, covering the waist with a lower garment, arising and speaking and walking, sitting and being angry and filling up, one should rely on the Bhagavati, the wise one should practice Yogini, the ascetic, even for a moment in another way, due to ignorance and malicious intent, because of wanting accomplishment, for the purpose of accomplishment, the wise should not strive to abide. Meditation destroys afflictions, I have explained great compassion, for the purpose of accomplishment, even wonderful things should be thoroughly examined. Completely abandoning all thoughts, with the mind focused on the deity's form, meditate without interruption for one day, and then conduct a thorough examination. In order to perfectly accomplish the benefit of oneself and others, there is no other method in samsara. By practicing together with the consort, one will immediately manifest. The meaning of these words is easy to understand. Alternatively, "washing feet" refers to luminosity. "Pouring and drinking" refers to the two stages being completely purified, the Dharmakaya nature of the Bhagavan. "Eating" refers to the Sambhogakaya. "Eating toothpaste" refers to the Nirmanakaya. "Anointing hands with sandalwood" refers to the self-nature wisdom of the three bodies, which pleases all sentient beings. The hand is the nature of the five wisdoms, having obtained the two, that is, the three bodies and the five wisdoms and wisdom.