Tibetan
ཡིན་པ་ཞེས་པ་སྟེ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྔགས་སོ། །ཞབས་བསིལ་གྱི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ནཱི་རཱི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ། ཨོཾ་ཞེས་པ་གསུངས་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །ནཱི་ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །ཨཱི་ཆུ་མ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་དཔག་མེད་དོ། །རཱི་ཞེས་པ་ར་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་ཀཱི་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་འདི་གཉིས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཁཾ་ཞེས་པ་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པ་སྔགས་ཡི་གེ་ལྔ་ནི་ཞབས་བསིལ་གྱི་སྔགས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཞལ་ཟས་ཀྱི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ། ཨོཾ་ཞེས་པ་སྔར་གསུངས་པའི་དོན་ཁོ་ན་འོ། །དྷ་རིན་ཆེན་དབང་པོའོ། །བ་འོད་དཔག་མེད་དེ། འདི་གཉིས་མཁའ་སྤྱོད་མའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་ནི། དྷྦཾ་ཞེས་པའོ། །སླར་ཡང་དྷྦཾ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ལ་ཇི་ལྟ་བར་སྐྱེས་བུ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་ནི་ཞལ་ཟས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ། ཞལ་ཟས་ནི་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་རིག་ཅིང་རྟོགས་པའོ། །ངེས་པར་རིག་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་སྔགས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་གསུམ་ཁོ་ན་སྟེ། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་བདུན་དང་ཡི་གེ་ལྔ་དང་ཡེ་གེ་གསུམ་སྟེ། ཡི་གེ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེ་འུ་དང་པོའོ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེ་འུ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། དེ་ལྟར་དབྱེ་བ་མེད་པ་འདིས་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ལྷག་པར་གནས་པ་རབ་ཏུ་འཇིག་པས་རབ་ཏུ་གནས་པ་གསུངས་པ་ཉིད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་ཡང་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ལམ་འདི་ལ་ཞུགས་པ་ནི་རེས་འགའ་ཐེ་ཚོམ་ལས། ལམ་འདི་ལས་ལྡོག་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་དོགས་པ་བསུས་ནས་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀུན་ལ། །རྒྱ་མཚོར་ཀུ་བ་ཇི་ལྟ་བར། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རིམ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀུན་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རི་མ་སྒོམ་པར་བྱེད་པན་ཡང་རྒྱ་མཚོར་ཀུ་བ་ཇི་ལྟ་བར་རྒྱ་མཚོའི་ནད་དུ་ཀུ་བའི་གོང་བུ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་རད་འདོད་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྲིད་པ་གསུམ་ན་གནས་པ་རྣམས་མེ་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བའོ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཙམ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་གཞན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིམ་པ་གཉིས་སྒོམ་པ་ན་ཡང་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་ལས་སེམས་ཅན་ཅི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་དོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །འདི་ལྟར་དོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་སྟེ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །གཞན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་མི་གནས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཞན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་སྟེ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །ཞེས་པ་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དབྱེར་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་བ་དང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་ དཔལ་བརྩོན་པ་སྟེ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་ན་ཞེས་པ། བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། །ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཡང་ན། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་སེམས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། བར་མཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། གཡོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ།
Chinese
是，这是供养的咒语。宣说了洗脚的咒语：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），尼（藏文：ནཱི，梵文天城体：णी，梵文罗马拟音：ṇī，汉语字面意思：尼），日（藏文：རཱི，梵文天城体：री，梵文罗马拟音：rī，汉语字面意思：日），德（藏文：ཏེ，梵文天城体：ते，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：德），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是所说之义。尼（藏文：ནཱི，梵文天城体：णी，梵文罗马拟音：ṇī，汉语字面意思：尼）是无量光。阿（藏文：ཨཱི，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：阿）是水不和合，是识蕴的自性，那达二者无别即是菩提心无量光。日（藏文：རཱི，梵文天城体：री，梵文罗马拟音：rī，汉语字面意思：日）是ra无我母，也是那达的鬘二者无别。二者的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是那达的鬘二者无别，此二者是智慧和方便无别之义。康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）是诸根和一切识空性，十六自性清净之义，此五字咒是洗脚的咒语，是真实智慧之义。宣说了食物的咒语：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）当（藏文：དྷྭཾ，梵文天城体：ध्वं，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思：当），当（藏文：དྷྭཾ，梵文天城体：ध्वं，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思：当）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是之前所说的意义。当（藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：当）是宝自在。瓦（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）是无量光，此二者是空行母的究竟即是当（藏文：དྷྦཾ，梵文天城体：ध्वं，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思：当）。再次当（藏文：དྷྦཾ，梵文天城体：ध्वं，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思：当）是智慧如何生起，是俱生之义，此三字咒是食物的咒语，食物是就真实意义上理解和证悟。真实理解即是证悟，是真实智慧之义。如此形成的咒语是三金刚无别，仅仅是三，是与无我母无别的金刚，是成为主要，是九自性的坛城。七字、五字和三字，是十五字自性，十五空行母的自性，是真实智慧，如此极度显示。第二观察的第一个章节，是无二智慧，这是《喜金刚》的注释，结合极其无垢的第二观察的第一个章节。 第二，成就决定的章节的注释。 如此无分别，对于房屋等也特别安住，由于极度破坏而极度安住，仅仅是所说，因此大手印的成就也没有确定， 进入此道有时会犹豫，也可能从此道退转，为了消除这种疑惑，通过向薄伽梵请教的方式宣说了成就决定的章节。金刚萨
English
It is, this is the mantra of offering. The mantra of washing feet is spoken: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Nī（藏文：ནཱི，梵文天城体：णी，梵文罗马拟音：ṇī，汉语字面意思：尼）, Rī（藏文：རཱི，梵文天城体：री，梵文罗马拟音：rī，汉语字面意思：日）, Te（藏文：ཏེ，梵文天城体：ते，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：德）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Khaṃ（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） is the meaning of what was said. Nī（藏文：ནཱི，梵文天城体：णी，梵文罗马拟音：ṇī，汉语字面意思：尼） is Amitābha. Ī（藏文：ཨཱི，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：阿） is water not combining, it is the nature of the aggregate of consciousness, the two Nādas are inseparable, which is the mind of enlightenment, Amitābha. Rī（藏文：རཱི，梵文天城体：री，梵文罗马拟音：rī，汉语字面意思：日） is ra, the mother of no-self, and also the garland of the two Nādas is inseparable. The Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） of the two is that the garland of the two Nādas is inseparable, these two are the meaning of wisdom and method being inseparable. Khaṃ（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康） is that all the senses and consciousness are emptiness, the sixteen natures are pure, these five-letter mantras are the mantra of washing feet, which is the meaning of true wisdom. The mantra of food is spoken: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Dhvaṃ（藏文：དྷྭཾ，梵文天城体：ध्वं，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思：当）, Dhvaṃ（藏文：དྷྭཾ，梵文天城体：ध्वं，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思：当）. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） is the meaning previously spoken. Dha（藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：当） is the precious sovereign. Va（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦） is Amitābha, these two are the ultimate of the Ḍākinīs, which is Dhvaṃ（藏文：དྷྦཾ，梵文天城体：ध्वं，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思：当）. Again, Dhvaṃ（藏文：དྷྦཾ，梵文天城体：ध्वं，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思：当） is how wisdom arises, it is the meaning of being co-emergent, these three-letter mantras are the mantra of food, food is understood and realized in the true sense. True understanding is realization, it is the meaning of true wisdom. The mantra thus formed is the three vajras inseparable, only three, it is the vajra inseparable from the mother of no-self, it is the main one, it is the mandala of the nature of nine. Seven letters, five letters, and three letters, it is the nature of fifteen letters, the nature of fifteen Ḍākinīs, it is true wisdom, thus it is greatly shown. The first chapter of the second examination, is non-dual wisdom, this is the commentary on the Hevajra, the first chapter of the second examination from the extremely stainless union. Second, the commentary on the chapter of establishing the accomplishment. Thus, without distinction, it also especially abides in houses and so on, because of extreme destruction, it is extremely abiding, it is only what is said, therefore, the accomplishment of Mahāmudrā is also not certain. Entering this path sometimes hesitates, and may also turn away from this path, in order to eliminate this doubt, the chapter of establishing the accomplishment is spoken through the way of asking the Bhagavan. Vajra Sa
Chinese
金刚藏请问：世尊，对于如虚空般的诸法，犹如海中之盐，以随欲天之形相，众生如何得以成就？修持二次第清净，将证得圆满正等觉。如是说，修持圆满次第时，对于如虚空般的诸法，众生们啊。修持生起次第时，又如海中之盐，如海之病，盐之团块。此二者又以随欲天之形相，众生于三有中安住者，如火般为何得以成就？金刚藏如是请问。此为何说？如实性之清净，仅是无自性显现，以及天之清净，仅是世俗谛之清净，世俗谛与胜义谛无别即是真实之智慧，具足彼之瑜伽亦将成就大手印。修持二次第时，又于二者无别之修持生起疑惑，众生如何得以成就？因疑惑之故。因此金刚藏向世尊请问，如是连结。如是疑惑时，世尊开示：无我瑜伽具足者，或是黑汝嘎具光荣，以他心刹那顷，成就欲求不得住。何者欲求大手印之成就，彼则以他心刹那顷，亦即短暂瞬间亦不得安住。如何说？无我瑜伽具足者，或是黑汝嘎具光荣。为何如是说？因此应安住于无别之心性中。又或，无我瑜伽具足者，以及黑汝嘎 具光荣者。为何彼二者又说“哇”字，哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）菩提心金刚持，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无我母，于二者亦说二者无别之性。又或，如是转变者，彼则刹那顷亦非他心，以间隔之故，是无二之心，是阴阳之自性。应如是安住，成为不动摇之自性。
English
Vajragarbha asked: O Bhagavan, for all dharmas like the sky, like salt in the ocean, how will sentient beings be accomplished by the form of a desired deity? Practicing the purification of the two stages will attain perfect and complete enlightenment. As it is said, when practicing the completion stage, for all dharmas like the sky, sentient beings. When practicing the generation stage, it is also like salt in the ocean, like the disease of the ocean, a lump of salt. Both of these, again, with the form of a desired deity, sentient beings dwelling in the three realms, like fire, why will they be accomplished? Vajragarbha asked this. What does this mean? The purity of suchness, only the manifestation of no self-nature, and the purity of the deity, only the purity of the conventional truth, the inseparability of the conventional truth and the ultimate truth is the true wisdom, and possessing its yoga will also accomplish the Mahamudra. When practicing the two stages, there is also doubt arising from the practice of inseparability of the two, how will sentient beings be accomplished? Because of doubt. Therefore, Vajragarbha asked the Bhagavan, thus connected. When there is such doubt, the Bhagavan taught: One who possesses selflessness yoga, or the glorious Heruka, with another's mind for a moment, the desire for accomplishment does not abide. Whoever desires the accomplishment of the Mahamudra, he will not abide even for a moment, that is, a brief moment, with another's mind. How is it said? One who possesses selflessness yoga, or the glorious Heruka. Why is it said like this? Therefore, one should abide in the nature of inseparable mind. Or, one who possesses selflessness yoga, and Heruka who is glorious. Why do both of them say the word "va" again, va (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) Bodhicitta Vajradhara, a (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) selfless mother, for both of them it is also said that the nature of inseparability of the two. Or, whoever has become like that, he is not another mind even for a moment, because of the interval, it is the non-dual mind, the nature of androgyny. One should abide like that, becoming the nature of immovability.