Tibetan
་པ་ཁོ་ན་ཞེས་པའོ། །ཁྲུ་དོ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་ཀ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཁྲུ་གཅིག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །རྒྱས་པ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟོང་པ་ ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བརྗོད་ཅེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གསད་པ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ། སྡུད་པས་གནས་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནི་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་སྟེ། དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དང༌། ཤེས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེ་སོ། །དེའི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྔ་པ་གཉིས་སོ། །ཞི་བ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྒྱས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སེར་པོ་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གསད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། ཁ་དོག་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་ནི་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དམར་པོ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་དབང་ལ་དེ་བཞིན་དགུག་པ་ཡང་སྟེ། དགུག་པའི་སྒྲས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ཉིད་དོ། །དབྱེ་བ་ལ་སོགས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གསང་བ་ལ་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཞི་ལ་ཏིལ་དང་རྒྱས་ལ་ཞོ། །ཞེས་པ་ཞི་བ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། རྒྱས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྣུམ་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏིལ་དང་ཞོའི་དངོས་པོ་གཉིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གསད་པ་དང་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དྲག་པོའི་དངོས་པོ་ཚེར་མ་ཅན་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མེ་ཏོག་དྲི་བཟང་པོ་ཉིད་དེ་ཨུཏྤལ་ཞེས་པའོ། །གང་དུ་བསྲེག་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་མཐའ་ཏེ་ཛཱཿ་ས་རྦ་ཀཱརྨ་པྲ་སཱ་དྷཱ་ཀཿ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀྲི་ཏྭ་སརྦ་ཨནྲ་ཨསྨ་ནི་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་ཞེས་པ་མེ་དགུག་པ་སྟེ། མེ་ཉེ་བར་བྱེད་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མེ་ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ
Chinese
仅仅是这些。二肘（ཁྲུ་དོ་）是指智慧和方便的自性，两者都是五种智慧。这本身就是一肘，具有五种智慧自性的两者是无二无别的。这就是所说的上方和下方的含义。广大是指具有一切殊胜的空性智慧。说（བརྗོད་）是指智慧的自性，意思是并非其他。杀者，上方和下方是指两者无别的智慧，意思是聚集而安住。那是二十指，五根和五境，以及五识的自性，因此二十指是金刚持的智慧。其一半是指智慧和方便的第五种自性。寂静是完全的涅槃，是伟大的，是白色光明的智慧。广大是具有一切殊胜的智慧，是黄色的聚集自性。杀是金刚三者无别，是黑色的金刚持的智慧。自在是无差别地证悟一切，是红色的贪欲的特征。如自在一样，同样是勾招，勾招的语声是聚集一切。差别等同于不动等，如同秘密中聚集的体性是金刚三者的自性，同样也是金刚三者的智慧之意。寂静用芝麻，广大用油。意思是寂静是完全的涅槃，伟大，广大是证悟一切，以现证菩提的油性之物，芝麻和油两种事物是菩提心的自性。杀和差别以及驱逐等无分别的体性，仅仅说是猛烈的带刺之物。自在和勾招也同样，以平等一味的特征安住的智慧，是花朵，是美好的香气，名为莲花。所说何处焚烧，咒语是：嗡（ཨོཾ，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿格纳耶（ཨགྣ་ཡེ，梵文：अग्नये，罗马转写：agnaye，汉语字面意思：火神），玛塔（མཐའ་ཏེ，梵文：mtha te，罗马转写：mtha te，汉语字面意思：尽头），匝（ཛཱཿ，梵文：ज，罗马转写：jāḥ，汉语字面意思：舍），萨瓦（ས་རྦ，梵文：सर्व，罗马转写：sarva，汉语字面意思：一切），噶玛（ཀཱརྨ，梵文：कर्म，罗马转写：karma，汉语字面意思：业），札萨达卡（པྲ་སཱ་དྷཱ་ཀཿ，梵文：प्रसाधक，罗马转写：prasādhakaḥ，汉语字面意思：成就者），卡如尼（ཀཱ་རུ་ཎི，梵文：कारुणि，罗马转写：kāruṇi，汉语字面意思：悲悯），克里瓦（ཀྲི་ཏྭ，梵文：कृत्व，罗马转写：kṛtvā，汉语字面意思：已做），萨瓦（སརྦ，梵文：सर्व，罗马转写：sarva，汉语字面意思：一切），阿那（ཨནྲ，梵文：अन्र，罗马转写：anra，汉语字面意思：其他的），阿斯玛尼（ཨསྨ་ནི，梵文：अस्मानि，罗马转写：asmāni，汉语字面意思：我们），桑尼西托巴瓦（སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་，梵文：सन्नहितो भव，罗马转写：sannihito bhava，汉语字面意思：请降临），这是勾招火，是使火靠近。嗡（ཨོཾ，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）是指金刚三者无别的智慧。火是指如镜子一般
English
These are just that. "Two cubits" (khru do) refers to the nature of wisdom and means, both of which are the five wisdoms themselves. That itself is one cubit, the two possessing the nature of the five wisdoms are non-dual. That is the meaning of what is said as "above and below." "Expansion" refers to the wisdom of emptiness that possesses all perfections. "Speaking" (brjod) refers to the nature of wisdom itself, meaning it is not other. "Killing, above and below" refers to the wisdom that is inseparable, meaning it abides by gathering. That is twenty fingers, the nature of the five senses and the five objects, and the five consciousnesses, therefore twenty fingers are the wisdom of Vajradhara. Half of that refers to the two fifth natures of wisdom and means. Peace is complete nirvana, great, the wisdom of white light. Expansion is the wisdom that possesses all perfections, the nature of yellow gathering. Killing is the inseparability of the three vajras, the wisdom of black Vajradhara. Power is the realization of all without difference, the characteristic of red desire. Just as with power, so too with attraction, the sound of attraction gathers all. Differentiation and so on are like immovability and so on, just as the nature of gathering in secret is the nature of the three vajras, likewise it is the meaning of the wisdom of the three vajras. Sesame for peace and oil for expansion. Meaning peace is complete nirvana, great, expansion is the realization of all, with the oily substance of manifest enlightenment, the two substances of sesame and oil are the nature of bodhicitta. Killing, differentiation, and expulsion, and so on, with the nature of non-conceptualization, are said to be only fierce thorny things. Power and attraction are also the same, the wisdom abiding with the characteristic of equality, is a flower, a beautiful fragrance, called lotus. Where it is said to be burned, the mantra is: Om（ཨོཾ，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Agnaye（ཨགྣ་ཡེ，梵文：अग्नये，罗马转写：agnaye，汉语字面意思：Fire God）, Mata（མཐའ་ཏེ，梵文：mtha te，罗马转写：mtha te，汉语字面意思：End）, Jah（ཛཱཿ，梵文：ज，罗马转写：jāḥ，汉语字面意思：Release）, Sarva（ས་རྦ，梵文：सर्व，罗马转写：sarva，汉语字面意思：All）, Karma（ཀཱརྨ，梵文：कर्म，罗马转写：karma，汉语字面意思：Action）, Prasadhaka（པྲ་སཱ་དྷཱ་ཀཿ，梵文：प्रसाधक，罗马转写：prasādhakaḥ，汉语字面意思：Accomplisher）, Karuni（ཀཱ་རུ་ཎི，梵文：कारुणि，罗马转写：kāruṇi，汉语字面意思：Compassionate）, Kritva（ཀྲི་ཏྭ，梵文：कृत्व，罗马转写：kṛtvā，汉语字面意思：Having Done）, Sarva（སརྦ，梵文：सर्व，罗马转写：sarva，汉语字面意思：All）, Anra（ཨནྲ，梵文：अन्र，罗马转写：anra，汉语字面意思：Other）, Asmani（ཨསྨ་ནི，梵文：अस्मानि，罗马转写：asmāni，汉语字面意思：Us）, Sannihito Bhava（སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་，梵文：सन्नहितो भव，罗马转写：sannihito bhava，汉语字面意思：Be Present）, this is attracting fire, it is making fire near. Om（ཨོཾ，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡） refers to the wisdom inseparable from the three vajras. Fire refers to like a mirror
Tibetan
་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟི་བརྗོད་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་འོད་གསལ་ བའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཞེས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་དོན་མཛད་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་འདིས་དེ་ཐོག་མ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། གནས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་མེད་གུག་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཤིང་དང་རྡོ་དང་འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། ནོར་འཛིན་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་མཆོད། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཆེ་གེ་བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི། །ཁྱོད་ཅེས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དབང་དུ་གྱུར་ཞེས་པ་འདིས་དབུ་མའི་མཐའ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་མཆོད། །ཅེས་པ་འདིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངེས་པ་ཞེས་པའོ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་ཉེས་པ་འདིས་ཁྱོད་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མ་མ་ཞེས་པ་འདིས་དབུ་མའི་མཐའ་ཡེ་ཤེས་དེ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཆེ་གེ་བདག་ནི་ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་དང་ཧཾ་ཡིག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་མིང་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་སྟེ། བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པའི་དོན་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན། ཁྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་མའི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཆེ་གེ་བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི། །ཞེས་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་པའོ། །མེ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཚིམ་ཞིང་མཉེས་པ་གསུངས་པ། རང་གི་དོན་དང་གཞན་དོན་ཉིད། །བསྒྲུབས་ཀྱིས་བསྲེག་བྱ་ཟ་བ་གཤེགས། །ཇི་ལྟའི་དུས་ན་བྱོན་པ་དང༌། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛོད། །བསྲེག་བྱ་ ནི་མར་ལ་སོགས་པའི་སྲེག་བླུགས་སོ
Chinese
子等五种智慧和三身及智慧与方便之自性金刚持之智慧。因此，名为大光荣者，乃光明之自性。成办一切欲求者，谓具足六神通之功德故。成办一切义利具慈悲者，此谓其无始以来即极力成办利益众生之事。于此处作近事，此谓真实作近事，无有住处，谓无有弯曲，乃真实智慧殊胜安住之义。因此，从房屋等处亦说法，谓木、石、泥等之身像极安住，清净地基后于彼处修作坛城，如是说：玛玛，执持种种珍宝。嗟，以金刚忿怒供养。天女，汝为见证。某某我询问坛城。汝者，谓身语意无别。天女者，谓五种智慧之自性。成为自在者，此谓中观之边际完全安住。嗟，以金刚忿怒供养，此谓智慧与方便无别，乃金刚持之智慧之决定。执持种种珍宝，此谓汝乃一切智慧之自性。玛玛者，此谓中观之边际，彼智慧极力投入于利益一切众生之事。某某我者，谓阿字与吽字无别，因此彼无名。如是成为之智慧，询问真实之坛城，以无有障碍之故，于决定之义上作分别安立之义。又，汝等之说是所说之义。然此一切乃无我母之差别，于彼即以彼之自性，金刚持完全安住。某某我询问坛城，其义已说竟。迎请火天，说令其饱足欢喜。成办自利与他利，以成办故，焚烧所食者请降临，于何时降临之时，成办我之一切成就。焚烧所供乃酥油等焚烧之供物。
English
The wisdom of Vajradhara, the essence of the five wisdoms, the three bodies, and wisdom and means, such as sons. Therefore, the so-called "Great Glory" is the nature of luminosity. "Accomplishing all desires" means possessing the qualities of the six superknowledges. "Accomplishing all purposes, possessing compassion" means that from the beginningless past, it has been diligently accomplishing the benefit of sentient beings. "Please perform near service here" means truly performing near service, without any dwelling, which means without any crookedness, but rather the meaning of the supreme abiding of true wisdom. Therefore, even from houses and so on, the Dharma is taught, meaning that the body images of wood, stone, clay, and so on are perfectly established. Having purified the ground, the mandala is constructed there, as it is said: Mama, holder of various jewels. Obeisance with Vajra Wrath. Goddess, you are the witness. So-and-so, I ask the mandala. "You" means the inseparability of body, speech, and mind. "Goddess" means the nature of the five wisdoms. "Becoming empowered" means that the extreme of the Middle Way is completely established. "Obeisance with Vajra Wrath" means that wisdom and means are inseparable, which is the certainty of the wisdom of Vajradhara. "Holding various jewels" means that you are the nature of all wisdom. "Mama" means that the extreme of the Middle Way, that wisdom, is diligently engaged in the work of benefiting all sentient beings. "So-and-so I" means that the letter A and the letter Hum are inseparable, therefore it is nameless. The wisdom that has become such asks the true mandala, and because there is no obstruction, it is the meaning of making distinctions and establishing it on the definitive meaning. Furthermore, the saying of "You" and so on is the meaning of what has been said. However, all of this is the distinction of the Mother of Selflessness, and in that very one, with that very nature, Vajradhara is completely established. The meaning of "So-and-so I ask the mandala" has already been explained. Inviting the fire deity, saying to satisfy and please him: Accomplishing self-benefit and the benefit of others, by accomplishing, please come down, you who consume the burnt offerings. At what time do you come? Accomplish all my attainments. The burnt offerings are the burnt offerings of ghee and so on.