Tibetan
་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། འདིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུའི་སྐུའོ། །རབ་མཐོང་ཞེས་པ་འདིས་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུའི་སྐུའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན་ཞེས་པ་འདིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ། འདིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཅིག་པའི་སྐུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཤིང་དང་རྡོལ་སོགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་བཟོད་དོ་ཞེས་པའོ། །རབ་གནས་ནི་སོ་སོ་རེ་རེ་ར་གནས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རབ་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་གསུངས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་པུལྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། རིམ་པ་འདིས་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང༌། སྒྲོན་མ་དང་དྲི་དང་ཞལ་ཟས་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་རྫོགས་པ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དངོས་སམ་བརྟགས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་རྫོགས་པའི། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དབུལ་བར་བྱ། །ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་རྫོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་སྒྲོན་མ་དང་དྲི་དང་ཞལ་ཟས་རྣམས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་གི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བཛྲ་པུཥྤེ་ཞེས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །དེ་ལྟར་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་རིམ་པས་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཞིན་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། སྔར་བཞིན་དབུལ་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲས་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པས། དུང་ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཞབས་བསིལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་དང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །མཆོད་ཡོན་ནི་རིན་ཆེ་ཞིང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་སྟེ། མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་སྔར་བཞིན་ཏེ། གོང་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་རིམ་པ
Chinese
欲天同瑜伽士，此乃心金刚独尊之身。善见者，以此显现之相，乃身金刚独尊之身。咒语之彼岸者，此乃语金刚之身，此乃三金刚合一之身，即金刚持之自性瑜伽士也。彼能令木石等身像等物，转变为智慧之自性。加持者，乃各自安住于各处，为于一切处增进智慧之故，是为加持之义。宣说花等供养：嗡 班匝 布贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུལྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pulpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽，梭哈）。嗡 班匝 杜贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈）。嗡 班匝 德贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dīpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，灯，啊，吽，梭哈）。嗡 班匝 根德 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香水，啊，吽，梭哈）。嗡 班匝 奈 威 德耶 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra naivedye āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，食物，啊，吽，梭哈）。以此顺序供养花、香、灯、香水和食物。有何差别？乃是种种吽字所圆满。花等物，无论是实物还是观想，皆从吽字种子中生出。种种吽字所圆满，供养花等物。或者说，种种吽字所圆满，乃五如来之自性，供养花、香、灯、香水和食物。此乃令彼等之自性化为身像之义。金刚花（梵文：vajra puṣpe）是不坏之智慧。彼即是三金刚，如是说：嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）。梭哈（梵文：svāhā）是五种智慧、智慧和方便。如是，金刚香（梵文：vajra dhūpe）等亦应如是解释。以前的续部仪轨次第，供养供水、洗足水等，如前一样供养供水等，如前一样供养和布施。以前的续部之语，以彼等摄持等续部中所说的仪轨次第，以海螺法等供养供水和洗足水等。或者说，洗足水是智慧，彼乃最初之主要者。供水是珍贵且难得之物，即供水和洗足水等。此如前一样，即以上续部的仪轨次第。
English
The desire deity is a co-emergent yogi. This is the body of the sole mind vajra. "Clearly Seeing" refers to the nature of appearance, hence the body of the sole body vajra. "Having Reached the Other Shore of Mantra" refers to the body of speech vajra. This is the body of the unity of the three vajras, the yogi who is the nature of Vajradhara. It is permissible to transform the forms of wood and stone, etc., into the nature of wisdom. Consecration means residing individually in each place. The meaning of consecration is to especially accomplish wisdom in all things. The offerings of flowers, etc., are spoken: Om Vajra Pulpe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུལྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pulpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：). Om Vajra Dhupe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：). Om Vajra Dipe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dīpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：). Om Vajra Gandhe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：). Om Vajra Naivedye Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra naivedye āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：). In this order, offer flowers, incense, lamps, scents, and food. What is the difference? It is perfected from various Hum syllables. Whether the flowers, etc., are real or imagined, they are generated from the seed syllable Hum. Perfected from various Hum syllables, offer flowers, etc. Alternatively, perfected from various Hum syllables, the nature of the five Tathagatas, offer flowers, incense, lamps, scents, and food. This means to make the nature of these into body forms, etc. Vajra Puspe means indestructible wisdom. It is said that it is the three vajras: Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：). Svaha is the five wisdoms, wisdom, and means. Thus, Vajra Dhupe, etc., should also be explained. According to the order of the previous tantra's ritual, offer the offering water, foot washing water, etc., as before, and offer and give as before. By the term "previous tantra," the order of rituals mentioned in the tantras, such as those gathered therein, offer the offering water and foot washing water, etc., with conch dharma, etc. Alternatively, foot washing water is wisdom, and it is the first and foremost. Offering water is precious and difficult to obtain, such as offering water and foot washing water. This is as before, according to the order of the upper tantra's ritual.
Tibetan
ས། ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་ཆོ་ག་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །སྤྱིན་སྲེག་གི་དོན་དུ་ཐབ་ཁུང་གསུངས་པ། ཞི་བར་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞི་པ། །གསད་པ་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་བརྗོད། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་ལྷག་མ་སྒྲུབ། །འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་གྲུ་གསུམ་ཉིད་དེ། ལྷག་མ་ཞེས་པ་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན། ཟླུམ་པོ་ཞེས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་སོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་བདག་ ཉིད་ཅན་ནོ། །གྲུ་གསུམ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་ཞེས་པ་ལྷག་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་ཅིང་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་གསུངས་པ། ཁྲུ་གང་དང་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་ཉིད། །ཞི་བའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡིན། །ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་ནི་སྟེང་དུ་ཁྲུ་གང་དང་འོག་ཏུ་མཐོ་གང་ཞེས་པའོ། །ཁྲུ་དོ་དང་ནི་ཁྲུ་གང་ཡང༌། །རྒྱས་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བརྗོད། །འདི་ནི་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་དོ། །སོར་མོ་ཉིད་ཤུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱང༌། །གསད་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འདོད། །འདི་ནི་གསད་པའི་ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་དོ། །ཐབ་ཁུང་གི་ཁ་དོག་གསུངས་པ། །ཞི་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཁ་དོག་སེར། །གསད་པ་ལ་ནི་ཁ་དོག་གནག །དབང་ལ་དམར་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཇི་ལྟར་དབང་ལ་དེ་ལྟར་དགུག །གསད་ལ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་བ་སོགས། །གསད་པ་ལ་ཐབ་ཁུང་བྲུ་གསུམ་པ་བྱ་ཞིང་དེ་ཡང་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཐབ་ཁུང་གི་ཁ་དོག་བྱའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཡང་དམར་པོ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་རྫས་གསུངས་པ། ཞི་ལ་ཏིལ་དང་རྒྱས་ལ་ཞོ། །དེ་བཞིན་གསད་ལ་ཚེར་མ་ཅན། །དབྱེ་བ་སོགས་ལ་ཚེར་མ་ར་བརྗོད། །དབང་དང་དགུག་ལ་ཨུཏྤལ། །དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཞི་བའི་ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གང་དུ་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཞེས་པ་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཁྲུ་གཅིག་ཅེས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁྲུ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ལག་པའི་ཕྱེད་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་དབྱེར་མེད
Chinese
萨。通过那些获得辨别差别的仪轨者，即是五种智慧的自性之义。为了焚烧供养的意义而宣说了火炉。寂静的火炉是圆形的。增益的则是四方形的。诛灭的则说是三角形。就在这上面修持剩余之物。就在这上面，即是三角形本身。剩余之物，是指圆满修持显现等。又是，圆形是指平等性。四方形是指其本身是四种智慧的自性。三角形是指金刚三的自性。剩余之物是指修持无余的五种智慧等，并且如实修持之义。宣说了火炉的尺寸。一肘和半肘，是寂静的上方和下方。寂静火炉的尺寸是上方一肘，下方一庹。两肘和一肘，是增益的上方和下方。这是增益火炉的尺寸。十二指和其一半，是诛灭的上方和下方。这是诛灭火炉的尺寸。宣说了火炉的颜色。寂静的是白色。增益的是黄色。诛灭的是黑色。怀爱的是红色最为著名。如怀爱一般，同样是勾招。诛灭时如何区分等。诛灭时要做三角形的火炉，而且是黑色的。同样，对于区分和驱逐等，也要做火炉的颜色。怀爱和勾招也是红色。为了寂静等的意义，宣说了焚烧供养的物品。寂静时用芝麻，增益时用酥油。同样，诛灭时用带刺的。区分等用带刺的荆棘。怀爱和勾招用乌 উৎপལ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。意义容易理解。或者，寂静是指完全脱离痛苦的大智慧。哪里有下方和上方，是因为轮回和涅槃没有分别。那又有什么差别呢？一肘是指五种自性的二者，即无二的集合自性。半肘是指手的一半，即半肘。因为是五种智慧的自性，是开展的自性，所以这是无我母和金刚持二者无别。
English
Sa. Through those who have obtained the rituals for discerning differences, that is, the meaning of the nature of the five wisdoms. The hearth is spoken of for the purpose of burnt offerings. The peaceful hearth is round. The increasing one is square. The destroying one is said to be triangular. On this very one, the remainder is accomplished. On this very one, that is, the triangular one itself. The remainder means to completely accomplish manifestations and so on. Or, round means equality itself. Square means that it itself is the nature of the four wisdoms. Triangular means the nature of the three vajras. Remainder means to accomplish the five wisdoms and so on without remainder, and to truly accomplish them. The measurements of the hearth are spoken of. One cubit and half a cubit, are above and below for pacifying. The measurement of the pacifying hearth is one cubit above and one span below. Two cubits and one cubit, are said to be above and below for increasing. This is the measurement of the increasing hearth. Twelve fingers and half of that, are considered above and below for destroying. This is the measurement of the destroying hearth. The colors of the hearth are spoken of. For pacifying, the color becomes white. For increasing, the color is yellow. For destroying, the color is black. For subjugating, red is very famous. Just as with subjugating, so too with attracting. Just as with destroying, how to differentiate and so on. For destroying, a triangular hearth should be made, and it should be black in color. Similarly, for differentiating and expelling and so on, the color of the hearth should also be made. For subjugating and attracting, it is also red. For the purpose of pacifying and so on, the substances for burnt offerings are spoken of. For pacifying, sesame seeds, and for increasing, butter. Similarly, for destroying, thorny ones. For differentiating and so on, thorny brambles are spoken of. For subjugating and attracting, utpala. The meaning is easy to understand. Or, pacifying means the great wisdom of complete nirvana. Where there is below and above, it is because samsara and nirvana are inseparable. What is the difference then? One cubit means two of the nature of the five, that is, the nature of collecting non-duality. Half a cubit means half a hand, which is half a cubit. Because it is the nature of the five wisdoms, it is the nature of expansion, therefore this is the non-self mother and Vajradhara, the two are inseparable.