Tibetan
་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་བདུན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཐབས་དང༌། དྲུག་པ་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་བདུན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རི་ཁྲོད་མར་འདོད་དོ། །བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི་གདོལ་བ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བདག་མེད་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རང་བཞིན་ལས་གདོལ་པ་མོ་ནི་ཙཎ་ཌཱ་ལཱི་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དགུ་པ་ཡང་ནི་གཡུང་མོ་ཉིད་སླར་ཡང་བཞི་པ་སྟེ། གཡུང་མོ་ནི་རེག་པ་མིན་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་བདག་མེད་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་ཞེས་པ་ཡང་བཞི་པ་སྟེ། སྔར་ནི་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཞི་པ་གསུངས་ལ། ད་ནི་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཞི་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་བཞི་པ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དཀར་མོ་ལྔ་པོ་གཉིས་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་ལྔ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །བཅུ་གཅིག་ཆོམ་རྐུན་མ་རུ་བརྗོད། །བཅུ་གཉིས་རོ་ལོངས་མ་རུ་འདོད། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི་གྷསྨ་རཱི། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་ས་སྤྱོད་མ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ས་བོན་ནོ། །ཞེས་པ། ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ། ཨི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཨེཾ་ཨཻཾ། ཨོ་ཨཽཾ་ཨཾ་ཡང་ཨཱཾ་ངོ༌། །ཡང་ན་གང༌། ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་བཅུ་ཡིན་ལ། བཅུ་པོ་དེ་ཉིད་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྗོད་ཅེས་རབ་ཏུ་གྲགས་ཏེ། འོད་གསལ་བ་ཇི་སྙེད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པའོ། །བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། འདོད་ཅེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅུ་གསུམ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། ཀཾ་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་བཞི་པ་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །གཉིས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ས་སྤྱོད་མ་སྟེ། ས་སྤྱོད་མའི་སྒྲས་ས་བརྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ས་སྤྱོད་མ་སྤྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྤྲོ་བ་ དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་བཞི་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ལྔ་ཉིད་བཅུ་པའོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིང
Chinese
如是说。彼即第七，智慧与方便二者无别的自性，是第五五种智慧生起之自性方便，第六是第六金刚持之智慧，智慧也。彼二者无别是第七菩提心，认为是山居者。第八，名为彼智慧与方便无别之自性，金刚三之自性，说是旃陀罗女。阿 अली（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哩、嘎 काली（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哩平等入，无我母所加持之自性，故说旃陀罗女是第八。第九又是明妃自身，复又是第四。明妃是无触，阿 अवधूती（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）瓦都帝，无我母，金刚空行母。彼自身又是第四，先前是以摄集之自性说了第四，现在是以第五金刚空行母等生起之自性说了第四，生起和摄集之自性仅是第四。因此说，白母五者二，说是二者也是二个第五，是五种智慧之自性。是此之义。十一说为窃盗母，十二认为是食尸母，十三是གྷསྨ་རཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），十四是地行母，十五是空行母，是瑜伽母之种子。如是说，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）埃、ཨཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）艾、ཨོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）欧、ཨཽ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）奥。ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）伊，半月以明点庄严，即ཨེཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 艾母。ཨཻཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）艾母。ཨོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）欧、ཨཽཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）奥母、ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿母，又是ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）昂。或者说གང༌། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）岗。彼五者世俗和胜义无别是十，十者无有二，如是说极为著名，光明如何圆满，是正等觉。十二，彼是智慧和方便之自性，欲是真实的智慧。十三，彼是三身之自性，ཀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）康，是真实的智慧。十四，金刚三无别，第四是十四。二者之五种智慧是地行母，以地行母之语，地是坚固之智慧，地行母是生起之智慧，生起
English
It is said thus. That itself is the seventh. The nature of non-duality of wisdom and means is the fifth, the means of the nature of arising of the five wisdoms. The sixth is the wisdom of the sixth Vajradhara, wisdom. The non-duality of those two is the seventh, the mind of enlightenment, considered as a mountain dweller. The eighth, called that, the very non-duality of wisdom and means, the nature of the three vajras, is called a Candali. Ā अली (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) li, kā काली (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) li equally entered, the nature blessed by the selfless mother, therefore it is said that the Candali is the eighth. The ninth is also the Dakini herself, again the fourth. The Dakini is non-touching, Ava अवधूती (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) dhuti, selfless mother, Vajra Dakini. That itself is also the fourth. Previously, the fourth was spoken of in terms of the nature of gathering, but now the fourth is spoken of in terms of the nature of arising, such as the fifth Vajra Dakini. The nature of arising and gathering alone is the fourth. Therefore it is said, "The two white mothers are five," saying that both are also two fifths, the very nature of the five wisdoms. This is the meaning. Eleven is said to be a thief mother, twelve is considered a corpse-eating mother, thirteen is Ghasmari. Fourteen is a earth-faring mother, fifteen is a sky-faring mother, the seed of the yogini. It is said, E ए (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) , Ai ऐ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), O ओ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Au औ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). I इ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), half-moon adorned with a bindu, that is Em एं (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) . Aim ऐं (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). O ओ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Aum औं (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Am अं (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and also Am आं (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Or Gang. Those five, the non-duality of conventional and ultimate, are ten. Those ten are said to be non-dual, which is very famous. How complete is the clear light, it is perfect enlightenment. Twelve, that is the nature of wisdom and means. Desire is true wisdom. Thirteen, that is the nature of the three bodies. Kam कं (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is true wisdom. Fourteen, the non-duality of the three vajras, the fourth is fourteen. The five wisdoms of both are the earth-faring mother. By the term earth-faring mother, earth is the wisdom of stability, earth-faring mother is the wisdom of arising, arising.
Tibetan
ས་ཉིད་བཞི་པའོ། །ད་ཉིད་ལྔ་དང་བཅུ་པ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན། བཞི་པ་ཆུ་ཨི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་སྟེ། །ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྡུད་པ་དང༌། ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པས། བཅུ་གཅིག་ཆོམ་རྐུན་མ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ལ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ས་བོན་ནོ། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ས་བོན་གྱི་སྒྲས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཀཾ་ཞེས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ས་བོན་ནོ། །ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཨཱ་ལི་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཟུད་དུ་འཇུག་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པའི་ལམ་ཞེས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་ཉེ་བར་མཚན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་ལེའུར་རྩ་རྣམས་གང༌། །བཅུ་དྲུག་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསུངས། །རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་མ། །རེ་རེར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདོད། །རིགས་ཀྱི་ལེའུར་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུར་རྩ་རྣམས་གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་རྩ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་གསུངས་སོ། །རིམ་བཞིན་ཞེས་པ་གོ་རིམས་བཞིན་ཏེ། མི་ཕྱེད་མ་དང༌། འཇལ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཕྲ་གཟུགས་མ་དང་རངས་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་སྦས་པའི་དཀར་མོའོ། །རྩི་བ་མ་དང་སྤྱི་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཆུ་མའོ། །གཡོན་པ་མདང་རྒྱུ་སྦྱིན་མ། །ཞེས་པ་ གཉིས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཐུང་དུ་མ་དང་སྦྱོར་བྲལ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་པུཀྐ་སཱིའོ། །རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་དང་སྡུ་གུ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཤ་བ་རཱིའོ། །སྒོམ་པ་མོ་དང་གྲུབ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཙཎྡ་ལཱིའོ། །དབང་མ་དང་འཚེད་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་གཡུང་མོའོ། །སྐྱོན་མ་དང་ཡིད་བཟངས་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་གཽ་རཱི
Chinese
地为第四。又为第五和第十，即第十五。这是什么意思呢？第四是水自在瑜伽母。即阿里的第一个是无我母。等等来概括。第五是金刚空行母。等等来概括。第十一被称为盗贼母。等等来展开和概括，无有分别，即是确定的正等觉智慧。这四个空行母代表四大，五个代表五智，六个代表六处，这三界的一切，每一个都具有五的自性，即是十五空行母的自性。瑜伽母的种子字。瑜伽母的词语代表智慧和方便无别的智慧身，金刚化身。种子字的词语代表语金刚，报身。康（ཀཾ，kam，kam，业）字代表意金刚，法身。瑜伽母的种子字。这三身无别，是阿里的音声自性。世俗谛和胜义谛无别，二谛融入，以此印封，依靠上师的恩德而领悟，通达一切相的自性，是现证圆满菩提之道。这是密咒品中所说的。种姓品中所说：种姓品中脉是什么？说是十六和二的自性。脉是两个两个瑜伽母。每一个都按顺序来确定。种姓品是指金刚种姓品中，脉是什么？说是三十二菩提心流淌的脉。所说的两个两个脉，是指每一个瑜伽母。按顺序是指按照顺序，不退转母和量母，这两个是金刚母。微形母和喜悦母，这两个是秘密白母。滋润母和总母，这两个是水母。左母和施舍母，这两个是空行母。短小母和离合母，这两个是布嘎西。龟生母和杜固母，这两个是夏瓦热。禅定母和成就母，这两个是旃陀利。自在母和烹饪母，这两个是年轻母。过失母和善意母，这两个是郭里。
English
The ground is the fourth. Also the fifth and tenth, which is the fifteenth. What does this mean? The fourth is the water-free yogini. That is, the first of the Alis is the selfless mother. And so on to summarize. The fifth is the Vajra Dakini. And so on to summarize. The eleventh is called the thief mother. And so on to expand and summarize, without distinction, which is the definite perfect enlightenment wisdom. These four dakinis represent the four elements, the five represent the five wisdoms, and the six represent the six senses. Each of these three realms has the nature of five, which is the nature of the fifteen dakinis. The seed syllable of the yogini. The word yogini represents the wisdom and skillful means inseparable wisdom body, the Vajra Nirmanakaya. The word seed syllable represents the speech Vajra, the Sambhogakaya. Kam (ཀཾ，kam，kam，karma) represents the mind Vajra, the Dharmakaya. The seed syllable of the yogini. These three bodies are inseparable, and are the nature of Ali Nada. Conventional truth and ultimate truth are inseparable, the two truths are integrated, and sealed with this seal, realized through the grace of the holy guru, understanding the nature of all aspects, is the path to manifest perfect enlightenment. This is what is said in the chapter on mantras. What is said in the chapter on lineage: What are the channels in the chapter on lineage? It is said to be the nature of sixteen and two. The channels are two by two yoginis. Each one is determined in order. The chapter on lineage refers to the Vajra lineage chapter, what are the channels? It is said that the thirty-two bodhicitta flow channels. The two by two channels mentioned refer to each yogini. In order means in order, the non-returning mother and the measuring mother, these two are the Vajra mothers. The subtle form mother and the joyful mother, these two are the secret white mothers. The nourishing mother and the general mother, these two are the water mothers. The left mother and the giving mother, these two are the dakinis. The short mother and the separated mother, these two are Pukkasi. The turtle-born mother and the Dugu mother, these two are Shavari. The meditation mother and the accomplished mother, these two are Chandali. The independent mother and the cooking mother, these two are the young mothers. The faulty mother and the kind mother, these two are Gauri.