Tibetan
་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། གང་ཚེ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞུགས་ཤིང་ འདྲེས་པའི་རིགས་རྣམས་ཏེ་དེ་ནི་རིགས་འཆོལ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར། དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པོ་མེད། །ཅེས་པའི་རིགས་འཆོལ་བ་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་གང་ཞིག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཐོབ་པའི་རིགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འདོད་པས་ཤེས་པར་གྱིས། །འདོད་པས་ཤེས་པའི་སྒྲ་འདོད་པ་མེད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གླུ་དང་གང་དང་རྒྱས་གདབ་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པའི་སྔགས་བཏུབ་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ། །ཨཱ་ལི་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་དཀར་མོ་སྟེ། །བཞི་པ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཨཾ་ཨཱཾ་ཨིཾ་ཨཱིཾ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་ས་བོན་ནོ། །ཡང་ན་གང༌། ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཨཱ་ལི་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་དཀར་མོ་སྟེ། །ཞེས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །བཞི་པ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་ན་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་མོ། །བཞི་པ་ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། འདི་ལ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །བདེ་བ་སྤངས་ནས་དེ་མ་ཡིན། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་བཞི་པ་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །ལྔ་བ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དྲུག་པ་པུཀྐ་སཱི་རུ་བརྗོད། །བདུན་པ་ཉིད་ནི་རི་ཁྲོང་མ། །བརྒྱད་པ་གདོལ་པ་མོ་རུ་འདོད། །དགུ་པ་ཡང་ནི་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཡང་ནི་དཀར་མོ་ལྔ་པ་གཉིས། །ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཞེས་པ་རིམ་པ་བཞིན་ས་བོན་དྲུག་སྟེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ། །ཨུཾ་ཨཱུཾ་རྀཾ་རཱྀཾ་ལྀཾ་ལཱྀཾ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་གང༌། ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་པ་བཞི་པ་དེ་ཉིད། ལྔ་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་དྲུག་པ་སྟེ། ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱ་པུཀྐ་སཱི། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་པུཀྐ་ སཱི
Chinese
如来显说等。何时以多种形象进入禅定之行，混合之类，即是杂乱禅定之行。因此，无成就，亦无修行者。如是无杂乱之禅定行中，获得双运之理，即是佛之行境。是故，瑜伽母等以欲而知之。以欲而知之语，谓以无欲，瑜伽母自性清净，具有瑜伽之行之义。歌与何者及广布之疑惑，决定之。今说密咒品中所说之密咒。阿利第一无我母。（藏文：ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ།，梵文天城体：आलि प्रथमो नैरात्म्य माता，梵文罗马拟音：āli prathamo nairātmya mātā，汉语字面意思：阿利 第一 无我 母。）阿利第二金刚母。（藏文：ཨཱ་ལི་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མ།，梵文天城体：आलि द्वितीयो वज्र माता，梵文罗马拟音：āli dvitīyo vajra mātā，汉语字面意思：阿利 第二 金刚 母。）阿利第三白母也。（藏文：ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་དཀར་མོ་སྟེ།，梵文天城体：आलि तृतीयो श्वेता माता，梵文罗马拟音：āli tṛtīyo śvetā mātā，汉语字面意思：阿利 第三 白 母 也。）第四水之瑜伽母。（藏文：བཞི་པ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ།，梵文天城体：चतुर्थो जल योगिनी，梵文罗马拟音：caturtho jala yoginī，汉语字面意思：第四 水 瑜伽母。）阿阿伊伊以半月装饰。（藏文：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ།，梵文天城体：अ आ इ ई अर्ध चन्द्र मण्डितः，梵文罗马拟音：a ā i ī ardha candra maṇḍitaḥ，汉语字面意思：阿 阿 伊 伊 半月 装饰。）唵啊吟咦，是四空行母之种子。（藏文：ཨཾ་ཨཱཾ་ཨིཾ་ཨཱིཾ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་ས་བོན་ནོ།，梵文天城体：अं आं इं ईं चतुर् डाकिनी बीजं，梵文罗马拟音：aṃ āṃ iṃ īṃ catur ḍākinī bījaṃ，汉语字面意思：唵 啊吟 咦 四 空行母 种子。）又或云何？阿利第一无我母，是心金刚。（藏文：ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ།，梵文天城体：आलि प्रथमो नैरात्म्य माता，梵文罗马拟音：āli prathamo nairātmya mātā，汉语字面意思：阿利 第一 无我 母。）阿利第二金刚母，是身金刚。（藏文：ཨཱ་ལི་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མ།，梵文天城体：आलि द्वितीयो वज्र माता，梵文罗马拟音：āli dvitīyo vajra mātā，汉语字面意思：阿利 第二 金刚 母。）阿利第三白母也，是语金刚。（藏文：ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་དཀར་མོ་སྟེ།，梵文天城体：आलि तृतीयो श्वेता माता，梵文罗马拟音：āli tṛtīyo śvetā mātā，汉语字面意思：阿利 第三 白 母 也。）第四水之瑜伽母，是三金刚无别俱生者。（藏文：བཞི་པ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ།，梵文天城体：चतुर्थो जल योगिनी，梵文罗马拟音：caturtho jala yoginī，汉语字面意思：第四 水 瑜伽母。）又或云，喜与胜喜及离喜之喜自性，是三空行母。第四水菩提心，因此具有彼之瑜伽，故为水之瑜伽母。舍弃乐非彼，此语中，第四是俱生之喜。第五金刚空行母。（藏文：ལྔ་བ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།，梵文天城体：पञ्चमो वज्र डाकिनी，梵文罗马拟音：pañcamo vajra ḍākinī，汉语字面意思：第五 金刚 空行母。）第六名曰布嘎西。（藏文：དྲུག་པ་པུཀྐ་སཱི་རུ་བརྗོད།，梵文天城体：षष्ठो पुक्कसी इति कथ्यते，梵文罗马拟音：ṣaṣṭho pukkasī iti kathyate，汉语字面意思：第六 布嘎西 如此 称呼。）第七即是里琼玛。（藏文：བདུན་པ་ཉིད་ནི་རི་ཁྲོང་མ།，梵文天城体：सप्तमो निज रि ख्रोङ् मा，梵文罗马拟音：saptamo nija ri khroṅ mā，汉语字面意思：第七 自身 乃是 里琼 玛。）第八想为旃陀罗女。（藏文：བརྒྱད་པ་གདོལ་པ་མོ་རུ་འདོད།，梵文天城体：अष्टमो चाण्डाली इति मन्यते，梵文罗马拟音：aṣṭamo cāṇḍālī iti manyate，汉语字面意思：第八 旃陀罗女 如此 想。）第九亦是庸母。（藏文：དགུ་པ་ཡང་ནི་གཡུང་མོ་ཉིད།，梵文天城体：नवमो अपि यौवन माता，梵文罗马拟音：navamo api yauvana mātā，汉语字面意思：第九 也是 庸 母。）又是白母第五之二。乌呜日日力利，如是次第为六种子，以半月和明点装饰。（藏文：ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཞེས་པ་རིམ་པ་བཞིན་ས་བོན་དྲུག་སྟེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ།，梵文天城体：उ ऊ ऋ ॠ ऌ ॡ इति क्रमेण षड् बीजं अर्ध चन्द्र बिन्दु मण्डितः，梵文罗马拟音：u ū ṛ ṝ ḷ ḹ iti krameṇa ṣaḍ bījaṃ ardha candra bindu maṇḍitaḥ，汉语字面意思：乌 呜 日 日 力 利 如此 次第 六 种子 半月 明点 装饰。）嗡嗡吟吟林林，是六空行母之种子。（藏文：ཨུཾ་ཨཱུཾ་རྀཾ་རཱྀཾ་ལྀཾ་ལཱྀཾ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་ས་བོན་རྣམས་སོ།，梵文天城体：उं ऊं ऋं ॠं ऌं ॡं षड् डाकिनी बीजं，梵文罗马拟音：uṃ ūṃ ṛṃ ṝṃ ḷṃ ḹṃ ṣaḍ ḍākinī bījaṃ，汉语字面意思：嗡 嗡 吟 吟 林 林 六 空行母 种子。）又或云何？第五金刚空行母，即是第四。第五如镜等五智之自性，是名金刚空行。彼即第六，嗔恚手印布嘎西。（藏文：ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱ་པུཀྐ་སཱི།，梵文天城体：द्वेष मुद्रा पुक्कसी，梵文罗马拟音：dveṣa mudrā pukkasī，汉语字面意思：嗔恚 手印 布嘎西。）此语中，第六金刚持之智慧是布嘎西。
English
Such as the Tathagata's manifestation. When one engages in the practice of meditation with various forms, the types that are mixed are the practices of mixed meditation. Therefore, there is no accomplishment and no practitioner. From the practice of meditating without such mixing, the principle of obtaining union is said to be the realm of the Buddha's activity. Therefore, yoginis should understand through desire. The phrase 'understand through desire' means that yoginis, being naturally pure, possess the practice of yoga without desire. Doubts about songs, what, and extensive explanations are resolved. Now, the mantra that is said to be effective, as mentioned in the chapter on mantras, is explained. The first Āli is the Selfless Mother. (Tibetan: ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ།, Sanskrit Devanagari: आलि प्रथमो नैरात्म्य माता, Sanskrit Romanization: āli prathamo nairātmya mātā, Literal Chinese Meaning: Āli First Selfless Mother.) The second Āli is the Vajra Mother. (Tibetan: ཨཱ་ལི་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མ།, Sanskrit Devanagari: आलि द्वितीयो वज्र माता, Sanskrit Romanization: āli dvitīyo vajra mātā, Literal Chinese Meaning: Āli Second Vajra Mother.) The third Āli is the White Mother. (Tibetan: ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་དཀར་མོ་སྟེ།, Sanskrit Devanagari: आलि तृतीयो श्वेता माता, Sanskrit Romanization: āli tṛtīyo śvetā mātā, Literal Chinese Meaning: Āli Third White Mother.) The fourth is the Water Yogini. (Tibetan: བཞི་པ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ།, Sanskrit Devanagari: चतुर्थो जल योगिनी, Sanskrit Romanization: caturtho jala yoginī, Literal Chinese Meaning: Fourth Water Yogini.) A A I I adorned with half-moons. (Tibetan: ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ།, Sanskrit Devanagari: अ आ इ ई अर्ध चन्द्र मण्डितः, Sanskrit Romanization: a ā i ī ardha candra maṇḍitaḥ, Literal Chinese Meaning: A A I I Half-moon Adorned.) Aṃ Āṃ Iṃ Īṃ are the seeds of the four Ḍākinīs. (Tibetan: ཨཾ་ཨཱཾ་ཨིཾ་ཨཱིཾ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་ས་བོན་ནོ།, Sanskrit Devanagari: अं आं इं ईं चतुर् डाकिनी बीजं, Sanskrit Romanization: aṃ āṃ iṃ īṃ catur ḍākinī bījaṃ, Literal Chinese Meaning: Aṃ Āṃ Iṃ Īṃ Four Ḍākinī Seeds.) Or how else? The first Āli, the Selfless Mother, is the Mind Vajra. (Tibetan: ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ།, Sanskrit Devanagari: आलि प्रथमो नैरात्म्य माता, Sanskrit Romanization: āli prathamo nairātmya mātā, Literal Chinese Meaning: Āli First Selfless Mother.) The second Āli, the Vajra Mother, is the Body Vajra. (Tibetan: ཨཱ་ལི་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མ།, Sanskrit Devanagari: आलि द्वितीयो वज्र माता, Sanskrit Romanization: āli dvitīyo vajra mātā, Literal Chinese Meaning: Āli Second Vajra Mother.) The third Āli, the White Mother, is the Speech Vajra. (Tibetan: ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་དཀར་མོ་སྟེ།, Sanskrit Devanagari: आलि तृतीयो श्वेता माता, Sanskrit Romanization: āli tṛtīyo śvetā mātā, Literal Chinese Meaning: Āli Third White Mother.) The fourth, the Water Yogini, is the co-emergent one, indivisible from the three Vajras. (Tibetan: བཞི་པ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ།, Sanskrit Devanagari: चतुर्थो जल योगिनी, Sanskrit Romanization: caturtho jala yoginī, Literal Chinese Meaning: Fourth Water Yogini.) Or, the nature of joy, supreme joy, and joy beyond joy are the three Ḍākinīs. The fourth is the water of bodhicitta, and because it has its yoga, it is the Water Yogini. 'Having abandoned bliss, it is not that,' from this saying, the fourth is co-emergent joy. The fifth is the Vajra Ḍākinī. (Tibetan: ལྔ་བ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།, Sanskrit Devanagari: पञ्चमो वज्र डाकिनी, Sanskrit Romanization: pañcamo vajra ḍākinī, Literal Chinese Meaning: Fifth Vajra Ḍākinī.) The sixth is called Pukkasī. (Tibetan: དྲུག་པ་པུཀྐ་སཱི་རུ་བརྗོད།, Sanskrit Devanagari: षष्ठो पुक्कसी इति कथ्यते, Sanskrit Romanization: ṣaṣṭho pukkasī iti kathyate, Literal Chinese Meaning: Sixth Pukkasī Thus Called.) The seventh is Rikhroma. (Tibetan: བདུན་པ་ཉིད་ནི་རི་ཁྲོང་མ།, Sanskrit Devanagari: सप्तमो निज रि ख्रोङ् मा, Sanskrit Romanization: saptamo nija ri khroṅ mā, Literal Chinese Meaning: Seventh Self Is Ri Khroṅ Mā.) The eighth is considered a Caṇḍālī woman. (Tibetan: བརྒྱད་པ་གདོལ་པ་མོ་རུ་འདོད།, Sanskrit Devanagari: अष्टमो चाण्डाली इति मन्यते, Sanskrit Romanization: aṣṭamo cāṇḍālī iti manyate, Literal Chinese Meaning: Eighth Caṇḍālī Woman Thus Thought.) The ninth is also Yuṅmo. (Tibetan: དགུ་པ་ཡང་ནི་གཡུང་མོ་ཉིད།, Sanskrit Devanagari: नवमो अपि यौवन माता, Sanskrit Romanization: navamo api yauvana mātā, Literal Chinese Meaning: Ninth Also Yuṅ Mother.) And also the White Mother, the second of the fifth. U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ, these are the six seeds in order, adorned with half-moons and bindus. (Tibetan: ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཞེས་པ་རིམ་པ་བཞིན་ས་བོན་དྲུག་སྟེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ།, Sanskrit Devanagari: उ ऊ ऋ ॠ ऌ ॡ इति क्रमेण षड् बीजं अर्ध चन्द्र बिन्दु मण्डितः, Sanskrit Romanization: u ū ṛ ṝ ḷ ḹ iti krameṇa ṣaḍ bījaṃ ardha candra bindu maṇḍitaḥ, Literal Chinese Meaning: U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ Thus Sequence Six Seeds Half-moon Bindu Adorned.) Uṃ Ūṃ Ṛṃ Ṝṃ Ḷṃ Ḹṃ are the seeds of the six Ḍākinīs. (Tibetan: ཨུཾ་ཨཱུཾ་རྀཾ་རཱྀཾ་ལྀཾ་ལཱྀཾ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་ས་བོན་རྣམས་སོ།, Sanskrit Devanagari: उं ऊं ऋं ॠं ऌं ॡं षड् डाकिनी बीजं, Sanskrit Romanization: uṃ ūṃ ṛṃ ṝṃ ḷṃ ḹṃ ṣaḍ ḍākinī bījaṃ, Literal Chinese Meaning: Uṃ Ūṃ Ṛṃ Ṝṃ Ḷṃ Ḹṃ Six Ḍākinī Seeds.) Or how else? The fifth, the Vajra Ḍākinī, is the same as the fourth. The nature of the five wisdoms, such as the mirror-like one, is called Vajra Ḍākinī. That itself is the sixth, the mudrā of anger, Pukkasī. (Tibetan: ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱ་པུཀྐ་སཱི།, Sanskrit Devanagari: द्वेष मुद्रा पुक्कसी, Sanskrit Romanization: dveṣa mudrā pukkasī, Literal Chinese Meaning: Anger Mudrā Pukkasī.) In this saying, the wisdom of the sixth Vajradhara is Pukkasī.