Tibetan
ས་དང་མཚན་མ་སྟེ། །མཚན་མས་རིགས་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །རིགས་འཆོལ་སྒོམ་པ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་མིན་ཅིང་སྒྲུབ་པའང་མིན། །དབང་པོ་གང་གིས་ཡུལ་གང་ཞིག་གཟུང་བར་བྱ་བ་དེ་ནི་དེའི་ཡུལ་ཏེ། མིག་གིས་གཟུང་བྱ་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །རྣ་བས་མཉན་པར་བྱ་བ་སྒྲ། །སྣ་ཡིས་རེག་བྱ་དྲི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་ཡུལ་ངེས་པ་ཉིད་དེ། འདི་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་རིགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཚོལ་བར་གྱུར་པ་ན་སྒོམ་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བ་མིན་ཞིང་འདུ་བ་མིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་མིན་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ འགྲུབ་པའོ། །སྒྲུབ་པོའང་མིན་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་རིགས་མ་འཆོལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་བདག་མེད་མ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་དཀར་མོ་སྟེ། །ཆགས་པས་ཆུ་མ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཕྲག་དོག་ཕྱག་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་སྡང་ཕྱགས་རྒྱས་པུཀྐ་སཱི། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རི་ཁྲོད་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་སྟེ། །ཡང་ན་དཀར་མོ་ཞེ་སྡང་གིས། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ཆོམ་རྐུན་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་རོ་ལངས་མ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གྷསྨ་རཱི། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ས་སྤྱོད་མ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་མཁའ་སྤྱོད་མ། །འདོད་པས་རྒྱས་གདབ་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པའི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དད་བདག་མེད་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱེད་མེད་ཐ་དད་མེད་ཅིང་གཅད་དུ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སེར་སྣ་ནི་རིན་ཆེན་དབང་པོ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་དཀར་མོ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཕྲག་དོག་ནི་དོན་ཡོང་གྲུབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་
Chinese
地与相，以相示其族。族乱修持以行，不成悉地亦非修。何根取何境，彼即彼之境，眼之所取为色，耳之所闻为声，鼻之所触为香。如是等根之境决定也。此亦以毗卢遮那等百族之别，而名为族。若成寻觅，则修持为等入，非彼之行亦非彼之合。是故不成悉地，谓不得真实之智。非修者，亦非成就真实智之因。此说不乱族之行也。嗔怒手印无我母，愚痴手印金刚母，悭吝手印白母也，贪欲水母手印印，嫉妒手印空行母。嗔怒手印布嘎西（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），愚痴手印山居母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），悭吝手印旃陀罗女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），贪欲手印妓女也（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），又或白母以嗔怒，愚痴手印盗贼母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），悭吝手印僵尸母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），贪欲手印嘎斯玛日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），愚痴手印地行母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），贪欲手印空行母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以欲印之当知。此之义即此也，内之次第而住之无我母等五空行母，当知是不动佛等五如来以彼之自性而印之。嗔怒是不动佛识蕴，识蕴与无我母此二无二，无二作，无异亦无断。愚痴是毗卢遮那色蕴，色蕴与金刚母此二无二。悭吝是宝生佛受蕴，受蕴与白母此二无二。贪欲是无量光佛想蕴，想蕴与水瑜伽母此二无二。嫉妒是不空成就佛行蕴，行蕴
English
Earth and signs: signs indicate the family. Meditating with mixed families, through practice, is neither accomplishment nor practice. Whichever sense takes whichever object, that is its object. What is taken by the eye is form; what is heard by the ear is sound; what is touched by the nose is smell. Thus, the objects of the senses are definite. This is also called family because of the distinctions of the hundred families, such as Vairochana. When searching, meditation is absorption; it is neither its practice nor its union. Therefore, it is not accomplishment, meaning the true wisdom is not achieved. "Not a practitioner" also means it is not the cause of achieving true wisdom. This speaks of the practice of not mixing families. With the seal of anger, the selflessness mother; with the seal of delusion, the vajra mother; with the seal of stinginess, the white mother; with attachment, seal with the water mother; with jealousy, the dakini mother. With the seal of anger, Pukkasi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning); with the seal of delusion, the mountain-dwelling mother (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning); with the seal of stinginess, the chandala woman (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning); with the seal of desire, the prostitute (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning); or the white mother with anger; with the seal of delusion, the thief mother (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning); with the seal of stinginess, the corpse mother (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning); with the seal of desire, Ghasmari (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning); with the seal of delusion, the earth-walking mother (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning); with the seal of desire, the sky-walking mother (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning); know that it is sealed with desire. The meaning of this is that the five dakini mothers, such as the selflessness mother, who dwell in the inner order, should be known to be sealed by the five Tathagatas, such as Akshobhya, with their own nature. Anger is the consciousness aggregate of Akshobhya. The consciousness aggregate and the selflessness mother are non-dual; there is no duality, no difference, and no separation. Delusion is the form aggregate of Vairochana. The form aggregate and the vajra mother are non-dual. Stinginess is the feeling aggregate of Ratnasambhava. The feeling aggregate and the white mother are non-dual. Desire is the perception aggregate of Amitabha. The perception aggregate and the water yogini are non-dual. Jealousy is the formation aggregate of Amoghasiddhi. The formation aggregate
Tibetan
པོ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ཐ་དད་མེད་ཅིང་གཅད་དུ་མེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་པུཀྐ་སཱི། །ཞེས་བ་ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་པུཀྐ་སཱི་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རི་ཁྲོད་མ། །ཞེས་པ་གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་དེ་དང་རི་ཁྲོད་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །ཞེས་པ་སེང་སྣ་ནི་རིན་ཆེན་དབང་པོ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་གདོལ་པ་མོ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་སྟེ། །ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་གཡུང་མོ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་དཀར་མོ་ཞེ་སྡང་གིས། །ཞེས་པ་ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་དཀར་མོ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཞེས་པ་གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་ཆོམ་རྐུན་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་རོ་ལངས་མ། །ཞེས་པ་སེར་སྣ་ནི་རིན་ཆེན་དབང་པོ་ཚོར་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་རོ་ལངས་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གྷསྨ་རཱི། །ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་མེད་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་དེ་དང་གྷསྨ་རཱི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ས་སྤྱོད་མ། །ཞེས་པ་གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་ས་སྤྱོད་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་མཁའ་སྤྱོད་མ། །ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་མེད་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ཐ་དད་མེད་ཅིང་གཅད་དུ་མེད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་ཞེས་པ་སྟེ། ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་བདག་མེད་མ། །ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་པུཀྐ་སཱི། །ཡང་ན་དཀར་མོ་ཞེ་སྡང་གིས། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གང་གང་དབང་པོའི་ལམ་ཉིད་དུ། །དེ
Chinese
此乃勇父与金刚空行母二者无别。此乃五蕴自性与如是性之清净，此二无别，不可分割，无有差别，不可断绝。嗔恚手印布嘎西。此言嗔恚是不动佛，乃识蕴。彼与布嘎西二者无别。愚痴手印山居母。此言愚痴是毗卢遮那佛，乃色蕴。彼与山居母二者无别。悭吝手印旃陀罗女。此言悭吝是宝生佛，乃受蕴。彼与旃陀罗女二者无别。贪欲手印妓女。此言贪欲是无量光佛，乃想蕴。彼与妓女二者无别。又或白女以嗔恚。此言嗔恚是不动佛，乃识蕴。彼与白女二者无别。愚痴手印盗女。此言愚痴是毗卢遮那佛蕴。彼与盗女二者无别。悭吝手印僵尸母。此言悭吝是宝生佛，乃受蕴。彼与僵尸母二者无别。贪欲手印伽斯玛日。此言贪欲是无量光佛想蕴，彼与伽斯玛日二者无别。愚痴手印地行母。此言愚痴是毗卢遮那佛色蕴。彼与地行母二者无别。贪欲手印空行母。此言贪欲是无量光佛想蕴。彼与空行母二者无别，不可分割，无有差别，不可断绝。诸空行母乃金刚三身无别之故，示现加持三识，是为法身即三身。嗔恚手印无我母。嗔恚手印布嘎西。又或白女以嗔恚。此言识与根与境皆是识也。是故薄伽梵云：于诸根之境，
English
This is the inseparability of the hero and the Vajra Dakini. This is the inseparability of the nature of the five aggregates and the purity of suchness, which is inseparable, indivisible, undifferentiated, and unbreakable. Wrath Mudra Pukkasi. This says that wrath is Akshobhya, the aggregate of consciousness. She and Pukkasi are inseparable. Ignorance Mudra Hermit Woman. This says that ignorance is Vairochana, the aggregate of form. She and the Hermit Woman are inseparable. Stinginess Mudra Chandali Woman. This says that stinginess is Ratnasambhava, the aggregate of feeling. She and the Chandali Woman are inseparable. Desire Mudra Prostitute. This says that desire is Amitabha, the aggregate of perception. She and the Prostitute are inseparable. Or White Woman with Wrath. This says that wrath is Akshobhya, the aggregate of consciousness. She and the White Woman are inseparable. Ignorance Mudra Thief Woman. This says that ignorance is the Vairochana aggregate. She and the Thief Woman are inseparable. Stinginess Mudra Corpse Woman. This says that stinginess is Ratnasambhava, the aggregate of feeling. She and the Corpse Woman are inseparable. Desire Mudra Ghasmari. This says that desire is the Amitabha aggregate of perception, and she and Ghasmari are inseparable. Ignorance Mudra Earth-Walking Woman. This says that ignorance is the Vairochana aggregate of form. She and the Earth-Walking Woman are inseparable. Desire Mudra Sky-Walking Woman. This says that desire is the Amitabha aggregate of perception. She and the Sky-Walking Woman are inseparable, indivisible, undifferentiated, and unbreakable. Because the Dakinis are inseparable from the three Vajra bodies, the manifestation of the blessing of the three consciousnesses is the Dharmakaya, which is the three bodies. Wrath Mudra Selfless Mother. Wrath Mudra Pukkasi. Or White Woman with Wrath. This says that consciousness, faculties, and objects are all consciousness. Therefore, the Bhagavan said: In the path of the senses,