Tibetan
་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་སྟེ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡི། །རྟག་ཅུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་རྡོ་རྗེ་མ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོར་དཀར་མོ་སྟེ། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་མོ། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་དོན་ཡོད་ གྲུབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་ཁ་སྦྱོར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རི་ཁྲོད་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་མོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ཆོམ་རྐུན་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་རོ་ལངས་མ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གྷསྨ་རཱི། །ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་པོ་འདི་ཡང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བདག་མེད་མ་དང་པུཀྐ་སཱི། །དཀར་མོ་རྣམ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གསུམ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་མཉམ་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་ངེས། །རི་ཁྲོད་གདོལ་པ་གཡུང་མོ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །དེ་བཞིན་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་གསུམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །གཉིས་མེད་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །གསུམ་ནི་རིགས་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་དེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །གསུམ་ནི་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུམ་ཉིད་དང༌། །གཉིས་མེད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བརྗོད། །མདོར་བསྡུས་པ་ལས་ངེས་པ་སྟེ། །གཉིས་དང་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་ནི། །དབྱེ་བས་གསུམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བཞི་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་ནུས་མ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་གིས་རྒྱས་བཏབ། །དེ་ཕྱིར་རིགས་འཆོལ་ཤེས་པ་ལས། །དངོས་གྲུབ་མིན་ཅིང་སྒྲུབ་པོའང་མིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རིགས་འཚོལ་བ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་རིགས་འདྲེས་པ་བསྒོམ་པ་སྦྱོར་བ་ཉིད་རིགས་འཆོལ་བ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་དགོངས་པ་སྟེ། རིགས་རྣམས་འཆོལ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ཞུགས་པ་གང་གི་ཚེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་དེ་ནི་རིགས་འཆོལ་བ་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་མེད་འབྲས་བུ་མེད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་སྟེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ
Chinese
其自性而行，不平等安住之结合，恒常平等安住即是。色蕴为金刚母，受蕴为白母，想蕴为水瑜伽母，此为三身自性之三空行母。行蕴之自性，名为金刚空行母，此为以义成加持之故，阿黎嘎黎那达之二鬘无别，唯是结合，即是黑汝嘎金刚也。愚痴手印为山居母，悭吝手印为旃陀罗女，贪欲手印为妓女，此为三身自性之三空行母。愚痴手印为盗贼母，悭吝手印为起尸母，贪欲手印为伽斯玛日，此三空行母亦为三身之自性。无我母与布嘎萨，白母、识空行三者，智慧方便平等具足，定是金刚空行母。山居、旃陀罗、妓女，具身语意之手印，如是盗贼等三者，具身语意之手印，二无别二之自性，三则说为六族，从智慧方便之自性中，三则变为六族。二之自性即是三，二无别具一之自性，彼亦说为五种相，从简略中而决定，二与二无别之自性，以差别而变为三。第四为所成办之自性，彼不可言说，何以故？以嗔恚而印封，是故从族乱之知，不成办悉地亦非修行者。如是等等，此乃寻族之修习瑜伽，此乃修习杂族之瑜伽，即是修习乱族之瑜伽之意。诸族杂乱，特殊之进入，于何时进入平等之瑜伽，彼即是修习乱族之瑜伽。是故无悉地，无果，无修行者，乃无因，因与果等自性无别之故。又或，于何者遍照等
English
It goes by its own nature, the union of not equally abiding, is precisely the constant and equal abiding. That is it. The form aggregate is Vajra Mother, the feeling aggregate is White Mother, the perception aggregate is Water Yogini. This is the three Dakinis who are the nature of the three bodies. The nature of the formation aggregate is called Vajra Dakini. Because it is blessed by the accomplishment of meaning, the two garlands of Ali Kali Nada are inseparable, only the union, is indeed Hevajra. The mudra of ignorance is the Hermit Mother, the mudra of stinginess is the Candala Woman, the mudra of desire is the Prostitute. This is the three Dakinis who are the nature of the three bodies. The mudra of ignorance is the Thief Mother, the mudra of stinginess is the Corpse Mother, the mudra of desire is Ghasmari. These three Dakinis are also the nature of the three bodies. The Selfless Mother and Pukkasi, White Mother, the three Consciousness Dakinis, wisdom and means equally endowed, are definitely Vajra Dakini. Hermit, Candala, Prostitute, possess the mudras of body, speech, and mind. Likewise, the three, Thief and so on, possess the mudras of body, speech, and mind. The nature of two non-duals, and two, are said to be six families. From the nature of wisdom and means, the three become six families. The nature of two is precisely three, the non-dual possesses the nature of one. That is also said to be five aspects. It is determined from the condensed. The nature of two and non-dual, becomes three by differentiation. The fourth is the nature of what is to be accomplished, that cannot be spoken. Why? Because it is sealed with anger. Therefore, from knowing the confusion of families, there is no accomplishment of siddhi, nor is there a practitioner. Such as these, this is the yoga of meditating on searching for families, this is the yoga of meditating on mixed families, that is, the meaning of meditating on confused families. The confusion of families, the special entry, when entering into equal yoga, that is the yoga of meditating on confused families. Therefore, there is no siddhi, no fruit, no practitioner, it is without cause, because the nature of cause and effect are inseparable. Or again, to whom, Vairochana and so on.