Tibetan
ང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་སྟེ། བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ཡི་བདེ་བ་འདོད་མར་བརྗོད། །ཅེས་པས་ཆགས་པ་ནི་འདོད་མ་སྟེ་བདག་མེད་མའོ། །སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །གླུ་དང་གར་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱའོ་ཞེས་སྡུད་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་དང༌། མ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་གྱིས་ཏེ་མང་པོའི་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་དང་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་གྱིས་སོ། །མ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རེ་རེ་ལ་མང་པོའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་ཉིད་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནི་གང་ཞིག་གླུ་དང་གར་མཆོག་སྟེ། གླུ་དང་གར་འདི་དག་ཉིད་མཆོག་ཡིན་གྱིས་གཞན་ཐ་མལ་པ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་དང་གར་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཀོལླ་ཨི་རེཌྛི་ཨ་བོ་ལཱ་ཞེས་པའི་གླུའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་གི་གླུ་བླང་བར་བྱ་ཞིང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་གར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པར་བཤད་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་གི་གར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། གླུ་དང་གར་ནི་འདི་དག་གིས། །མཆོག་གི་གླུ་བླང་གར་བྱའོ། ། ཞེས་པ་ལེགས་པར་གནས་པའོ། །གླུ་དང་གར་དག་གིས་མཆོག་ཉིད་གསུངས་པ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཚོགས་བསྲུང་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་བསྲུང་བ་ཉིད། །འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བྱེད། །འདིས་ནི་བསྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པའོ། །ཚོགས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྲུང་བའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ལ་ནིའི་སྒྲ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་དགོངས་པ་བཞི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འདིས་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བདག་ཀྱང་བསྲུང་ཞེས་པ་སེམས་བསྲུང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་སེམས་བསྲུང་བ་ཉིད་ཚོགས་བསྲུང་བའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདིས་ནི་གར་དང་འབྲེལ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ས་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པས་ཚོགས་བསྲུང་བའོ། །སྐུ་དང་གསུངས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པས་བདག་བསྲུང་བ་སྟེ་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན། ཇི་སྙེད་ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་
Chinese
哦。以无愿的自性。这如何呢？说，以贪恋的心来修习，修习是指等持，那里的安乐称为欲母。因为贪恋是欲母，也就是无我母。以心是指以无我母的智慧。这歌和舞二者也应以金刚三昧耶来做，这样归纳说：金刚法和佛陀，以及，母续瑜伽母们。金刚法是法身的自性，以三身，是多的词。佛陀和是指化身的自性，以三身。母续瑜伽母们。是指报身的自性，以三身本身。每一个都以多的词来显示三身本身。那是哪一个歌和舞是殊胜的呢？这歌和舞本身是殊胜的，不是其他的庸俗等的歌和舞，以“科拉 埃瑞提 阿沃拉”的歌的意义本身来唱殊胜的歌，以及，以黑汝嘎的形象来舞。等等所说的意义本身来做殊胜的舞，意思是：歌和舞是以这些，唱殊胜的歌和舞。 意思是善妙安住。歌和舞说了殊胜本身：以此本身守护众，同样也守护自己。以此能掌控世间，以此以赞颂来念诵。众是指蕴、界、处等等，那些的守护。特别是，为了意义的差别有“尼”的语气，以此本身是指以四种意趣的明示，是以此，不是以其他的意义。也守护自己是指守护心，同样是指守护心本身是守护众，这样认为。以此是指与舞相关的明示，不是其他的意义。语金刚报身，以三身无别来守护众。身和语意金刚，以三身无别来守护自己，不是其他的意义。以此说了什么呢？所有支分转动
English
O. By the nature of non-wishing. How is this? It is said, meditate with a mind of attachment, meditation means equipoise, the bliss there is called desire-mother. Because attachment is desire-mother, which is selflessness-mother. By mind means by the wisdom of selflessness-mother. These two, song and dance, should also be done with the Vajra Samaya, thus summarizing it: Vajra Dharma and Buddhas, and, Mother Tantra Yoginis. Vajra Dharma is the nature of the Dharmakaya, with the three bodies, it is a word of many. Buddhas and means the nature of the Nirmanakaya, with the three bodies. Mother Tantra Yoginis. Means the nature of the Sambhogakaya, with the three bodies themselves. Each one shows the three bodies themselves with many words. Which song and dance is supreme? These songs and dances themselves are supreme, not other vulgar etc. songs and dances, by the meaning of the song "Kolla Eretti Avolā" itself, sing the supreme song, and, dance with the form of Heruka. The meaning of what is said etc. itself should be done as the supreme dance, meaning: song and dance are with these, sing the supreme song and dance. Meaning well-abiding. Song and dance said the supreme itself: By this itself protect the assembly, likewise also protect oneself. By this one controls the world, by this one recites with praise. Assembly means aggregates, elements, sources, etc., the protection of those. Especially, for the difference of meaning, there is the tone of "ni", by this itself means by the explicit expression of the four intentions, it is by this, not by other meanings. Also protect oneself means protecting the mind, likewise means protecting the mind itself is protecting the assembly, thus thinking. By this means the explicit expression related to dance, not other meanings. Speech Vajra Sambhogakaya, protect the assembly with the three bodies inseparable. Body and Speech Mind Vajra, protect oneself with the three bodies inseparable, not other meanings. What did this say? All the limbs move
Tibetan
དང༌། །ཚིག་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བ་ཡང༌། །དེ་སྙེད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་གནས། །ཞེས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་སྟེ། ལེའུ་དེ་དང་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ངེས་པའོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བསྲུང་བ་ཞེས་པ་བརྟེན་པ་སྟེ། །དབང་ཞེས་པ་དེའི་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་ནི་དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་པ་འདིས་གར་གསུངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ནི་སྣང་བ་དང་མཚན་མ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་དབང་ཞིང་དབང་དུ་གྱུར་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་གཡོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་གར་རོ། །འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །ཞེས་པ་གླུ་གསུངས་པ་སྟེ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། གླུ་དང་གར་དག་དང༌། གར་དང་གླུ་དག་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་འདི་དག་དབྱེར་མེད་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཚོགས་བསྲུང་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གཞན་རབ་ ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་མ་གསུངས་སོ། །གླུ་དང་གར་གྱི་བྱིན་རླབས་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་མཆོག་གི་གླུ་དང་གར་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་དུ་གུས་བཅས་གླུ་ལེན་དང༌། །གང་དུ་གུས་བཅས་གར་བྱེད་པ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་སྔར་བྱས་ནས། །དེ་ལ་དྲི་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །གསང་བའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གུས་བཅས་ཞེས་པས་འབད་པ་དང་བཅས་པའོ། །གླུ་ལེན་ཞེས་པ་གསུངས་པའི་གླུའི་དོན་གྱིས་འཇུག་པའོ། །གང་དུ་ཞེས་པ་དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་བཞི་པ་ལའོ། །གང་དུ་གུས་བཅས་གར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གར་གྱི་དོན་གྱིས་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་དྲི་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །དྲི་ཞེས་པ་མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་དང་མཚོན་པ་པོ་ནི་དྲི་ཉིད་དོ། །གཉིས་ཀའི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་དཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དྲིའོ། །དེ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །གཉིས་ཀའི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་སྐུ་གསུམ་སྟེ། གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །གླུ་དང་གར་དག་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ་ཞེས་ངེས་པའོ། །སྒོག་པ་དང་པོའི་དྲི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་ནི་བྱ་རྒོད་དྲི། །ག་པུར་མལ་ལ་ཛའི་དྲི། །ཞེས་པ་འདི་ནི་གར་གྱི་བྱིན་རླབས་ཏེ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །ཡང་ན། ལ་སུ་ན་ཞེས་པ་རོལ་རྩེད་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་དང་པོའི་དྲི་ཞེས་པ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱ་རྒོད་དྲི་ཞེས་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་དྲི་གང༌། ཏྲི་དྷ་འདོད་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་བར་མཆད་པར་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ག་བུར་དྲི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མ་ལ་ཡ་ཛ་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ག་པུར་མ་ལ་ཡ་ཛ་ཞེས་པ་བདེ་བ་སྤངས་ནས་དེ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་བསྡུས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་གར་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུང་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གླུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ངང་པ་དང་ནི་བུང་བའི་སྒྲས། །གླུ་ཡི་མཐའ་ནས་མཉན་པར་བྱ། །ཅེ་སྦྱང་དག་གི་སྒྲ་ཡང་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཚལ་དུ་མཚོན་པར་བྱ། །དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །གསང་བའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་སྒྲ་ཞེས་པ་ནཱ་ དའོ། །དེ་ཡང་ངང་བ་ནི་ཧཾ་ཡིག་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །བུང་བའི་ཞེས་པ་རྐང་པ་དྲུག་པ་སྟེ་དྲུག་པ་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གླུའི་མཐའ་ཆ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མཉན་པར་བྱ་ཞེས་པ་མཉན་པའི་སྒོ་ཡིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་ད་དབྱེར་མེད་པ་ལས་གང་ཞིག་འཛག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་སེམས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གོའི་སྒྲས་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དེས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཅེས་སྦྱང་སྟེ། དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེའི་སྒྲ་ཡང་དེའི་དོན་རྟོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ཚལ་དུ་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་སོ། །ཚལ་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཚུལ་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྱི་རོལ་ཉིད་ཚལ་ཏེ་ཕྱི་རོལ་ཚལ་དེར་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་སོ། །ཚལ་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཚུལ་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྱི་རོལ་ཉིད་ཚལ་ཏེ་ཕྱི་རོལ་ཚལ་དེར་མཚོན་པར་བྱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་གླུའི་བྱིན་རླབས་སོ། །གར་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྐུ་གཉིས་སོ། །གླུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་གཉིས་ཀའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་བསྟན་ཏེ་ཞེས་པའོ། །ལྷ་དང་དབང་བསྐུར་བར་ཡང་གང༌། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་རྒྱས་གདབ་གསུངས། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མཆིས། །གང་གིས་རྒྱས་གདབ་ཕྱག་རྒྱ་ཅི། །ཞེས་ཞུས་པ་གསུངས་པ། རྒྱས་གདབ་རྟག
Chinese
以及，词句极其欢快，那般多的咒语和手印便会显现。嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的荣耀安住于果位。这句偈颂非常确定，可以确定的是，在那一品和行持品中没有。此外，薄伽梵所说：守护是指依赖，自在是指他的心变得自在。这说明了自在，这是在哪里说的呢？因为三界一切都是它的自性，所以世界是显现和相，是五蕴的意义。或者说，世界对五蕴自在且已自在，平等性中唯一的相，不动摇的自性即是舞蹈。这是咒语的念诵。这是歌唱，意思是说完全舍弃了一切相。歌和舞啊，舞和歌啊，以意念之声说这些是无别的。这说明了，以此就能守护集会，等等，其他意义非常
English
And, the words are extremely joyful, so many mantras and mudras will appear. The glory of Heruka (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) abides in the state of fruition. This verse is very certain, it is certain that it is not in that chapter and the chapter on conduct. Furthermore, the Blessed One said: Protection means reliance, freedom means that his mind becomes free. This explains freedom, where is this said? Because all three realms are its very nature, the world is appearance and sign, the meaning of the five aggregates. Or, the world is free and has become free over the five aggregates, the only characteristic in equality, the unwavering nature is the dance. This is the recitation of the mantra. This is singing, meaning that all signs are completely abandoned. Song and dance, dance and song, with the voice of intention, it is said that these are inseparable. This explains that by this one can protect the assembly, etc., other meanings are very
Chinese
扎索。又，拉苏那，作为游戏的确切词语，最初的提问是喜悦的智慧。秃鹫提问，对于显现的欲望提问什么？底塔，欲望和显现的欲望。从那之后到那之间，赞颂为殊胜喜悦的智慧。又，樟脑提问，离乐之乐的智慧。摩罗衍那第四者，俱生喜悦的智慧。樟脑摩罗衍那，舍弃安乐，那不是，合起来就是俱生，如此宣说了舞蹈加持的特征。在那之后是歌曲加持的特征：天鹅和蜜蜂的声音，从歌曲的结尾聆听，洁净之声也，在外面的花园中显现。意义容易理解。应当讲述秘密的意义，声音是那达。那也是，天鹅是吽字，心间金刚的自性。蜜蜂，意思是六足，六者是自性金刚持的智慧。歌曲的结尾是无分，应当聆听，意思是经由聆听之门证悟。阿哩嘎哩那达无别之中，所滴落的菩提心，从融化的月亮中产生，那即是心的金刚和无心之自性。歌的声音是诸根。因为所取和能取完全断除，所以说是洁净。诸根和境以及识。那声音也是证悟那意义。在外面的花园中，外面是诸根和境。花园是彻底证悟的方式，是真实智慧。外面即是花园，在那外面的花园中显现。以智慧之眼证悟一切无别，这是歌曲的加持。舞蹈的加持是二身。歌曲的加持是圆满报身，二者的加持显示了薄伽梵的三身。神和灌顶也什么？愤怒等封印，如此说。对此我存在疑惑。以何封印，手印是什么？如此请问，回答说：封印是常。
English
Zha so. Furthermore, "Lasuna," as the precise word for play, the initial question is the wisdom of joy. The vulture asks, what is the question for manifest desire? Tridha, desire and manifest desire. From then until there, it is praised as the wisdom of supreme joy. Also, camphor asks, the wisdom of joy apart from pleasure. Malaya-ja, the fourth, is the co-emergent wisdom of joy. Camphor Malaya-ja, abandoning bliss, that is not, combined is co-emergent, thus the characteristics of the blessing of dance are spoken. After that is the characteristic of the blessing of song: With the sound of swans and bees, listen from the end of the song, the sound of purification also, should be manifested in the outer garden. The meaning is easy to understand. The secret meaning should be spoken, sound is Nada. That also, the swan is the letter Hum, the nature of the vajra in the heart. Bee, meaning six-legged, the sixth is the wisdom of the nature Vajradhara. The end of the song is without division, should be listened to, meaning to realize through the door of listening. From the inseparability of Ali Kali Nada, whatever drips, the bodhicitta, arises from the melting moon, that is the vajra of mind and the nature of no-mind. The sound of "go" is the senses. Because the grasped and the grasper are completely cut off, it is said to be purified. The senses and objects and consciousness. That sound also realizes that meaning. In the outer garden, the outside is the senses and objects. The garden is the way of thorough realization, it is true wisdom. The outside is the garden, in that outer garden it should be manifested. With the eye of wisdom, realize all non-duality, this is the blessing of song. The blessing of dance is the two bodies. The blessing of song is the Sambhogakaya, the blessing of both shows the three bodies of the Bhagavan. What about the deity and empowerment also? Anger and so on are sealed, so it is said. I have doubts about this. With what is it sealed, what is the mudra? Thus asked, the answer is: The seal is permanent.