Tibetan
ངས་པའོ། །རེའི་སྒྲ་ནི་བོད་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཚིག་ཁ་སྐོང་བའོ། །ད་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལྟེ་བར་པདྨ་ཁ་དོག་སེར་པོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་དབྱངས་དང་པོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་བཅས་པ་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་བཅས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །སྙིང་གར་པདྨ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་དབྱངས་ཡིག་བཞི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་བཅས་པ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་དང༌། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཡ་ར་ལ་ཝ་རྣམས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་བཅས་པ་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པའོ། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་པདྨ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཡིག་ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཻ་དབྱངས་རིང་པོ་བཞི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་བཅས་པ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་དང༌། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཡ་ར་ལ་ཝ་རྣམས་སོ། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཧཾ་ཡིག་ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་གཅིག་གི་ས་བར་དུ་ཆོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་བཅས་པ་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པའོ། །ལྟེ་བར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སེར་པོའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་དབྱངས་དང་པོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་བཅས་པ་ཐིག་ལེ་ས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་སོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་དང་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་དང༌། ཅུང་ཟད་གསལ་བའི་ཊ་ཋ་ད་དྷ་ཡ་ལ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཙཎྜ་ལཱིའི་མིང་ཅན་དེ་ནི་དབྱངས་དང་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་པདྨའི་རྩ་བ་ ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོས་སྟེང་དུ་སོང་བས་ཇི་སྲིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བར་དུ་སོན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དང༌། ཨོཾ་ཡིག་དག་གི་ཐིག་ལེ་གཉིས་བཞུ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་སོན་པས་ཧཾ་ཡིག་ཐིག་ལེར་བཞུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཾ་
Chinese
我说是。“热”这个声音是藏语，这只是一个语气助词。现在将要展示简略的意义：在脐轮，有一朵黄色莲花，有六十四片花瓣，中央是第一个元音，带有半月和 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点），在东方等八个花瓣上，按照顺序分别是阿、嘎、匝、扎、达、巴、亚、夏，都带有半月和bindu。在心间，有一朵白色莲花，有八片花瓣，中央是朝下的吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在东方等四个花瓣上，分别是元音阿、伊、乌、诶，都带有半月并以bindu装饰。在具力等四个花瓣上，按照顺序分别是亚、Ra、拉、瓦，都带有半月和bindu。在喉间，是受用圆满轮，有一朵红色莲花，有十六片花瓣，中央是朝下的嗡字（藏文：ཨོཾ།，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在四个方位的花瓣上，按照顺序分别是长元音阿、伊、乌、诶，都带有半月并以bindu装饰。在具力等四个花瓣上，同样分别是亚、Ra、拉、瓦。在眉心中央，有一朵杂色莲花，有三十二片花瓣，中央是朝下的杭字（藏文：ཧཾ།，梵文：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），在东方等花瓣之间间隔的位置上，分别是十六个元音，都带有半月和bindu。在脐轮，是化身轮，在黄色轮的中央，第一个元音带有半月，并以bindu装饰。在东方等方位的花瓣上，分别是阿、嘎、匝、扎、达、巴、亚、夏。在具力等方位的花瓣上，分别是阿等十六个元音，以及嘎等三十四个辅音，还有稍微清晰的扎、塔、达、纳、亚、拉。就这样，将它们安放在六十四个花瓣上。名为旃荼梨（Candali）的是第一个元音，它如同莲花的根部
English
I say. The sound "re" is Tibetan, it's just a particle. Now, the condensed meaning will be shown: In the navel chakra, there is a yellow lotus with sixty-four petals, in the center is the first vowel with a half-moon and bindu. On the eight petals, starting with the east, in order are A, Ka, Tsa, Ta, Da, Pa, Ya, Sha, all with a half-moon and bindu. In the heart, there is a white lotus with eight petals, in the center is the downward-facing Hūṃ (ཧཱུཾ།, हूँ, hūṃ, Hūṃ), on the four petals starting with the east, are the vowels A, I, U, E, all with a half-moon and adorned with bindu. On the four petals starting with the powerful one, in order are Ya, Ra, La, Va, all with a half-moon and bindu. In the throat, is the Sambhogakaya chakra, there is a red lotus with sixteen petals, in the center is the downward-facing Oṃ (ཨོཾ།, ॐ, oṃ, Oṃ), on the four directional petals, in order are the long vowels Ā, Ī, Ū, Ṇ, all with a half-moon and adorned with bindu. On the four petals starting with the powerful one, similarly are Ya, Ra, La, Va. In the center of the brow, there is a multi-colored lotus with thirty-two petals, in the center is the downward-facing Haṃ (ཧཾ།, हं, haṃ, Haṃ), in the spaces between the petals starting with the east, are the sixteen vowels, all with a half-moon and bindu. In the navel chakra, is the Nirmanakaya chakra, in the center of the yellow wheel, the first vowel has a half-moon and is adorned with bindu. On the directional petals starting with the east, are A, Ka, Tsa, Ta, Da, Pa, Ya, Sha. On the directional petals starting with the powerful one, are the sixteen vowels starting with A, and the thirty-four consonants starting with Ka, and the slightly clearer Ṭa, Ṭha, Da, Dha, Ya, La. Thus, they should be placed on the sixty-four petals. That which is called Caṇḍālī is the first vowel, it is like the root of a lotus.
Tibetan
ཡིག་ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་ཡང་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆའི་འོད་ཟེར་ལ་ཁྱབ་ཅིང༌། ཙཎྜ་ལཱིའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཙཎྜ་ལཱི་སྟེ། དེའི་ཡང་ཐིག་ལེ་སྔར་གྱི་བྱ་བ་བཞིན་བྱའོ་ཞེས་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷ་མོའི་སྐུའོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་ལྟེ་བ་ལས་སྟེང་དུ་སོར་མོ་བཞིའི་ཆ་སྤངས་པར་དེའི་འོད་ཟེར་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འོག་ཏུ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གཉིས་ཀ་དངོས་པོ་ལ་ཏིལ་ཙམ་ཡང་འཛིན་པ་མེད་པ། ལྷ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་རིམ་པ་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། རྣལ་འབྱོར་འདི་དག་ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་བསྙེན་བ་དང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་བར་མཆད་པར་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་འདིས་ཐ་མལ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་བསྲེགས་ནས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེག་ཅིང༌། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ཏེ། །བསྲེགས་ནས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཉིད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་འདིས་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་གྱུར་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་སངས་རྒྱས་ལྔར་འགྱུར་རོ། ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་གཉིས་ནི། །ཞེས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ། ས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔས་བསྡུས་ཤིང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་རིམ་པ་འདིས་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མཚོན་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ལ་དང་པོའི
Chinese
书写明点也遍布于头发尖端百千分之一的光芒中，进入旃荼梨明点就成了旃荼梨。再者，明点如前行事，这是微细瑜伽的次第，即一切如来和天女之身。明点瑜伽也是从脐轮向上四指之处，舍弃其光芒，吽（ཧཱུྃ，Hum，हूँ，吽）字明点自性的明点也在法轮之下。如是所依和能依二者，对事物连芝麻许的执着也没有，诸天皆无生，这是明点的次第和微细瑜伽。对于这些瑜伽，从上到上，应特别信奉亲近和喜悦等。这也是瑜伽坛城王甚深之处，当说事业王，这些应与有贪和无贪现证菩提相结合。此瑜伽焚烧了庸常的慢心自性，能清净蕴、界、处等。因此，于脐间，拙火燃烧，焚烧五如来，眼等也焚烧，焚烧后，兔持者哈（ཧཾ，Ham，हं，哈）滴落。如是金刚部中所说偈颂之义，已成甚深定解。因此，薄伽梵所说，五蕴简而言之，极名为五佛，金刚生处诸自体，乃为菩提心之胜坛。五蕴即色等，是极清净法界之自性。以此结合而得清净，简而言之即成五佛。金刚生处诸自体，是指四大种自性的眼母等四天女，地等五蕴所摄，诸处也为五蕴所摄，意即蕴、界、处等一切皆是极清净法界之自性，此次第也象征着最初的结合，即于第三禅定中最初的。
English
The writing of bindu also pervades the light of one hundred thousandth of a hair's tip, and entering the Chandali bindu becomes Chandali. Furthermore, the bindu should be done as before, this is the order of subtle yoga, that is, the body of all Tathagatas and goddesses. The bindu yoga is also four fingers above the navel wheel, abandoning its light, the bindu of the Hum (ཧཱུྃ，Hum，हूँ，Hum) letter's nature is also below the Dharma wheel. Thus, both the support and the supported have no attachment to things even as small as a sesame seed, and all the gods are unborn, this is the order of bindu and subtle yoga. For these yogas, from above to above, one should especially believe in closeness and joy, etc. This is also the profound place of the king of yoga mandalas, and the king of actions should be spoken of, these should be combined with the manifestation of enlightenment with and without attachment. This yoga burns the nature of ordinary pride, and purifies the aggregates, elements, and sources, etc. Therefore, in the navel, the blazing Tummo burns, burning the five Tathagatas, and also burning the eyes, etc., after burning, the rabbit-holder Ham (ཧཾ，Ham，हं，Ham) drips. Thus, the meaning of the verses spoken in the Vajra family chapter has become a very deep understanding. Therefore, the Bhagavan said, the five aggregates are briefly summarized, and are known as the five Buddhas, the Vajra sources themselves are the supreme mandala of the Bodhisattva. The five aggregates are form, etc., which are the nature of the extremely pure Dharmadhatu. That which is purified by this union becomes the five Buddhas in brief. The Vajra sources themselves refer to the four goddesses, such as the eye mother, which are the nature of the four great elements, and are included in the five aggregates such as earth, and the sources are also included in the five aggregates, meaning that all the aggregates, elements, and sources are the nature of the extremely pure Dharmadhatu, this order also symbolizes the initial union, that is, the initial in the third dhyana.