Tibetan
རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་ཞེས་པ་རིམ་གྱིས་ཆགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆགས་པ་བར་མ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་སྟེ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རོ་ཡང་བཏུང་བར་སྟོབ་པར་བྱེད་དེ། བདུད་རྩི་ཁུ་བ་དང་རོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་བདུད་རྩིའི་རོའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་བཏུང་བར་སྟོབ་པར་བྱེད་དེ་དེས་མཉེས་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ནར་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ་བཞི་པ་རྫོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ལས་བཞི་པ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕྱི་ནས་ལྷག་མ་མཐར་ཐུག་པ་ལས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཞི་པ་ཉིད་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་ཞེས་པ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཞེས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཞུ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་པའོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །བཤད་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱོས་ཞེས་པ་ལན་གཉིས་སུ་བོད་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྒྲའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། སྦས་པའི་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་དབང་པོ་ལས་འདས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པའི་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་མཐུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་ པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། དེས་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བདག་གིས་ཞེས་པ་རང་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་ཕྱག་མཛད་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བདེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཉན་ཏོ་ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་རོལ་པ་མ་ལུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགའ་བར་གྱུར་པ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ན་བཏུད་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ཚུལ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཉན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་སྙེད་པ་དང༌། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་སྤང་མི་བྱ། །ཡུལ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ་ཞེས་དགོངས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན། བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པར་སྤང་མི་བྱ་ཞེས་པ་སྣང་བ་དང་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའོ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མི་བྱ་སྟེ། གྲོང་པའི་ཆོས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །ཁྲུས་ནི་འཁྲུད་པར་བྱེད་པའོ། །གཙང་སྤྲ་ནི་མི་གཙང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ནའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་བྱའོ། །གྲོང་པའི་ཆོས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །གྲོང་པའི་ཆོས་སྒྲིབ་པ་ཡང་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཁྲུས་ ནི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེས་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་གཙང་སྤྲ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་མི་བྱ་སྟེ་གཉེན་པོ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར། ངེས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྣམ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཅེས་བའི་གསུང་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གྲོང་པའི་ཆོས་ནི་སྡང་མི་བྱ། །དེ་ཉིད་ལ་བཞི་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །གཞན་ཡང༌། །བློ་ལྡན་སྔགས་ཉིད་མི་བཟླ་ཞིང༌། །བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་བྱ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དགག་གོ །ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཟླས་པ་ལ་གཞོལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་མངོན་པར་མི་ཤེས་ན་
Chinese
以金刚莲花的结合随后逐渐生起。 所谓生起，即是生起、中间的生起，以及极度的生起，也就是离喜之喜的最终阶段。 这是为了获得它，因此也要使之饮用金刚甘露之味。 甘露是精液和味道，是极大的快乐，也就是甘露之味。 那是金刚不可分。 使之饮用，由此仅能领悟喜悦的自性，这是第四个圆满。 因此，从那个原因本身就是第四个。 因为从外部的剩余最终而来。 因为第四个本身是最终的，并且那本身被称为薄伽梵。 所谓薄伽梵喜悦，是指当一切贪欲都平等地转化为寂止的自性时，就被称为加持。 因为一切遍及，并且一切时，并且一切相都汇集为一。 因此，所谓教法，是各种化身的自性。 化身如同帝释天的弓。 因此，从化身而来的是受用圆满报身。 唉唉金刚空行母！ 所谓说吧，听着，两次呼唤是不分的，是于虚空中行持的声音。 因此，与其无别即是法身。 所谓隐藏的那个本身，是指法身超越了感官。 如何呢？ 以金刚供养的力量。 所谓供养，是供养的行为，是金刚三者不可分的智慧。 那本身，所谓金刚，是指金刚持。 那本身的力量，是极其清净的法界自性，是世俗谛。 意指通过那不可分的自性。 所谓我，是指自己。 所谓一切佛，是指以如镜般的五种智慧来行持，是指金刚三者不可分而确定的。 然后，一切天女都感到高兴，将右膝压在地上，向薄伽梵所在之处合掌致敬。 所谓听闻薄伽梵的教言，是指三身和
English
Through the union of Vajra and Lotus, it gradually arises. That which is said to arise is the arising, the intermediate arising, and the extreme arising, which is the ultimate stage of joy free from joy. This is to attain it, therefore also causing the taste of Vajra nectar to be drunk. Nectar is semen and taste, it is great bliss, which is the taste of nectar. That is the indivisible Vajra. Causing it to be drunk, thereby only realizing the nature of joy, this is the completion of the fourth. Therefore, from that very cause is the fourth itself. Because it comes from the ultimate remainder from the outside. Because the fourth itself is ultimate, and that itself is to be called Bhagavan. When the Bhagavan is delighted, it is said to be blessed when all desires are equally transformed into the nature of quiescence. Because it pervades all, and is all times, and all aspects are gathered into one. Therefore, that which is called the teaching is the nature of various manifestations. The manifestation is like Indra's bow. Therefore, from the manifestation is the Sambhogakaya. Alas, alas, Vajra Dakini! To say, listen, the two calls are indivisible, it is the sound of acting in the sky. Therefore, that which is inseparable from it is the Dharmakaya. That which is called the hidden itself refers to the Dharmakaya that transcends the senses. How is it? By the power of Vajra offering. That which is called offering is the act of offering, it is the indivisible wisdom of the three Vajras. That itself, which is called Vajra, refers to Vajradhara. That very power is the extremely pure nature of Dharmadhatu, it is the conventional truth. It means through that indivisible self-nature. That which is called I refers to oneself. That which is called all Buddhas refers to acting with the five wisdoms such as the mirror-like, it refers to the indivisible certainty of the three Vajras. Then, all the goddesses became happy, pressing the right knee to the ground, paying homage with folded palms to where the Bhagavan was. To hear the Bhagavan's teachings refers to the three bodies and
Chinese
是五种智慧的自性，通达真实的智慧，具有所有天女的嬉戏。因此，是欢喜、喜悦和聚集智慧的自性。从那以后，当证悟到二谛无别时，顶礼身语意无别，然后右膝着地，向世尊所在之处合掌，意思是像那样做了之后，听闻世尊所说。在那里，世尊说道：饮食如何获得，行走和不行走都不要舍弃。所有地方等的一切事物，其本性本来没有产生，法界的自性本身对饮食等没有分别念，这是他的想法。因为从世间八法中解脱出来，安住于无戏论的行为中，这是他的想法。或者，饮食如何获得都不要舍弃，意思是显现和言说完全清净。行走和不行走都不要舍弃，意思是完全清净的正见。这指的是金刚三完全清净本身就是智慧。不要洗浴和清洁，不要舍弃乡村的习俗。洗浴是洗涤。清洁是去除不净，因此，仅仅是瑜伽士不应该做。不要舍弃乡村的习俗。乡村的习俗，也应该做遮盖。或者，洗浴是灌顶。由此使无垢是清洁，所有遮障完全清净。不要那样做，因为修习对治而没有完全清净。因为，一定一切事物的，完全清净被说成是真如。因为那个缘故，不要憎恨乡村的习俗。因为以四印证悟真如的完全清净，这是他的想法。另外，有智慧的人不要念诵咒语，不要缘于禅定，不要舍弃睡眠，不要禁止诸根。意思是如果不知道外在念诵是金刚念诵的显现，
English
Is the nature of the five wisdoms, understanding the true wisdom, possessing all the play of the goddesses. Therefore, it is the nature of joy, delight, and gathering wisdom. From then on, when the two truths are realized as inseparable, prostrating with body, speech, and mind inseparable, then placing the right knee on the ground, and joining palms towards where the Bhagavan is, meaning that after doing so, one listens to what the Bhagavan says. There, the Bhagavan said: How food and drink are obtained, do not abandon walking and not walking. The nature of all places and so on, whose nature is originally unborn, the very nature of the Dharmadhatu itself has no conceptualization of food and drink and so on, this is his thought. Because of being liberated from the eight worldly dharmas, abiding in action without elaboration, this is his thought. Or, do not abandon how food and drink are obtained, meaning that appearance and expression are completely pure. Do not abandon walking and not walking, meaning that perfect knowledge is completely pure. This refers to the Vajra Three completely pure itself as wisdom. Do not bathe and cleanse, do not abandon the customs of the village. Bathing is washing. Cleansing is removing impurity, therefore, only the yogi should not do it. Do not abandon the customs of the village. The customs of the village, covering should also be done. Or, bathing is empowerment. Making it stainless is cleansing, all obscurations are completely purified. Do not do that, because there is no complete purification by practicing the antidote. Because, certainly of all things, complete purity is said to be Suchness. For that reason, do not hate the customs of the village. Because of realizing the complete purity of Suchness with the four seals, this is his thought. Furthermore, the wise do not recite mantras, do not focus on meditation, do not abandon sleep, do not prohibit the senses. Meaning if one does not know that external recitation is the manifestation of Vajra recitation,