Tibetan
ན་པོ། །དཀྱིལ་གྱི་སྒྲས་སྙིང་པོ་མཆོག་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་བདེ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །འདུས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་འདོད། །སྙིང་པོ་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པའི་ངོ་བོར་བྱེད་ལ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །འདོད་ཅེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲའི་དོན་ནོ། །འཁོར་ལོའི་སྒྲའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཚོགས་པ་མཁའ་ཁམས་བརྗོད། །ཡུལ་ལ་སོགས་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱོང༌། །ཚོགས་པ་ཞེས་པ་ཡུལ་ཤེས་པའོ། །མཁའི་སྒྲས་དབང་པོ་ཞེས་པའོ། །ཁམས་ཀྱི་སྒྲས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའོ། །མཁའ་དང་ཁམས་ནི་མཁའ་ཁམས་ཏེ། འདི་དག་གིས་བརྗོད་ཅིང་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པར་སྦྱོང༌། དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་འཁོར་ལོའོ། །འདི་གཉིས་ནི་གང་ཞིག་དེའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །བོལླ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཀཀྐོ་ལ་པདྨ་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་གྱུར་པའི་རིམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིར་དེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དམིགས་ པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། །སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་གང་གིས་དང༌། །དམ་ཚིག་གང་གིས་གནས་པར་བགྱི། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །དམ་ཚིག་དེས་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུས་གནས་པར་བགྱི་སྟེ། གནས་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྡོམ་པ་ནི་སྡུད་པ་སྟེ། བདག་མེད་མ་སོ་སོར་རྟོགས་པས་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་སྡོམ་པ་དེས་སྡོམ་པའི་བྱེད་པས་ཀྱང་གནས་པར་བགྱི་སྟེ་གནས་པ་ནི་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་ཅིས་གནས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ཞེས་
Chinese
那波。中央的“坛”字，表示殊胜的精华，也就是非男非女。那是什么呢？是菩提心空性与悲心无别的智慧。那即是大乐。那做什么呢？那是为了摄取。聚集被认为是坛城。精华具有摄取和执持的体性，并且为了圆满，所以是坛城。什么是坛城呢？就是聚集，是所有如来聚集之处。“欲”是指正确的智慧，暂且是坛城一词的含义。下面讲述轮的含义：轮，指集合，指虚空界。清净境等。集合是指境的觉知。虚空指诸根。界指大种。虚空和界即是虚空界，用这些来表达和阐述的就是轮。因此，清净境等，去除垢染。这既是所有如来聚集的坛城，也是清净的境等，也是轮。这两者，谁能证悟和了知其乐和智慧呢？以何为因呢？经中说：“以菩拉（བོལླ་，Bolla，梵文天城体：बोल्ल，梵文罗马拟音：bolla，汉语字面意思：菩拉）和嘎郭拉（ཀཀྐོ་ལ་，Kakkola，梵文天城体：कक्कोल，梵文罗马拟音：kakkola，汉语字面意思：嘎郭拉）结合。”菩拉（བོལླ་，Bolla，梵文天城体：बोल्ल，梵文罗马拟音：bolla，汉语字面意思：菩拉）是金刚坛城，嘎郭拉（ཀཀྐོ་ལ་，Kakkola，梵文天城体：कक्कोल，梵文罗马拟音：kakkola，汉语字面意思：嘎郭拉）是莲花轮，这两者是无别的结合。因此，坛城轮本身就是所有如来聚集之处，清净境等的自性，成为双运的次第，所以称为坛城轮，这就是所表达的含义。在此，因为这两者无别，所以应以无住的瑜伽来观修。金刚藏请问：以何为律仪？以何为誓言而安住？如果誓言是所有如来的聚集，就以誓言的因由而安住，为了安住而观修。如果律仪是集合，以无我来分别觉知，从而清净境等。这样，也以律仪的作为而安住，安住就是无所缘。为什么说安住在无住的瑜伽中呢？
English
Napo. The word "mandala" in the center expresses the supreme essence, which is neither male nor female. What is it? It is the wisdom of the indivisibility of the emptiness of Bodhicitta and compassion. That is great bliss. What does it do? It is for taking. Gathering is considered a mandala. The essence has the nature of taking and holding, and for the sake of completion, it is a mandala. What is a mandala? It is a gathering, a gathering of all Tathagatas. "Desire" refers to correct wisdom, which is temporarily the meaning of the word mandala. Next, the meaning of the wheel is explained: Wheel refers to the assembly, referring to the space realm. Purifying objects, etc. Assembly refers to the awareness of objects. Space refers to the senses. Realm refers to the great elements. Space and realm are the space realm, and what is expressed and explained by these is the wheel. Therefore, purify objects, etc., removing defilements. This is both the mandala where all Tathagatas gather, and the pure objects, etc., which are also the wheel. Who can realize and know the bliss and wisdom of these two? What is the cause? It is said in the scriptures: "By combining Bolla (བོལླ་，Bolla，梵文天城体：बोल्ल，梵文罗马拟音：bolla，汉语字面意思：Bolla) and Kakkola (ཀཀྐོ་ལ་，Kakkola，梵文天城体：कक्कोल，梵文罗马拟音：kakkola，汉语字面意思：Kakkola)." Bolla (བོལླ་，Bolla，梵文天城体：बोल्ल，梵文罗马拟音：bolla，汉语字面意思：Bolla) is the Vajra Mandala, and Kakkola (ཀཀྐོ་ལ་，Kakkola，梵文天城体：कक्कोल，梵文罗马拟音：kakkola，汉语字面意思：Kakkola) is the Lotus Wheel, and these two are an inseparable union. Therefore, the mandala wheel itself is the place where all Tathagatas gather, the nature of pure objects, etc., becoming the order of union, so it is called the mandala wheel, which is the meaning expressed. Here, because these two are inseparable, one should meditate with the yoga of non-abiding. Vajradhara asked: By what is the discipline? By what vow does one abide? If the vow is the gathering of all Tathagatas, then abide by the cause of the vow, and meditate for the sake of abiding. If the discipline is the collection, by distinguishing awareness of selflessness, thereby purifying objects, etc. In this way, one also abides by the action of the discipline, and abiding is non-objectification. Why is it said to abide in the yoga of non-abiding?