Chinese
种类。或者是什么呢？金刚铃的声音，以金刚和莲花平等结合的次第，证悟四喜等完全清净，是上师的灌顶。这是已经说过的意思。这是如上师灌顶之名。讲述秘密灌顶：极其美貌眼睛大的，以容貌和青春装饰的，胜者无名者们，放入弟子的口中。导师应供养智慧，忆念后交付。导师即是上师，应供养和侍奉智慧女。有什么差别呢？极其美貌等是功德的差别。忆念后，即是侍奉后，放入弟子的口中，即是弟子的口中菩提心。隐藏的意义应从口诀中证悟。谁呢？胜者无名者们，即两根手指。或者是什么呢？用两个拇指指示金刚，使菩提心落入弟子的口中，此意义应从口诀中证悟。不间断地将智慧交付给弟子。 又，极其美貌，是语金刚的自性。眼睛大的，是心中一体的身。以容貌和青春装饰的，是面容和手等身的自性。如此成为的三身自性的智慧无我母，导师金刚持应供养并真实布施。如何呢？从中胜者无名者们，交付。胜者是金刚持，无名是无我母，他们无别平等地交付并安住。如此成为的无二智慧，从根和境放入弟子的口中并摄集，根和境无别，仅仅是三身的自性，智慧和方便的自性，是真实智慧的意思。以此，上师的灌顶。胜者无名者们，放入弟子的口中。导师应供养智慧，这
English
It is a kind. Or what is it? The sound of the vajra bell, with the order of equal union of vajra and lotus, realizes the complete purity of the four joys, etc., which is the initiation of the master. This is the meaning that has already been said. This is like the name of the master's initiation. The secret initiation is said: extremely beautiful, with large eyes, adorned with appearance and youth. The victorious nameless ones should put it into the disciple's mouth. The teacher should offer wisdom, remember it, and then hand it over. The teacher is the guru, and the wisdom woman should be offered and served. What is the difference? Extremely beautiful, etc., are the differences in qualities. After remembering, that is, after serving, putting it into the disciple's mouth means the bodhicitta in the disciple's mouth. The hidden meaning should be realized from the oral instructions. Who? The victorious nameless ones, that is, two fingers. Or what is it? With two thumbs pointing to the vajra, the bodhicitta should be dropped into the disciple's mouth, and the meaning of this should be realized from the oral instructions. The wisdom should be handed over to the disciple without interruption. Also, extremely beautiful means the nature of speech vajra. The one with big eyes is the one body in the heart. Adorned with appearance and youth, it is the nature of the face and hands, etc. The wisdom of the nature of the three bodies that have become like this, the selfless mother, the teacher Vajradhara should offer and truly give. How? From it, the victorious nameless ones, hand over. The victorious one is Vajradhara, the nameless one is the selfless mother, they hand over and abide equally without distinction. The non-dual wisdom that has become like this, from the root and the environment, is put into the disciple's mouth and collected, the root and the environment are indistinguishable, it is only the nature of the three bodies, the nature of wisdom and means, which is the meaning of true wisdom. With this, the master's initiation. The victorious nameless ones put it into the disciple's mouth. The teacher should offer wisdom, this
Chinese
说了秘密的灌顶。忘记之后交付。这表明在智慧灌顶的时候，开始靠近。同样说了，导师说：大菩萨，执持具有安乐的手印。念诵这个并交付。舍弃嫉妒愤怒的，知道成为大弟子的，导师就给予许可。做昆都汝，执持金刚。舍弃嫉妒愤怒的，是不与烦恼相应的。成为大，是指用水的灌顶等等来灌顶。做昆都汝，是指金刚和莲花平等结合。导师巴玛给予真实修持的许可。弟子也获得那个许可之后，说了应该修持什么。如何灌顶祈请的，弟子的行为详细说。见到具有手印的上师之后，如实地赞颂和供养。世尊寂静大者 ཀྱེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚瑜伽母唯一殊胜者，不退转手印成就者，金刚瑜伽母真实生起。世尊 ཀྱེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是因为具有自在等等的功德。寂静大者，是因为焚烧了烦恼习气的薪柴。金刚瑜伽母唯一殊胜者，是因为二谛无别。手印成就者，是为了成就手印的悉地。不退转，是因为无边种姓自性唯一。金刚瑜伽母真实生起，是为了显示次第二者不颠倒之理。世尊 ཀྱེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是遍照如来的自性。寂静大者，是不动佛的身。金刚瑜伽母唯一殊胜者，是转动之结合中宝生佛的自性。手印成就者，是无量光佛的自性。不退转，是不空成就佛的自性。金刚瑜伽母真实生起，是金刚萨埵无漏的自性。具有五智和三身以及智慧和方便等等一切殊胜的空性自性，是金刚上师之义。
English
It is said that the secret empowerment was conferred. After forgetting, hand it over. This indicates that at the time of the wisdom empowerment, one begins to approach. It is also said that the teacher said: Great Bodhisattva, hold the mudra that possesses bliss. Recite this and hand it over. Abandoning jealousy and anger, knowing that one has become a great disciple, the teacher gives permission. Do Kunduru, hold the Vajra. Abandoning jealousy and anger means not being associated with afflictions. Becoming great refers to empowerment by water empowerment and so on. Doing Kunduru means that the Vajra and Lotus are equally united. The teacher, Balma, gives permission to accomplish the truth. After the disciple also obtains that permission, he speaks of what should be practiced. How to request empowerment, the disciple's actions are described in detail. After seeing the Lama who possesses the mudra, praise and offer as appropriate. Blessed One, Great Peaceful One, Kye! The supreme and unique Vajra Yogini, the one who accomplishes the non-reverting mudra, the Vajra Yogini truly arises. Blessed One, Kye! Because it possesses the qualities of freedom and so on. Great Peaceful One, because it burns the firewood of the habitual tendencies of afflictions. The supreme and unique Vajra Yogini, because the two truths are inseparable. The one who accomplishes the mudra, in order to accomplish the siddhi of the mudra. Non-reverting, because the nature of infinite lineages is one. Vajra Yogini truly arises, in order to show the principle that the two stages are not reversed. Blessed One, Kye! Is the nature of Vairochana. Great Peaceful One, is the body of Akshobhya. The supreme and unique Vajra Yogini, is the nature of Ratnasambhava from the union of movement. The one who accomplishes the mudra, is the nature of Amitabha. Non-reverting, is the nature of Amoghasiddhi. Vajra Yogini truly arises, is the stainless nature of Vajrasattva. The empty nature that possesses all the perfections of the five wisdoms and the three bodies, as well as wisdom and skillful means, is the meaning of Vajra Lama.
Tibetan
ནོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ཇི་བཞིན། །གཙོ་བོ་བདག་ཀྱང་མཛད་དུ་གསོལ། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་སུ་ནི། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་སྐྱབས་མཛོད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྔར་བརྗོད་པའི་བསྟོད་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཁྱེད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་མཛད་དུ་གསོལ། །འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་སྟུག་པོར་བྱིད་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་སྐྱབས་མཛོད། སྐྱབས་མེད་པ་བདག་སྐྱབས་ཏུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ། སྟོན་པ་སྤངས་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་གདོན་པར་བཟོད་པ་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ་མཆོད་པ་གསུངས་པ། ཞིམ་པའི་བཟའ་བ་བཏུང་བ་དང༌། །མད་ན་དང་བ་ལ་ཆེ། །བདུག་པ་ལྷ་བཤོས་ཕྲེང་བ་ཆེ། ། དྲིལ་བུ་རྒྱལ་མཚན་བྱུག་པ་སྟེ། །སློབ་མས་མཆོད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོད་པར་བྱ། །བ་ལ་ཆེ་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོ་ཤ་ལིའོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་ནས་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་བླ་མའི་གནང་བ་གསུངས་པས། དབང་བཞི་པའི་སྐབས་ཉེ་བར་རྩོམ་པར་མཛད་དོ། །མཆོག་དགའ་ལེགས་པར་ཡང་དག་ཐོབ། །སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །སྟོན་པས་སྨྲས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཟུང་བར་བྱ། །སྟོན་པ་བླ་མས་སྨྲས་པ་ཞེས་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ད་ནི་ཁྱོད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བའོ་ཞེས་བོད་བ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་ལ། །བཞི་པ་ལེགས་པར་ཡང་དག་ཐོབ། །ལེགས་པར་གོ་རིམས་བཞིན་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་ནའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། སྣ་ཚོགས་སྤངས་པ་ཐ་དད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། དབྱེར་མེད་པ་ཁམས་གསུམ་པ་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནའོ། །འདིས་ནི། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའི་དབང་བཞི་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མཆོག་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །དགའ་བ་ནི་དགའ་བ་བཞིའོ། །སུ་ཁུ་བ་དང༌། སཾ་བདེ་བ་སྟེ་ལེགས་པ་ཡང་དག་གོ །དེ་ཐོབ་པ་དགའ་བ་བཞི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཐོབ་པ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །སྟོན་པས་སྨྲས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེར་བ
Chinese
诺！如您大自在，祈请您也作我的主尊。于轮回泥潭之中，沉溺无救的我，请您救护！“大自在”是指前述赞颂的次第。如您一般，祈请您也作我的主尊。于轮回的稠密泥沼中沉溺，无救的我，请您救护！无救的我，祈请您救护，意即舍弃导师之外，再无其他能从轮回大海中解脱者。如是祈请之后，宣说供养：美味的食物和饮品，玛德纳和瓦拉切，熏香、神馐、花鬘众多，铃铛、胜幢、涂香等，弟子以此等供品，供养金刚持。瓦拉切是指国王夏利。如是赞颂、祈请和供养之后，从上师的口诀中，以金刚莲花双运等次第，当喜乐等显现时，上师开许，此时便开始第四灌顶。殊胜喜乐，善妙获得，于舍弃杂念的刹那，导师说道：大菩萨，应受持大乐。导师上师说道，意即如是宣说。那是什么呢？“奇哉！大菩萨，如今你已充满大智慧之味”，如是呼唤，意即您应当受持和依止。那是什么呢？是大乐，是真实的智慧。何时呢？于极度欢喜的刹那，第四灌顶善妙获得，于善妙次第中如实获得之时。有何差别呢？舍弃杂念，即舍弃种种差别，无有分别，三界成为一味之自性之时。以此，宣说了“上师秘密智慧，第四灌顶亦如是”的第四灌顶。或者说，大乐是真实的智慧，是殊胜稀有的。喜乐即是四喜。苏库瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），桑（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是安乐，意为善妙真实。获得它，即以四喜殊胜而获得之时。正因如此，于舍弃杂念的刹那，导师说道：大菩萨，应当受持。现在是灌顶之后给予随许。
English
Noh! Just like you, the great self-master, I pray that you also be my chief lord. In the assembly of the mud of samsara, I who am drowning and without refuge, please protect me! "Great self-master" refers to the order of praise mentioned earlier. Just as you are, I pray that you also make me. Drowning in the dense mud of samsara, I who am without refuge, please protect me! I who am without refuge, I pray for protection, meaning that apart from the teacher, there is no other who can endure to be delivered from the ocean of samsara. After praying in this way, the offering is spoken: delicious food and drink, madana and valache, incense, divine food, many garlands, bells, victory banners, and ointments. With these offerings, the disciple makes offerings to Vajradhara. Valache means King Shali. After reciting the praises, prayers, and offerings in this way, from the guru's instructions, when joy and other things manifest in the order of the union of vajra and lotus, the guru grants permission, and then the fourth empowerment is initiated. Supreme joy is well and truly attained. In the moment of abandoning various thoughts, the teacher says: Great Bodhisattva, great bliss should be taken. The teacher, the guru, said, meaning that he spoke thus. What is it? "O great Bodhisattva, now you are filled with the taste of great wisdom," he calls out, meaning that you should take and rely on it. What is it? It is great bliss, true wisdom. When? In the moment of supreme joy, the fourth is well and truly attained, when it is truly attained in the proper order. What is the difference? Abandoning various thoughts means abandoning differences, without distinction, when the three realms become one taste of nature. With this, the fourth empowerment is spoken of: "The teacher's secret wisdom, the fourth is also the same." Alternatively, great bliss is true wisdom, which is supremely wonderful. Joy is the four joys. Sukhuva (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Sam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is bliss, meaning good and true. Attaining it means attaining it through the excellence of the four joys. For that very reason, in the moment of abandoning various thoughts, the teacher says: Great Bodhisattva, it should be taken. Now, after the empowerment, the subsequent permission is given.