Tibetan
་དག་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་སྡུད་པ་གསུངས་པ། སྐྱེ་པོ་མི་ཟད་པ་ཡི་ལས། །གང་གང་གིས་ནི་འཆིང་འགྱུར་བ། །དེ་ཉིད་ཐབས་དང་བཅས་པས་ནི། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་འགྱུར། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ལའོ། །མི་བཟད་པའི་ལས་དྲག་པོའི་ལས་གང་དང་གང་གིས་སྐྱེ་བོ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་འཆིང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅིངས་པར་གྱུར་པའི་ལས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་ཞིང་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་ཅིས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ལ་ནིའི་སྒྲ་སྟེ། ཐབས་དང་བཅས་པས་ཐབས་དང་ལྷན་ཅིག་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ཐབས་དང་བཅས་པ་དེས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲས་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡིད་དོ། །དེ་ཉིད་མ་རིག་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ་མི་བཟད་པའི་ལས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེས་འཆིང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་ཐབས་དང་བཅས་པ་ལྷའི་རྣམ་པའི་མངོན་པར་ཞེས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཆིང་བ་དང་ གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ་དེ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཡང་རང་བཞིན་ནི་འཆིང་པ་དང་གྲོལ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འཆིང་པའི་རྟོག་པས་གྲོལ་བའི་རྟོག་པར་འགྱུར་ཞིང་གྲོལ་བའི་རྟོག་པས་ཀྱང་འཆིང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཐག་པ་འཁྱིལ་པ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་ནི་ཐག་པའི་ཤེས་པ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་ཤེས་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མ་རིག་པ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེའི་ས་བོན་ཡང་འཁྲུལ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྲུལ་དུ་འཁྲུལ་པ་ལོག་པ་ན་ཐག་པ་འཁྱིལ་པ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ། འཁྲུལ་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་འཁྲུལ་པར་རྟོགས་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། འཁྲུལ་པ་རྟོགས་པ་མེད་པས་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བདེན་པ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། དེ་རྣམས་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། མི་བཟད་པའི་ལས་ཀྱིས་ཏེ་གང་ཞིག་སྐྱེ་བོ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཚུལ་གྱིས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལུགས་ཀྱིས་བསླབ་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པས་ཤེ་ན། ཐབས་དང་བཅས་པས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གང་ཞིག་གསུངས་པ། དངོས་པོ་མེད་ཙམ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡང༌། །དེ་ནི་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་མིན་ཏེ། །མེད
Chinese
说没有丝毫清净的集谛。众生无尽的业，以何等束缚，彼以方便而从有之束缚中解脱。尼字是“为了什么”之义。不悦意的业，猛烈的业，以何等束缚众生有情。被束缚的业，即以此解脱，获得解脱。有何差别？尼字是为了什么之义，以方便，与方便一同行持，彼以方便什么也不是。是此之义。业之语，是普variable分别之心。彼即是无明的现执，说为不悦意的业。以此束缚，彼即以方便，以天之相的现执而解脱。因此，所谓束缚和解脱，即是无明，因为舍弃了它，自性即是无有束缚和解脱。以束缚之分别，变为解脱之分别，以解脱之分别，也束缚，如绳索缠绕，如蛇之觉知。自性即是绳索之觉知，无有错乱。于此，蛇之觉知是错乱，彼即说为无明，其种子也是错乱。蛇之错乱返回时，绳索缠绕，无有错乱地觉知，成立，因为无有错乱地觉知之所立，错乱地觉知成立之故。无有错乱地觉知，则无有错乱地觉知。因此，世俗谛即是胜义谛二者之自性，唯一体验之自性，即是真实的正见。或者，彼等不会被束缚。以什么呢？以不悦意的业，即是不会束缚众生有情的。尼字是差别之义，特别地，即是解脱。以什么呢？以正规，即是以大乘之方式学习。如何变化呢？以方便，即是具有方便，所说的是：事物不存在，仅仅是所要证悟的，因为那是远离方便的，自己和他人都没有能力，没有。
English
It is said that there is not even a little purity in the Samudaya Satya. The inexhaustible karma of beings, by whatever binds them, they are liberated from the bonds of existence by means of skillful means. The word 'ni' means 'for what'. By what kind of unpleasant karma, fierce karma, are beings and sentient beings bound? The karma that has been bound is liberated by that very karma, and liberation is attained. What is the difference? The word 'ni' means 'for what', by means of skillful means, acting together with skillful means, that skillful means is nothing. That is the meaning. The word 'karma' is the mind of pervasive discrimination. That is the manifestation of ignorance, which is called unpleasant karma. By this it is bound, and it is liberated by means of skillful means, by the manifestation of the form of a god. Therefore, what is called bondage and liberation is ignorance, and because it is abandoned, the nature itself is without bondage and liberation. By the discrimination of bondage, it becomes the discrimination of liberation, and by the discrimination of liberation, it is also bound, like a rope coiled, like the awareness of a snake. The nature itself is the awareness of the rope, without confusion. In this, the awareness of the snake is confusion, that is called ignorance, and its seed is also confusion. When the confusion of the snake returns, the rope is coiled, and it is realized without confusion, it is established, because the establishment of the realization without confusion, the confused realization is established. Without the realization of confusion, there is no realization without confusion. Therefore, the conventional truth is the nature of the two ultimate truths, the only nature of experience, which is the true and correct view. Or, those will not be bound. By what? By unpleasant karma, that is, it will not bind beings and sentient beings. The word 'ni' means difference, especially, it is liberation. By what? By the way, that is, by learning in the manner of the Great Vehicle. How does it change? By means of skillful means, that is, having skillful means, what is said is: things do not exist, only what is to be realized, because it is devoid of skillful means, neither oneself nor others have the ability, there is not.
Tibetan
་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཐུན་མོང་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཆགས་པས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་འགྱུར་ཏེ། །ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་འགྱུར། །བཟློག་པའི་བསྒོམ་པ་འདི་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་མི་ཤེས། །ཆགས་པས་ཞེས་པ་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བ་འཆིང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆགས་པ་ཉིད་ ཀྱིས་ལྷའི་རྣམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཟློག་པར་བསྒོམ་པ་འདི་ཉིད་དེ། རིགས་མི་མཐུན་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདིའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་མི་ཤེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཁོ་བོའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་ག་ལ་འགྱུར། འོན་ཀྱང་གཞན་ལྟ་བ་གཞན་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་གང་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་བསྒོམ་པ་འདི་ཞེས་པ་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པའི་སྒྲས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །དེས་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་སྒོམ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་བཟློག་པའི་སྒོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་མ་ལུས་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན། ཆགས་པས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ་ཆགས་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པས་འཆིང་བར་འགྱུར་ཏེ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡུལ་གྱི་ཆགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར། རྣམ་པར་བཟློག་པའི་སྒོམ་པ་དེ། །ཞེས་པ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་མི་ཤེས་ཤིང་མི་རྟོགས་ཏེ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདིའོ། །འདི་ཞེས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བཟློག་པའི་སྒོམ་པའི་དོན་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ་འ
Chinese
犹如虚空之花。如是说。因此，虽然应当修持圆满次第，但其意义是指依赖于生起次第。为了共同显明陈述，并特别指示差别之处，故说：贪著令世间系缚，贪著本身亦令解脱。此颠倒之禅修，佛与外道皆不知。贪著，即以普遍贪著之自性，令世间之生系缚；贪著本身，即以天神之形态，完全清净之普遍贪著之自性，唯有此能令解脱。因此，此颠倒而修持者，即是平等融入不同之种性。因此，此不知者，即佛与外道等，即声闻等。我的眷属们怎会不知呢？然而，指那些持有其他见解、安住于其他见解者，是为指示方便之伟大自性。或者，何为颠倒之禅修？以何种方式，以各种形态之色。因此，具足颠倒者，此乃禅修，颠倒之禅修，三界之稳固与动摇，无余皆为无差别之平等融入。彼等佛与外道等不知，因为彼等非其行境，如是之意。又或者，贪著令世间系缚，所说之世间乃五蕴，贪著喜乐等，以喜乐之究竟而系缚，即成为不动摇之自性。贪著本身，即彼本身令解脱，即对境之贪著，解脱生起。此如何耶？所说，因此，颠倒之禅修彼，即具足各种色之平等融入。彼不知亦不领悟，以何者？以佛与外道之根、境与识等之平等融入。此，即喜乐之喜乐先行，俱生之喜乐之自性之意。显明颠倒禅修之意义
English
Like a flower in the sky. Thus it is said. Therefore, although the perfection stage should be practiced, it means that it depends on the generation stage. In order to clearly state the common and specifically indicate the difference, it is said: Attachment binds the world, attachment itself also liberates. This reversed meditation is not known by Buddhas and heretics. Attachment, that is, with the characteristic of universal attachment, binds the world to birth; attachment itself, that is, with the form of the gods, the completely pure nature of universal attachment, only this can liberate. Therefore, this reversed meditation is the equal integration of different kinds. Therefore, those who do not know this are the Buddhas and heretics, that is, the Shravakas and others. How can my entourage not know? However, it refers to those who hold other views and abide in other views, which is to indicate the great nature of the means. Or, what is reversed meditation? In what way, with various forms of color. Therefore, those who possess reversal, this is meditation, reversed meditation, the stability and movement of the three realms, all without remainder are equal integration without difference. They, the Buddhas and heretics, do not know, because they are not their realm, such is the meaning. Or, attachment binds the world, the world mentioned is the five aggregates, attachment to joy and so on, bound by the ultimate of joy and separation, that is, it becomes the unwavering nature. Attachment itself, that is, it itself liberates, that is, attachment to the object, liberation arises. How is this? It is said, therefore, the reversed meditation that, that is, the equal integration with various colors. They do not know or understand, with what? With the equal integration of the roots, objects and consciousness of the Buddhas and heretics. This, that is, the joy of joy precedes, the meaning of the nature of innate joy. Clarifying the meaning of reversed meditation