Tibetan
ས་དབྱངས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ ཉིད་རེ་ཞིག་སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ན་སྐུ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ལས་གཞན་པའི་རྫོགས་པ་མེད་དེ། དབྱེར་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྟོགས་པ་བཅུ། །མུན་པ་ལ་ནི་སྒྲོན་མེ་ལྟར། །ཞེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྡུད་པ་གསུངས་པ། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་མི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བུད་མེད་ནི་བཙུན་མོ་སྟེ་དེའི་བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་ལ། ཁུ་བའི་མིང་གིས་ཁུ་བར་བརྗོད་པས་རྣམ་པར་གནས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། བདེ་བའི་གཞི་བྷ་ག་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན། བཙུན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཉིད་བྷ་ག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཨ་བ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་གནས་ཏེ་གཡོ་བ་མེད་པའོ། །གང་དུ་བདེ་བ་ཅན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལའོ། །གང་གིས་ཁུ་བའི་མིང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་མངོན་པར་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་མེད་པས་ན་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་བདེ་བ་མེད་དོ། །བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤངས་ཤིང་དོར་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཞུ་བ་བསྡུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བདེ་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདི་ཉིད་ནི་རེ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། མུན་པ་ལ་ནི་སྒྲོན་མེ་བཞིན། །ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མིན། །དེ་ཉིད་དངོས་མེད་ཚུལ་ཡང་མིན། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མིན་ཏེ་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཁུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་དངོས་མེད་ཚུལ་ཡང་མིན་ཏེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པ་གཟུགས་ཅན་ཡང༌། །གཟུགས་མེད་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ལས། །ཁུ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་ལས་འདས་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ལས་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །དེའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཁུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཡང་རང་བཞིན་འགྲོ་བ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་རང་བཞིན་རང་གི་ངོ་བོར་བསྒྲགས་པར་བྱའོ། །རྣམ་དག་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད། །རང་བཞིན་ཞེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐར་བའོ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྣམ་དག་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྣམ་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་དག་པ་དེའི་ཚེ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིས་ནི་ཁུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དག་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་རང་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དབང་པོ་ངང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་གཉིས་ཐ་དད་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྐྱེས་པ་ཙམ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །བཞིན་ལག་ཁ་དོག་དབྱིབས་ལས་ཏེ། །འོན་ཀྱང་བག་ཆགས་ཕལ་བས་སོ། །ལྷའི་སྒྲས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གཟུགས་སོ། །ཅི་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པ་མ་ནིང་ཏེ་དེ་ ཡང་རྣམ་པར་གནས་སོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། བཞིན་ལག་ཁ་དོག་དབྱིབས་ལས་ཏེ། བཞིན་ལག་གི་སྒྲས་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་དོག་གི་སྒྲས་ནག་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱིབས་ཀྱི་སྒྲས་མི་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་དེ་རིམ་པ་དེས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་ཙམ་ལ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །ཡང་ན་གང༌། སྐྱེས་པ་ཙམ་ལ་ཞེས་པ་ལྷ་མོ་པདྨའི་ནང་དུ་སོན་པའི་གནས་སྐབས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་འོན་ཏེ་དེ་ལྟར་མི་མཚོན་ཞེ་ན། གསུང
Chinese
具足三十二相和八十随形好的自性，是圆满受用身。圆满受用身暂时也会转变为化身和法身，仅仅具有智慧和方便的自性才是三身，不是其他的形象。因为无有分别的世俗和胜义，仅仅具有二谛的自性才是真实的智慧，所以在生起次第之外没有其他的圆满，是无有分别且无二的自性。如同那样的十种证悟，如同黑暗中的明灯。所说的那些内容，概括起来讲，名为“妃子的阴处”，像人等有形体的女子是妃子，其阴处是法生处，用精液的名字来称呼精液，从而安住。有什么差别呢？意思是安乐之源的阴处。或者，妃子是金刚妃，即无我母。其阴处就是智慧，在那里，以各种各样的形象的阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），智慧和方便无有分别地安住，没有动摇。在哪里安乐俱生智中。用什么来以精液的名字来明显地称呼菩提心呢？因此，因为没有那个菩提心，就会没有安乐俱生智，所以没有安乐。舍弃了安乐俱生智之后，也不是名为菩提心自性的精液，而是那二者的自性本性，因为没有能力，所以是具有依赖性的。因此，从那融化聚集而生起的颜色、手和形状的自性就是金刚持。那即是天瑜伽，是无二的自性。因此，从天瑜伽中产生安乐，是名为真实智慧的意思。这暂时是巨大的体验，如同黑暗中的明灯。因此，佛不是实物，那也不是非实物的方式。因为那个原因，佛不是实物，因为精液的自性是俱生，所以佛不是实物。因为俱生的自性是精液本身，所以佛
English
Endowed with the nature of the thirty-two major marks and eighty minor marks, it is the Sambhogakaya. The Sambhogakaya temporarily transforms into the Nirmanakaya and Dharmakaya as well. Only that which possesses the nature of wisdom and skillful means is the Trikaya; it is not another form. Because the conventional and ultimate are inseparable, only that which possesses the nature of the two truths is the true wisdom. Therefore, there is no completion other than the generation stage; it is the nature of inseparability and non-duality. Likewise, the ten realizations are like a lamp in the darkness. What was said there is summarized as follows: "The bhaga of the consort" means that women with forms, such as humans, are consorts, and their bhaga is the Dharmadhatu. It abides in the name of semen, referring to semen. What is the difference? It means the bhaga is the source of bliss. Alternatively, the consort is Vajra Consort, the selflessness mother. That bhaga is wisdom, and in it, the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in various forms, wisdom and skillful means abide inseparably, without wavering. Where? In the coemergent wisdom of bliss. By what is the mind of enlightenment manifestly expressed in the name of semen? Therefore, because that mind of enlightenment is absent, the coemergent wisdom of bliss will be absent, and thus there will be no bliss. Having abandoned and forsaken the coemergent wisdom of bliss, it is not the semen that is the nature of the mind of enlightenment, but rather the very nature of those two, because it is powerless and dependent. Therefore, the nature of the color, hands, and form that arise from the melting and gathering of that is Vajradhara. That is the deity yoga, the nature of non-duality. Therefore, from the deity yoga arises bliss, which is the meaning of true wisdom. This is temporarily a great experience, like a lamp in the darkness. Therefore, the Buddha is not a thing. Nor is it the way of non-thing. For that reason, the Buddha is not a thing, because the nature of semen is coemergent, therefore the Buddha is not a thing. Because the nature of coemergence is semen itself, therefore the Buddha
Chinese
彼之自性亦非无实性，以二者无别之故，如是思之。面手形相虽有色，然从无色之至乐中生。精液之自性即面手形相之自性。无色超越色，所谓至乐，即俱生之自性。以有实与无实之体性故，即色与无色之自性之义。是故一切有情皆俱生，自性说为俱生。是故俱生之自性是精液之故，且彼亦为自性，乃有情五蕴之体性故，一切有情皆俱生。俱生亦当宣说为自性，自性为其自性。以清净形相之心，自性即涅槃。所谓自性，即如实之真如，彼即涅槃解脱。若问云：如实之真如为何？答曰：以清净形相之心。形相即五蕴。心即智慧，二者何时清净，即彼时之义。此谓精液与俱生无别，俱生亦为自性，自性亦为涅槃，以根、境与识，此等一切次第二者无别，乃清净之故之义。是故，天之形相瑜伽，唯于生者而安住。从面手颜色形状等生，然由庸常习气故。天之语意指五蕴等，彼等之自性即是色。何耶？瑜伽即智慧与方便二者无别之双运，彼亦安住。从何而生耶？从面手颜色形状等生。面手之语意指面与手等。颜色之语意指黑色与黄色等。形状之语意指人等各异之物，彼以次第而安住。于何处耶？唯于生者，于圆满之刹那。又或，所谓唯于生者，即指于莲花天女之中受生之境等。若问：彼若不如此显现耶？答曰：
English
That very nature is also not unreal, because the two are inseparable, so think. Although the appearance of face and hands has form, it arises from the supreme bliss of formlessness. The nature of semen is the nature of the appearance of face and hands. Formlessness transcends form, and what is called supreme bliss is the very nature of co-emergence. Because of the nature of reality and unreality, it is the meaning of the nature of form and formlessness. Therefore, all beings are co-emergent. Nature is said to be co-emergent. Therefore, since the nature of co-emergence is semen, and that is also nature, it is the nature of the five aggregates of sentient beings, so all sentient beings are co-emergent. Co-emergence should also be declared as nature, nature as its own essence. With a pure mind of form, nature is nirvana itself. What is called nature is the true suchness, which is nirvana and liberation. If you ask, what is the true suchness? The answer is: with a pure mind of form. Form is the five aggregates. Mind is wisdom, and the meaning is that when both are pure, that is the time. This means that semen and co-emergence are inseparable, co-emergence is also nature, and nature is also nirvana, because the senses, objects, and consciousness are all inseparable in two stages, because they are pure. Therefore, the yoga of the form of the deity abides only in the born. It arises from face, hands, color, shape, etc., but from ordinary habits. The term "deity" refers to the five aggregates, etc., and their nature is form. What is it? Yoga is the union of wisdom and means, which are inseparable, and it also abides. From what does it arise? It arises from face, hands, color, shape, etc. The meaning of face and hands refers to face and hands, etc. The meaning of color refers to black and yellow, etc. The meaning of shape refers to different things such as people, and it abides in that order. Where is it? Only in the born, in the moment of completion. Or, what is called "only in the born" refers to the state of being born in the lotus goddess, etc. If you ask, if it does not appear like this? The answer is: