Tibetan
ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས། གཉིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའོ། །ཕྱག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་ནི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཏ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་མ་ནིང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དྲི་ཞིམ་ལུས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཡི་གེ་སྙེམས་བྱེད་དང༌། །ཧཱ་ཧཱ་རྣམ་པ་འཇིགས་བྱེད་པ། །གང་གི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་གི་ཡིག་གེས་སྙེམས་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཧཱི་ཧཱི་རྣམ་པ་འཇིགས་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སོ། །ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཁྲུས་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པའོ་གཙང་སྦྲ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དྲི་ཞིམ་པ་ནི་རྣམ་པར་དག །གཉིས་པོ་འདིས་མཛེས་པར་རྟོགས་པའོ། །ལུས་ནི་ཨམ་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །དེར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཨཾ་ག་སྟེ་འདི་ནི་དྲི་ཞིམ་དང་ལུས་ཀྱང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲི་ཞུམ་ལུས། །བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པར་མཛེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའོ། །ཨཾ་ཡིག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ན་མཚོན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱན་ནི་ཀུན་ནས་ཚོགས་ཤིང་སྡོམ་པ་སྟེ། སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཏེ། དེའི་ངོ་བོས་བརྒྱན་ཅིང་མཛེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ནི་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཡི་གེ་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ནི། །ཧཱུཾ་སྟེ་ཕཊ་ཡིག་འདོད་མིན་ཉིད། །ཅེས་པའི་གསུངས་ལས་སོ། །འདིས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་གང་གིས་གཉིས་ཀ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྙེམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདིས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། །ཧཱི་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧཱི་ཡིག་ནི་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་དེ། བདག་མེད་མ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག
Chinese
您是怎样的呢？回答说：双手是嘿汝嘎金刚的结合。二是世俗谛和胜义谛。手是享受者，嘿汝嘎金刚无二的智慧存在于何处，那就是双手嘿汝嘎金刚。它的结合就是它的自性，因此完全遍布，是阴阳人（双性人）的意思。沐浴和洁净，身带香味，用各种装饰品来庄严。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字使人骄傲，哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）形象令人恐惧。以何者的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字使人骄傲，那就是如来，嘿（藏文：ཧཱི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：嘿）嘿（藏文：ཧཱི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：嘿）形象令人恐惧。这是凶恶众生恐惧的形象。沐浴等的意义很容易理解。或者说，沐浴是天神的清净相，洁净是如是性的清净相。香味是完全的清净。通过这两者可以领悟到美丽。身体是阿姆（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）空行母。为了去那里，阿姆嘎，因此这是香味和身体，所以是香身。是无我母坛城完全清净的美丽智慧。阿姆（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）字包含了十五位空行母，因此只象征着无我母的坛城。各种各样是因为形形色色的形象是令人愉悦的自性。装饰是全部聚集和约束，是 جمع的自性。因为是令人愉悦和 جمع的自性，所以是各种各样的装饰，以它的本体来装饰和美化。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是指金刚三者无别的智慧。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身就是智慧和方便的自性。“从字中生出的精华是，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字是不想要的。”这是经文里说的。通过这个完全遍布，以何者使两者平等进入，那就是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使人骄傲。这指的是五种智慧和三身的自性，具有智慧和方便的自性，是金刚持的意思。嘿（藏文：ཧཱི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：嘿）是指金刚三者无别的无我母的智慧。嘿（藏文：ཧཱི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：嘿）字本身就是金刚持和无我母的自性的智慧。因此令人恐惧，无我母因为没有自性，所以使声闻等一切都恐惧。
English
How are you? It is said: The two hands are the union of Hevajra. The two are conventional truth and ultimate truth. The hands are the enjoyers, and where the non-dual wisdom of Hevajra exists, that is the two hands of Hevajra. Its union is its nature, therefore it is completely pervasive, meaning it is an androgynous person. Bathing and cleansing, a fragrant body, adorned with various ornaments. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) makes the letter proud, and Hā (Tibetan: ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Hā) Hā (Tibetan: ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Hā) makes the appearance terrifying. Whoever is made proud by the letters Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), that is the Tathagata, Hī (Tibetan: ཧཱི་, Sanskrit Devanagari: ही, Sanskrit Romanization: hī, Chinese literal meaning: Hī) Hī (Tibetan: ཧཱི་, Sanskrit Devanagari: ही, Sanskrit Romanization: hī, Chinese literal meaning: Hī) makes the appearance terrifying. This is the terrifying form of vicious beings. The meaning of bathing and so on is easy to understand. Alternatively, bathing is the pure form of the deity, and cleansing is the pure form of suchness. Fragrance is complete purity. Through these two, beauty can be realized. The body is Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Aṃ) Dakini. To go there, Aṃ-ga, therefore this is fragrance and body, so it is a fragrant body. It is the completely pure and beautiful wisdom of the Nairātmyā mandala. The letter Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Aṃ) includes the fifteen Dakinis, therefore it only symbolizes the mandala of Nairātmyā. Various is because the various forms are the nature of joy. Ornament is the gathering and binding of all, it is the nature of collection. Because it is the nature of joy and collection, it is a variety of ornaments, adorned and beautified by its essence. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) means the wisdom of the indivisibility of the three vajras. The letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) itself is the nature of wisdom and skillful means. "The essence arising from the letter is, the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and the letter Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) are unwanted." This is what the scripture says. Through this completely pervasive, by what means do the two enter equally, that is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) makes one proud. This refers to the nature of the five wisdoms and the three bodies, having the nature of wisdom and skillful means, meaning Vajradhara. Hī (Tibetan: ཧཱི་, Sanskrit Devanagari: ही, Sanskrit Romanization: hī, Chinese literal meaning: Hī) means the wisdom of Nairātmyā, which is indivisible from the three vajras. The letter Hī (Tibetan: ཧཱི་, Sanskrit Devanagari: ही, Sanskrit Romanization: hī, Chinese literal meaning: Hī) itself is the wisdom of the nature of Vajradhara and Nairātmyā. Therefore, it is terrifying, Nairātmyā, because of its lack of self-nature, terrifies all, including the Shravakas.
Tibetan
ས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྙེམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཞེས་པ་འདིས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཧཱི་ཧཱི་རྣམ་པ་འཇིགས་ བྱེད་དེ། །ཞེས་པ་འདིས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཕྱི་ནས་དེ་ཉིད་ཡང་དག་བཤད། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཅན། །ཕྱི་ནས་བར་མ་ཆད་པར་དེ་ཁོ་ན་བཤད་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། རྣམ་དག་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་དེ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཁོར་བ་རྣམ་པར་བྱང་བ་དག །ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་མིན། །གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཆ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན། ཕྱི་ནས་ཞེས་པ་དེ་མ་ཐག་པར་མ་ཆད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཡང་དག་བར་བཤད་པ་གང་ཞིག་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་བཤད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཅེས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཡང་དག་པ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཅན་རྟོག་པ་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཁོར་བ་རྣམ་པར་བྱང་བ་དག །ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་མིན། །ཞེས་པ་དོན་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ལྟར་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཆོག་དགར་བསྒོམ་བྱ་མེད་ཅིང་སྒོམ་པ་པོ་ཡང་མེད། །ལུས་ཀྱང་མེད་དེ་གཟུང་བ་མེད་ཅིང་འཛིན་པ་མེད། ཤ་དང་ཁྲག་མེད་བཤད་པ་དང་ནི་གཅི་བ་མེད། །སྐྱུག་ཁྲོ་མེད་ཅིང་རྨོངས་མེད་གཙང་སྦྲ་དག་བྱེད་མེད། །ཆགས་མེད་སྡང་མེད་གཏི་མུག་མེད་ཅིང་ཕྲག་དོག་མེད། །སེར་སྣ་མེད་ཅིང་ང་རྒྱལ་ཡང་མེད་མཐོང་བྱ་མེད། །འབྱུང་དང་འབྱུང་བ་པོ་མེད་བཤེས་དང་དགྲ་མེད་དེ། །རླབས་དང་བྲལ་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །མཆོག་དགར་ཞེས་པ་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དགའ་བ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །མཆོག་དང་དགའ་བ་ཡང་མཆོག་དགའ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་དེའི་ཚེ་ཅི་ཞེ་ན། བསྒོམ་བྱ་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མེད་བ་སྟེ། ལྷག་པར་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བ་མེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་པོ་མེད། ལྷག་པར་སྒྲུབ་པ་པོའང་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱང་མེད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་ལུ
Chinese
是为了稳固的缘故。 “以此吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱཱུཾ།，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽）使之稳固”等语，是指五种智慧和三身之自性，与无我母无别的金刚持。 “嘿嘿（藏文：ཧཱི་ཧཱི་，梵文天城体：ही ही，梵文罗马拟音：hī hī，汉语字面意思：嘿嘿）形象恐怖”等语，也是指五种智慧和三身之自性，与金刚持无别的无我母，对两者而言，两者都是无别的。 之后，如实宣说那本身，是清净智慧之自性。 之后，不间断地宣说那本身。 特别之处是什么呢？ 是清净，即两个次第完全清净，是那本身的自性。 因此，轮回完全清净，没有丝毫差别。 因为两者都是完全清净的缘故，轮回和涅槃没有丝毫差别，连极微小的部分也没有。 或者说，“之后”是指紧接着不间断，“那本身”是指真实的智慧。 特别之处是什么呢？ 凡是如实宣说并明显表达的，就是如实宣说。 “极其清净”是指世俗和胜义无别，极其殊胜，真实无垢，是智慧自性，是唯一分别的自性。 因此，轮回完全清净，没有丝毫差别，这意义是显而易见的。 像这样如何呢？ 如是说： “至乐之中无所修，亦无有能修者， 身体亦无无所取，亦复无有能取者， 无有血肉及言说，亦复无有大小便， 无呕无嗔亦无痴，亦无净涤诸行者， 无贪无嗔亦无痴，亦无嫉妒悭吝者， 亦无我慢无可观，无有诸蕴蕴处者， 无友无敌无浪生，如是宣说种种俱生。” 所谓“至乐之中”，至乐是金刚持，喜悦是无我母。 至乐和喜悦也就是至乐，是与金刚持无别的无我母的智慧。 那么，在那时怎么样呢？ 无所修，是没有所修之物，是没有需要特别成就之物。 因为什么没有能修者呢？ 也没有特别的成就者。 怎么样呢？ 身体也没有，因为什么身
English
It is for the sake of stability. "By this, Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ Hūṃ) makes it stable," etc., refers to the Vajradhara who is the nature of the five wisdoms and three bodies, and is inseparable from the Nairātmyā. "Hī Hī (Tibetan: ཧཱི་ཧཱི་, Sanskrit Devanagari: ही ही, Sanskrit Romanization: hī hī, Chinese literal meaning: Hī Hī) is a terrifying form," etc., also refers to the Nairātmyā who is the nature of the five wisdoms and three bodies, and is inseparable from the Vajradhara. For both, both are inseparable. Afterwards, the very same is truly explained, it is the nature of pure wisdom. Afterwards, without interruption, that very same should be explained. What is the difference? It is pure, that is, the two stages are completely purified, it is the nature of that very same. Therefore, saṃsāra is completely purified, there is not even the slightest difference. Because both are completely pure, there is not even the slightest difference between saṃsāra and nirvāṇa, not even the smallest part. Or, "afterwards" means immediately without interruption, and "that very same" means true wisdom. What is the difference? Whatever is truly explained and clearly expressed is truly explained. "Extremely pure" means that conventional and ultimate are inseparable, extremely excellent, truly stainless, it is the nature of wisdom, it is the nature of a single thought. Therefore, saṃsāra is completely purified, there is not even the slightest difference, the meaning of which is obvious. How is it like this? It is said: "In supreme bliss, there is nothing to meditate on, nor is there a meditator, There is no body, nothing to grasp, nor is there a grasper, There is no flesh and blood or speech, nor is there urine and feces, There is no vomiting, anger, or delusion, nor are there purifiers, There is no attachment, hatred, or delusion, nor is there jealousy or stinginess, There is no pride or anything to see, there are no elements or element-makers, There are no friends or enemies, no waves arise, thus are spoken the various co-emergents." The so-called "in supreme bliss," supreme bliss is Vajradhara, joy is Nairātmyā. Supreme bliss and joy are also supreme bliss, it is the wisdom of the Nairātmyā who is inseparable from Vajradhara. Then, what happens at that time? There is nothing to meditate on, there is nothing to be meditated on, there is nothing to be particularly accomplished. Why is there no meditator? There is also no particular accomplisher. How is it? There is also no body, because what body