Tibetan
བཅུ་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། བཅུ་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། རིམ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལེའུ་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུར་ཡང་རིམ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་པར་བརྗོད་ནས། ད་ནི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གང་ཞིག་དབང་བསྐུར་ནས་ནི་དེ་ཉིད་བཤད་ཅེས་པའི་གསུངས་ལས། དབང་བསྐུར་མེད་པར་དེ་ཁོ་ན་བསྟན་པར་མི་ནུས་ཤིང་དབང་བསྐུར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བྲལ་བས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་བསྐུར་བ་དག་གི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་འདི་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །རིམ་པ་ཇི་བཞི་ཡང་དག་བཤད། །གང་གིས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི། །ཆོ་གའང་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་དེ་མ་ཐག་བར་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདི་ལས་ཞེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའི་རྗེས་ཐོགས་འདི་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་བཤད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གང་གིས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ། དབང་བསྐུར་ཞིང་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བར་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཆོ་གའང་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་པའི་དབང་བསྐུར་བ་མེད་དོ། །དབང་མ་བསྐུར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་མེད་དོ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཐོབ་པ་དང༌། དེའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཉིད་གསུངས་པ། ནོར་འཛིན་སྦྱང་བྱ་རྣལ་འབྱོར་པ། །དང་པོར་ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་པས་སྦྱང་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ ནོར་འཛིན་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དང་པོར་སྔོན་དུ་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་གང་གི་བདག་ཉིད་ལྷ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ལྷའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ནོར་འཛིན་ཞེས་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། སྦྱང་བྱ་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང
Chinese
第十，灌顶品之解释。 第十，灌顶品之解释。 二次第极清净，甚极清净，法界自性，真实之如是修习，是为获得果位大手印之成就，故瑜伽母品交合中之二坛城也。彼二之自性者，于清净品中亦二次第清净而明说之。今为说弟子灌顶品之故而说，如云何灌顶之后即说彼之语。无灌顶则不能示彼如是，灌顶亦离坛城故不能真实成办，故说坛城与灌顶等之仪轨。其后由此坛城之，次第如是四者真实说，以何弟子灌顶之，仪轨亦善说。其后之意为，彼无间断者也。由此之意为，清净品之后，由此善说坛城之仪轨，当示坛城之仪轨也。坛城之仪轨，以何弟子灌顶，灌顶而表示者，是谓灌顶也。彼之仪轨亦善说也。以此未见坛城之灌顶则无有。未灌顶之如是则不得。无如是则大手印不成就。为成就之义而得如是，为彼之义而灌顶，为灌顶之义而坛城之故，说坛城之义也。地基当净瑜伽士，首先具天之自性，嗡 惹恰 惹恰 以是清净之咒语，当清净地基也。首先，先前，具天之自性者，何者之自性唯是天者，彼是具天之自性，谓师长自己是天身之自性之义也。又地基之意为法生，当净之意为，甚极清净法界自性者，当如是安住也。瑜伽士之意为，如是性之清净与
English
Tenth, Explanation of the Empowerment Chapter. Tenth, Explanation of the Empowerment Chapter. The two stages are extremely pure, very extremely pure, the nature of the Dharmadhatu, the true Suchness is practiced, in order to obtain the accomplishment of the Great Seal of Fruition, hence the two mandalas in the Union of the Yogini Chapter. Those two are of the nature, and in the Pure Chapter, the two stages are also clearly stated to be pure. Now, in order to explain the chapter on empowering disciples, it is said, as in the saying, "After empowering someone, then explain that." Without empowerment, Suchness cannot be shown, and even with empowerment, it cannot be truly accomplished without the mandala, hence the ritual of mandalas and empowerments is explained. Then, from this mandala, the four stages are truly explained in order. The ritual of empowering disciples with what, the ritual is also well explained. The meaning of "then" is that it is uninterrupted. The meaning of "from this" is that after the Pure Chapter, from this, the ritual of the mandala is well explained, and the ritual of the mandala should be shown. The ritual of the mandala, with what the disciple is empowered, empowering and indicating, is called empowerment. That ritual is also well explained. With this, there is no empowerment without seeing the mandala. Without empowerment, Suchness is not obtained. Without Suchness, the Great Seal is not accomplished. For the sake of accomplishment, Suchness is obtained, for that sake, empowerment, and for the sake of empowerment, it is the mandala, hence the meaning of the mandala is explained. The ground should be purified, the yogi, first with the nature of the deity, Oṃ rakṣa rakṣa, with the mantra of purification, the ground should be purified. First, before, the one with the nature of the deity, whose nature is only the deity, that is the one with the nature of the deity, meaning that the master himself is the nature of the deity's body. Also, the ground means Dharmadhatu, and to be purified means that the very extremely pure Dharmadhatu nature should abide as such. The yogi means the purity of Suchness and
Tibetan
་ལྷའི་རྣམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དང་པོར་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འབད་པས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བྱས་ཏེ་ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ནོར་འཛིན་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་སྟེ། །བར་མ་ཆད་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །འབད་པས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ། །རེ་ཕས་སྔོན་དུ་ཉི་མ་རྣམ་བསྒོམ་ས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གུར་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་སྟེ། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་ན། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། བདག་མེད་མའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ནས་ཞེས་པ་དེ་མ་ཐག་པར་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བྲི་ཞིང་རྟག་ཏུ་ལྷག་པར་གནས་པས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་གནས་གསུངས་པ། །སྐྱེད་ཚལ་སྐྱེ་བོ་མེད་གནས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་དང་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཡང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞེངས་པར་བྱ། །སྐྱེད་ཚལ་ཞེས་པ་ས་གཞི་ཤིང་ལྗོན་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བོ་མེད་ཅེས་པ་སྐྱེ་བོ་མ་རུངས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སོ། །གནས་ཞེས་པ་ཡུལ་ཕྱོགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་དུ་ནི། །ཞེས་པ་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་དང་བྲལ་ཡང་སྐྱེ་བོ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གནས་ཏེ། གནས་འདི་རྣམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་ པ་བྱ་ཞིང༌། དེའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ་སྟེ། དམ་པ་ཞེས་པ་མཆོག་གོ །ཡང་ན། སྐྱེད་ཚལ་ཞེས་པ་སྐྱེས་པ་དང་དེའི་ཐེག་པ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྐྱེད་ཚལ་སྤྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལའོ། །སྐྱེ་བོ་མེད་ཅེས་པ་གང་ལ་སྐྱེ་བོ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མེད་པ་སྡུད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་དང་ནི། །ཞེས་པ། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྲིད་པ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ།
Chinese
是清净的诸佛形象。 最初，是指如何变得不可分割。 具有天性，是指瑜伽士具有天性的智慧瑜伽，那就是具有天性者。 五种智慧和三身的自性是清净的，是二智之身的意思。 通过努力，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）中产生金刚。 做好之后从外向内绘制坛城。 这是完全净化的土地。 不间断地，瑜伽士应该绘制坛城。 通过努力，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）中产生金刚之后。 瑞帕首先观想太阳等次第，是金刚自性的土地，金刚帐篷和金刚栅栏。 这就是用金刚的自性来观想宫殿，然后在它的中心绘制坛城。 或者，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）中产生金刚。 意思是说，将无二的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）字本身作为金刚持和无我母的自性。 从外向内，意思是紧接着不间断地绘制坛城真实的智慧，并且因为它恒常存在，所以应该进行安置。 讲述了绘制坛城的地方。 花园、无人之地和住所，菩提萨埵的家和坛城房屋中，应该建造神圣的坛城。 花园是指具有各种树木和植物的土地，因为它是加持的地方。 无人之地是指远离恶劣之人的地方。 住所是指乡村地区。 在菩提萨埵的家中，是指远离恶人的地方，但也充满了好人的地方。 在这些地方建造坛城房屋，并在其中建造坛城。 神圣是指至高无上。 另外，花园是指所生之物及其智慧的载体，即花园欢乐的智慧。 无人之地是指远离感官等事物的地方，即收集无人的智慧。 菩提萨埵的家，是指菩提无分别的智慧和菩萨三有合一，即无分别的智慧与三有无别。
English
It is the pure form of the deities. "Initially" means how it becomes inseparable. "Having the nature of a deity" means that a yogi who possesses the yoga of wisdom of the nature of a deity is one who has the nature of a deity. The nature of the five wisdoms and the three kayas is pure, meaning the wisdom body of the two wisdoms. Through effort, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable) comes the Vajra-holder. Having done that, draw the mandala from the outside in. This is the completely purified land. Without interruption, the yogi should draw the mandala. "Through effort, having made the Vajra-holder from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable)" means that by the order of Repha first contemplating the sun, etc., it is the ground of Vajra nature, the Vajra tent, and the Vajra fence. This means contemplating the palace with the nature of Vajra, and then drawing the mandala in its center. Alternatively, "Having made the Vajra-holder from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable)" means making the inseparable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable) syllable itself as the nature of Vajradhara and the Mother of No-self. "From the outside" means immediately and without interruption drawing the true wisdom of the mandala, and because it always remains superior, it should be established. The place for drawing the mandala is spoken of: In gardens, places without people, and residences, in the house of the Bodhisattva and also inside the mandala house, the sacred mandala should be built. "Garden" means a land full of various trees and plants, because it is a place of blessing. "Without people" means a place free from evil people. "Residence" means a rural area. "In the house of the Bodhisattva" means a place that is free from evil people but full of good people. In these places, a mandala house should be built, and inside it, the mandala should be built. "Sacred" means supreme. Alternatively, "garden" means what is born and its vehicle of wisdom, that is, the wisdom of the joy of the garden. "Without people" means a place that is free from senses and so on, that is, the wisdom of collecting the non-people. "The house of the Bodhisattva" means that the wisdom of non-conceptualization of Bodhi and the hero of the three existences are one, that is, the wisdom of non-conceptualization is inseparable from the three existences.